..续本文上一页时候，母腹中发生出一股名叫“众触”之气，其气接触到子宫的时候，胎儿之四大乃全体显现，这一阶段叫做努努波，此时之胎儿其形状很像乳酪或凝结了的黄油一般。第三周的时候，母亲的胎中产生了一种名叫“作业”的气，此气触及子宫(之各处)，胎儿之四大乃明显(坚固)的出现，这一阶段名叫打打波，其形状则像是金属的匙子或蚂蚁的形状一般。如是渐次增长于母胎七七四十九日时，又产生一股名叫旋涡之气。此气触子宫时，就生出二臂和二足来，此时胎儿就会具有自己的力能，他就会觉得四肢像是被人拉扯一般，被人用棍捶打一样的感到苦痛。如是渐长至十一周时，母胎中有“出生诸门”之气产生，该气触及子宫时，胎儿就会出生九窍此时胎儿会感觉到像是新的疮伤被人用手指去触摸的苦痛。当母的饮食不平衡，例如服用过多的冷食时，胎儿就会痛苦的感觉，好象一个裸体的人，被抛置在冰上一般。如果热食或酸食大多，胎儿也会感到相类的痛苦。当母亲睡得太多的时候，胎儿就会感到像是被岩石挤压般的苦痛。如果吃得太少，就像是被抛悬在虚空中一样。如果疾行，跳跃或是跌倒时，就像是从山上滚下来一样。当母亲性交的次数过多时，胎儿感觉到好象被刺棍抽击一般的痛苦。在第二十六周时，胎儿就会意识到胎中是个不洁的处所，气味难闻。昏暗黑暗，就像是住在监牢中一般，心中十分难过，想赶快跑出来！在第三十八周的时候，母胎中产生一股名叫“花集”的气。此气之力逐胎儿倒转而渐下降接近生门。此时，胎儿会感觉到好象是被放置在一个铁轮上一般，非常痛苦。这样，胎儿在母胎中，好象是在铜锅中，被火煮熬，为二十种不同之气分触抚迁动，为母血之净分所养，从昧昧波位而逐渐长大，直至肢体全备。入胎经云：

　　“昔为昧昧波，次生肉水波，再变打打儿，其体渐坚固，坚体再转变，

　　生头及四肢，骨骼渐长大，而成人体型，此一切转变，皆由业力成。”

　　当下降气发生的时候，此气就使胎儿之头倒转，手臂伸展而降生于体外。此时，胎儿的苦痛就像是从(狭小的)钢眼中，知被拉出来一样。有的胎儿也会夭死在母腹中，有的(因为难产)与母亲同时死去。当胎儿出生降地之时，其苦痛就像是被放在一个充满荆棘的洞穴中一样。当婴儿的身体，被擦拭的时候，其痛苦就像是被(坚硬的)墙角挤压一般。请试想一下，如果把你放在这样一个黑暗，狭窄，污秽的地方，经过这样长久的时间，经受这样多的寒热种种苦痛，你能忍受吗？就是一个贪心极大的人，如果你他说：“如果你能够在这样一个充满不净物的所在，住上三天，不许张口说话，我就送你三两金子！”你想有人愿意办吗，其实胎中的苦痛比这还要历害！学函颂云：

　　“其臭极难闻，不净秽污集，狭窄并昏暗，胎中似地狱，

　　裸体居其中，蜷身受前熬！”

　　如果我们能信赖这些话，试想即使只有一次的投胎，谁又能忍受呢？

　　“衰老”的痛苦，亦罄竹难书。简单说来可以分成十类，即；

　　(一)、身体的变形，

　　(二)、须发的变形，

　　(三)、皮肤的变形，

　　(四)、容颜的变形，

　　(五)、气力的衰退，

　　(六)、容彩的衰退，

　　(七)、福德的衰退，

　　(八)、健康的衰退，

　　(九)、心理的衰退，

　　(十)、时光尽失，趋临寿命之边缘。

　　身体的变形，举例来说，以前那种坚实和坚直的身体，现在已经变成弯曲躬驼，要扶着拐杖才能走路了。

　　须发的变形，是说从前那种像黑玉般光亮的头发，已经秃涩了或变成白色的了。

　　皮肤的变形，是说从前那润滑细嫩的皮肤，像水纳若斯的细布和中国丝绸一般的，现在已经变成无弹性的厚皮，皱纹满布，像铜钏上面的乱花纹一样了。

　　容颜的变形，是说从前那光彩焕光的容颜，像刚开敷的莲花似的，现在已经变成灰暗调朽，像过了时的残花一般了。

　　气力的衰退，是说从前的体力和心力都已衰退，身体没有匀力所以什么事也不能做。因为心力衰退，所以对什么事都不感兴趣了。由于感官力能的减退，所不能持境，发生意境颠倒的现象，本来想做甲事中的，结果却做了乙事。

　　容彩的衰退，是说以往一向是被人称赞和尊敬的，现在那些下等人也轻侮自己了。连那些不值一顾的人，也看不起我了，时常又成为儿童们戏弄和威胁的对象，(最不平等的是)自己竟常常为子孙们带来许多不便和困扰。

　　福德的衰退，是说从前的许多享用，例如吃喝的享受等，现在都减退了。身体失去了温暖，吃东西时觉不出味道之鲜美，尤其是时常想吃那些不能吃的东西。能够供给自己食物或替自己去寻求食物的人，也越来越稀少了。

　　健康的衰退，是说因为衰老的缘故，大部份的病症，会自则来，衰老会引诱万病齐至。

　　心理的衰退，是说自己所说的话和所做的事，即刻就忘记了，因此会造成各种困扰与混乱。时光尽失，趋临寿命之边缘，是说时常呼吸急促，耳鸣如雷，一切心理的功能都迟钝了。

　　方大庄严经说：

　　“老来体力衰，美色无复存，老故容颜减，色力渐朽残，

　　老至兴趣失，众苦各增长，容彩尽夺去，死期日日近。”

　　“病”的痛苦也是无量无边的。摄言之，疾病的苦痛，可分类七大类：

　　(一)由疾病而引起之身体上的各种剧烈痛苦。

　　(二)为查究疾病而引起之各种痛苦(如烧、截、磨、压等)。

　　(三)服用剧烈之药，所引起之痛苦。

　　(四)心思饮食而不授予之痛苦。

　　(五)必须服从医生之痛苦。

　　(六)财产因病而耗尽之痛苦。

　　(七)畏惧死亡到临之痛苦。

　　方广大庄严经云：

　　“人趣多百病，煎熬世上人，众疾所缠者，其苦等饿鬼。”

　　“死亡”之痛苦亦难可计量。诫王经云：

　　“大王！阎魔死王就这样用死亡之叉，刺入临死之人的身体中。那个时候，他任何财物也带不走，没有依仗，没有救护，也没有任何亲戚或朋友，(能够帮助他)，他在病痛中煎熬。”

　　“爱别离”的苦痛，是指(在人生的际遇中，)那难可避免的种种别离之苦，例如，死亡时候，难以割合自己所心爱的父母子女(妻儿)等，此爱别离之苦，实锥心刺骨，难可形容，难可计量。

　　“怨憎会”苦，是说与自己所嫌恶的人相遇或相处之时，就难免会有争论、吵闹或打斗的苦痛(在人生的有际遇中，吾人常常被迫与自己所嫌恶的人、物、或环境相处，这是一个十分普遍的痛苦)。

　　“阿修罗”的痛苦是在天人之痛苦上，再加上我慢，妒忌和争斗的痛苦。颂曰：

　　“诸阿修罗众，见天人福乐，自然生嗔妒，恼心受剧苦！”

　　欲界大的天人，欲求不能满足时会痛苦，与阿修罗战斗的时候亦有(身心之)痛苦。例如当其勇心退缩或畏惧时，所生起之痛苦，被砍截杀伤、驱逐、死亡和下坠时之痛苦等。又经云：

　　“天人在将死之时，有五种衰相显相：衣衫沾污，花曼调残，腋下汗出，身

　　出臭味，不乐本座。”

　　色界和无色界的天人，则没有上述的这些痛苦。但他们仍然会死，于投生处亦没有自在，所以仍有堕于恶道之痛苦。天人之快乐，在其福业消尽以后，就会堕入恶趣。总之，这个轮回实在是一个众苦之深渊，其体性就象是一座正被大火燃烧着的房子一样。入胎经云：

　　“噫！这个轮回实在象一个燃烧着的大海哟！这一片大火熊熊燃，欣欣燃，酷热，猛厉，极端猛厉，灼炽猛烈！哪一个众生不是在这一片大火中，被焚烧煎熬呢！使这片大火焚烧不息的燃料是什么呢？是贪、是嗔、是痴，是生、老、病、死，是忧、悲、苦恼，是迷惑无知——就是这些因素，使大火继续不停的烧，烧、烧下去……谁也脱逃不了啊！”

　　我们如果知道(和思念)上述的各种轮回的苦痛，就不会再贪著诸有的快乐了。父子谒见经有颂云：

　　“由见轮回诸过患，此心凄然生悲戚，

　　畏惧三界牢狱故，心生勇猛弃诸贪！”

　　龙树菩萨有颂曰：

　　“天人与地狱，饿鬼畜生道，轮回诸众生，其生也可哀，生已受诸害，

　　为众苦所逼，是故应知悉，“生”为众苦因。”

《解脱庄严宝－大乘菩提道次第论·第五章　轮回之苦痛》全文阅读结束。