..續本文上一頁韻母，生出千變萬化的語言，所有如來應供等正覺亦是用這同樣的六十四種梵音生出種種語言，美妙動聽的梵音聲性，無增無減，沒有絲毫差別。因此我說“語”平等。
經文
雲何身等？謂我與諸佛法身及色身相好，無有差別。除爲調伏彼彼諸趣差別衆生故，示現種種差別色身，是名身等。
白話解
怎麼說身平等？我與所有的佛都具有超凡入聖的法身，都具有形態美好的色身，只是爲了調伏不同趣向的衆生，才示現不同身相。因此我說“身”平等。
經文
雲何法等？謂我及彼佛得撒叁十七菩提分法②，
[注]
① 叁十七菩提分法叁十七菩提分法，包括四念處、四正勤、四神足、五根本、五力、七覺支、八正道。分述如下：(一)四念處：觀身如虛空，觀受內外空，觀心但名字，觀法善惡都不可得。(二)四正勤：未生惡法令不生，已生惡法恒令滅，未生善法令生出，已生善法令斷長。(叁)四神足：欲如意足，堅定不移；勤如意足，堅持不懈；心如意足，集中專一；觀如意足，智慧觀照。(四)五根本：信根、精進根、念根、定根、慧根。(五)五力：五根淳熟，則具信力、精進力、念力、定力、慧力。(六)七覺支：正確簡擇，日見精進，心生喜悅，身心輕安，不失正念，攝心入定，一切善念惡念、善法惡法悉皆舍離。(七)八正道：正見，正思，正語，正業，正命(正當的營生)，正精進，正念，正定。
白話解
怎麼說法平等？我與所有的佛都證叁十七菩提分法，所有佛證得的菩提分法，沒有絲毫差別。因此我說“法”平等。都有說法無障礙的智慧。因此我說“法”平等。
經文
略說佛法無障礙智，是名四等。是故如來應供等正覺,于大衆中唱如是言。
白話解
這四種平等，表現出諸佛說法無礙的智慧。因爲這四種平等，所以如來應供等正覺在大衆中唱言：“我是過去一切佛，曾經種種受生，曾經是轉輪聖王、釋提桓因、善眼仙人、六牙大象、鹦鹉鳥等等百千種受生。”
經文
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
迦葉拘留孫，
拘那含是我，
以此四種等，
我爲佛子說。
白話解
世尊把這意義再宣示一遍，說偈言：
我稱拘那含牟尼，
又稱迦葉拘留孫，
字語身法四平等，
我爲佛子作是言。
第叁節 法緣自得 法界本住
經文
大慧複白佛言：如世尊所說，我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，于其中間乃至不說一字，亦不已說當說，不說是佛說 。世尊，如來應供等正覺，何因說言不說是佛說？
白話解
大慧菩薩再請佛開示：世尊說過：“我從在菩提樹下得最正覺那一夜起，直到我入涅槃，在這期間，沒有說過一個字，以前說過的，現在正在說的，都不說是佛說的。”世尊！如來說法，爲什麼說都不是佛說的？
經文
佛告大慧：我因二法故，作如是說。雲何二法？謂緣自得法及本住法③，是名二法。因此二法故，我作如是說。
[注]
① 本住法這裏說的本住法，指世界上客觀存在的真實法界。這法界，不因人的意識而轉移，不是佛智所造，更不是凡夫妄識所造。佛智慧如實知，識心不能如實知。不要把這個法界與“法唯心生”的法混淆。唯心生的一切法，包括妄法和正法，妄法是識心所生，正法是般若智慧觀察所得。離妄想入正智，才能如實知這個真一常住的法界。這本住法界，即是現代哲學界和科學界共同探求的自然界的現象及其變化規律，或說是客觀規律。
白話解
佛告訴大慧：我和所有的佛緣自己證得的法爲大衆說法，所得的法是世界中原本存在的法，根據法緣自得和法界本住這兩個根本原理，我說一切法都不是佛說的。
經文
雲何緣自得法？若彼如來所得，我亦得之。無增無減，緣自得法，究竟境界，離言說妄想，離字二趣。
白話解
怎樣才算是緣自己證得的法？我證得的法和過去別的如來證得的法無增無減，如果說到底，離言說妄想相，離文字相，才是自得的究竟境界。
經文
雲何本住法？謂古先聖道如金銀等性。法界常住，若如來出世，若不出世，法界常住。
白話解
本住的法界是什麼意思？本住的法界是自古以來就自然存在了的，像金銀的性質，常住不變，法界常住。先聖所證的大道，如實反映這個本住法界，不論如來出世不出世，法界常住。
經文
如趣彼城道。譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，即隨入城，受如意樂。大慧，于意雲何？彼作是道及城中種種樂耶？
答言：不也。
白話解
譬如有人在曠野中，見有通向古城的平坦大道，即沿這條大道直入古城，入到城中盡情享受種種如意樂。你說是這個人修造的大道嗎？是這個人製造的城中種種如意樂嗎？
大慧答：不是。
經文
佛告大慧：我及過去一切諸佛，法界常住，亦複如是。是故說言：我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，于其中間不說一字，亦不已說當說。
白話解
佛告訴大慧：同樣的道理，常住的法界不是我和過去任何一個佛說的。所以我說：“我從在菩提樹下得最正覺那一夜起，直到我入涅槃，在這期間，沒有說過一個字，以前說過的，現在正在說的，都不是佛說的。”
經文
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
我某夜成道，至某夜涅槃，
于此二中間，我都無所說。
緣自得法住，故我作是說，
彼佛及與我，悉無有差別。
白話解
世尊把上述原理再宣示一遍，說偈言：
我于某夜證大道，乃至涅槃真解脫，
于此中間所說法，法界本住非我說。
法緣自得無增減，故說諸法非佛說，
叁世諸佛及與我，佛佛所證無差別。
《楞伽經白話解卷叁 一切佛語心品第叁 第叁章 法界本住緣自得》全文閱讀結束。