舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

　　［少室六门］

舍利子

达道由心本，心净利还多。如莲华出水，顿觉道源和。

常居寂灭相，智慧众难过。独超三界外，更不恋娑婆。

色不异空，空不异色

色与空一种，未到见两般。二乘生分别，执相自心谩。

空外无别色，非色义能宽。无生清净性，悟者即涅槃。

色即是空，空即是色

非空空不有，非色色无形。色空同归一，净土得安宁。

非空空为妙，非色色分明。色空皆非相，甚处立身形。

受想行识亦复如是

受想纳诸缘，行识量能宽。遍计心须灭，我病不相于。

解脱心无碍，破执悟心源。故云亦如是，性相一般般。

　　［慧净禅师］

　　空色假待曾何实　其中唯有一真如

　　心境晓同如幻梦　逍遥独步入无余

　　［大颠禅师］

　　色与空一种，上至诸佛，下至蝼蚁，若若本来总是空。眼是色不能见，只是真空能见；耳是色不能闻，只是真空能闻。分为八万四千见闻觉知，总归六根。色空不异，真空［玄＋少］理。

　　因有眼故，便受其色；因有色故，便受其想；因有想故，便受其行，因有行故，便受其识。因有识故，便有六根名相。随声逐色，流浪生死，终无止住。

　　若要生死断，但从一根照破，当下空寂。直下承当。寂而常照，照而常寂。寂无所寂，唯见于空。空无所空，八万四千尘劳妄想，一使顿息。人亦空，法亦空。言语道断，心行处灭。动念即乖，安排即错。若能彻底无依，直下承当，亦无人，亦无佛。

　　四大五蕴，从它虚生虚没，于自己法身总无交涉。和光尘不染，三界独为尊。此长劫虚空不坏之身，会么？

　　竹影扫阶称不动，月轮穿海水无痕。

　　众生法身清净，无瑕无染无污，坏不得，烧不得。如莲花不着水，心清净虚空之体，在圣而不增，在凡而不减。如如不动，无欠无余。棒打虚空空不通，刀碎虚空空不断。绳缚虚空空不住，灰烧虚空空不着。虚空之体，安色空不受色，安声空不受声。六道四生，一切假名，都无所受。

［净慧和尚］

舍利子就是舍利弗，他是佛陀的十大弟子之一，是智慧第一。

《心经》是讲智慧的经典，所以舍利弗是当机众。由舍利弗的发问“菩萨如何行甚深般若波罗蜜多”，观世音菩萨就说了这部经。

“色不异空，空不异色”，这一段话还是接着“照见五蕴皆空”而来，五蕴皆空怎么空呢？分为两个步骤：首先就举色法，在色法与空两者之间进行比较。为什么五蕴皆空呢？因为空与色没有什么不同的地方，叫做“不异”。这是第一步，比较浅层次地来认识色与空之间的关系。色与空的关系只是不异，不异就是相同。不说相同，而说不异，道理是一样的。色为什么不异空呢？因为色法的存在不是孤立的，是要依赖众多的条件，才有一个具体事物的发生、存在、发展和消亡。凡是需要条件而存在的事物，它本身就没有独立存在的自性，因其自性空，所以说“色不异空”。空也不异色，空为什么不异色呢？因为空的显示，也是需要在众多的条件之下，才能显示空义，所以说空不自空，色不自色，这两者是在一个不异的层面来加以说明的。

色法如是，受、想、行、识也是这样，都是有条件的存在，凡是有条件存在的任何事物都是空无自性，这是第一层意思。色与空，似乎还是两个东西。

第二层意思，“色即是空，空即是色”，色与空不是两件事情，是一件事情，用“即是”来表示，而不是用“不异”来表示，是说色的本身就是空，空的本身就是色，色与空浑然一体。这就是我们平常所说的一切诸法当体即空，虽然诸法空性宛然，但真空不碍妙有，妙有不碍真空。这才是般若智慧的本意。

只有把一切事物当体、当下看空了，看到一切事物的实相，才能真正地超越自我，才能真正做到五蕴皆空。

一切事物当体即空这个道理，是学习佛法，修习禅定，度一切苦厄，必须要深刻、真实加以认识的一个根本观点，这也是佛法的根本观点。佛法与其他学说根本的区分点就是缘起性空的道理，这就是佛法的大智慧。如果我们将此弄明白了，或者说慢慢地明白了，这就是我们处理生存、生活、生死的大智慧。

　　“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。”我们的生活中，充满禅悦；我们的生活中，处处显露着空性；我们生活的每一刻都与空性不异。只有把对空性的认识运用到生活的方方面面，才能真正地照见五蕴皆空，也才能随时随地度一切苦厄。

　　［补注］

　　释迦牟尼怕弟子们听了“五蕴皆空”的说法，破了“有见”，又会执着空相，生起“无见”，所以举色蕴为例，让弟子们正确理解空的真实义。

　　说“色不异空”，“色即是空”，明确色蕴不是实有；说“空不异色”，“空即是色”，明确空不是无。这就排除了“有见”和“无见”两种偏见。

　　《楞伽经》说：“如来说法离四句，离一异、俱不俱、常无常、有无非有非无。”告诫弟子们在弘扬佛法时，不要孤立地、片面地看问题，要用相待(相对)的观点看问题。

　　受想行识这四蕴，和色蕴一样，说有嘛，不是实有；说空嘛，在心中都有迹可寻，并且左右着人们意识的发生、形成、变化和消亡，不能说它是无。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　［少室六门］

舍利子

说舍论身相，利言一种心。菩萨金刚力，四相勿令侵。

达道离人执，见性法无音。诸漏皆总尽，遍体是真金。

是诸法空相

诸佛说空法，声闻有相求。寻经觅道理，何日学心休。

圆成真实相，顿见罢心修。迥然超法界，自在更何忧。

不生不灭

卢舍清净体，无相本来真。如空皆总遍，万劫体长存。

不共皆不著，无旧亦无新。和光尘不染，三界独为尊。

不垢不净

真如越三界，垢净本来无。能仁起方便，说细及言粗。

空界无有法，是现一轮孤。本来无一物，岂合两般呼。

不增不减

如来体无相，满足十方空。空上难立有，有内不见空。

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