..续本文上一页韵母，生出千变万化的语言，所有如来应供等正觉亦是用这同样的六十四种梵音生出种种语言，美妙动听的梵音声性，无增无减，没有丝毫差别。因此我说“语”平等。
经文
云何身等？谓我与诸佛法身及色身相好，无有差别。除为调伏彼彼诸趣差别众生故，示现种种差别色身，是名身等。
白话解
怎么说身平等？我与所有的佛都具有超凡入圣的法身，都具有形态美好的色身，只是为了调伏不同趣向的众生，才示现不同身相。因此我说“身”平等。
经文
云何法等？谓我及彼佛得撒三十七菩提分法②，
[注]
① 三十七菩提分法三十七菩提分法，包括四念处、四正勤、四神足、五根本、五力、七觉支、八正道。分述如下：(一)四念处：观身如虚空，观受内外空，观心但名字，观法善恶都不可得。(二)四正勤：未生恶法令不生，已生恶法恒令灭，未生善法令生出，已生善法令断长。(三)四神足：欲如意足，坚定不移；勤如意足，坚持不懈；心如意足，集中专一；观如意足，智慧观照。(四)五根本：信根、精进根、念根、定根、慧根。(五)五力：五根淳熟，则具信力、精进力、念力、定力、慧力。(六)七觉支：正确简择，日见精进，心生喜悦，身心轻安，不失正念，摄心入定，一切善念恶念、善法恶法悉皆舍离。(七)八正道：正见，正思，正语，正业，正命(正当的营生)，正精进，正念，正定。
白话解
怎么说法平等？我与所有的佛都证三十七菩提分法，所有佛证得的菩提分法，没有丝毫差别。因此我说“法”平等。都有说法无障碍的智慧。因此我说“法”平等。
经文
略说佛法无障碍智，是名四等。是故如来应供等正觉,于大众中唱如是言。
白话解
这四种平等，表现出诸佛说法无碍的智慧。因为这四种平等，所以如来应供等正觉在大众中唱言：“我是过去一切佛，曾经种种受生，曾经是转轮圣王、释提桓因、善眼仙人、六牙大象、鹦鹉鸟等等百千种受生。”
经文
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
迦叶拘留孙，
拘那含是我，
以此四种等，
我为佛子说。
白话解
世尊把这意义再宣示一遍，说偈言：
我称拘那含牟尼，
又称迦叶拘留孙，
字语身法四平等，
我为佛子作是言。
第三节 法缘自得 法界本住
经文
大慧复白佛言：如世尊所说，我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字，亦不已说当说，不说是佛说 。世尊，如来应供等正觉，何因说言不说是佛说？
白话解
大慧菩萨再请佛开示：世尊说过：“我从在菩提树下得最正觉那一夜起，直到我入涅槃，在这期间，没有说过一个字，以前说过的，现在正在说的，都不说是佛说的。”世尊！如来说法，为什么说都不是佛说的？
经文
佛告大慧：我因二法故，作如是说。云何二法？谓缘自得法及本住法③，是名二法。因此二法故，我作如是说。
[注]
① 本住法这里说的本住法，指世界上客观存在的真实法界。这法界，不因人的意识而转移，不是佛智所造，更不是凡夫妄识所造。佛智慧如实知，识心不能如实知。不要把这个法界与“法唯心生”的法混淆。唯心生的一切法，包括妄法和正法，妄法是识心所生，正法是般若智慧观察所得。离妄想入正智，才能如实知这个真一常住的法界。这本住法界，即是现代哲学界和科学界共同探求的自然界的现象及其变化规律，或说是客观规律。
白话解
佛告诉大慧：我和所有的佛缘自己证得的法为大众说法，所得的法是世界中原本存在的法，根据法缘自得和法界本住这两个根本原理，我说一切法都不是佛说的。
经文
云何缘自得法？若彼如来所得，我亦得之。无增无减，缘自得法，究竟境界，离言说妄想，离字二趣。
白话解
怎样才算是缘自己证得的法？我证得的法和过去别的如来证得的法无增无减，如果说到底，离言说妄想相，离文字相，才是自得的究竟境界。
经文
云何本住法？谓古先圣道如金银等性。法界常住，若如来出世，若不出世，法界常住。
白话解
本住的法界是什么意思？本住的法界是自古以来就自然存在了的，像金银的性质，常住不变，法界常住。先圣所证的大道，如实反映这个本住法界，不论如来出世不出世，法界常住。
经文
如趣彼城道。譬如士夫行旷野中，见向古城平坦正道，即随入城，受如意乐。大慧，于意云何？彼作是道及城中种种乐耶？
答言：不也。
白话解
譬如有人在旷野中，见有通向古城的平坦大道，即沿这条大道直入古城，入到城中尽情享受种种如意乐。你说是这个人修造的大道吗？是这个人制造的城中种种如意乐吗？
大慧答：不是。
经文
佛告大慧：我及过去一切诸佛，法界常住，亦复如是。是故说言：我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间不说一字，亦不已说当说。
白话解
佛告诉大慧：同样的道理，常住的法界不是我和过去任何一个佛说的。所以我说：“我从在菩提树下得最正觉那一夜起，直到我入涅槃，在这期间，没有说过一个字，以前说过的，现在正在说的，都不是佛说的。”
经文
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
我某夜成道，至某夜涅槃，
于此二中间，我都无所说。
缘自得法住，故我作是说，
彼佛及与我，悉无有差别。
白话解
世尊把上述原理再宣示一遍，说偈言：
我于某夜证大道，乃至涅槃真解脱，
于此中间所说法，法界本住非我说。
法缘自得无增减，故说诸法非佛说，
三世诸佛及与我，佛佛所证无差别。
《楞伽经白话解卷三 一切佛语心品第三 第三章 法界本住缘自得》全文阅读结束。