舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。
［少室六門］
舍利子
達道由心本，心淨利還多。如蓮華出水，頓覺道源和。
常居寂滅相，智慧衆難過。獨超叁界外，更不戀娑婆。
色不異空，空不異色
色與空一種，未到見兩般。二乘生分別，執相自心謾。
空外無別色，非色義能寬。無生清淨性，悟者即涅槃。
色即是空，空即是色
非空空不有，非色色無形。色空同歸一，淨土得安甯。
非空空爲妙，非色色分明。色空皆非相，甚處立身形。
受想行識亦複如是
受想納諸緣，行識量能寬。遍計心須滅，我病不相于。
解脫心無礙，破執悟心源。故雲亦如是，性相一般般。
［慧淨禅師］
空色假待曾何實 其中唯有一真如
心境曉同如幻夢 逍遙獨步入無余
［大顛禅師］
色與空一種，上至諸佛，下至蝼蟻，若若本來總是空。眼是色不能見，只是真空能見；耳是色不能聞，只是真空能聞。分爲八萬四千見聞覺知，總歸六根。色空不異，真空［玄＋少］理。
因有眼故，便受其色；因有色故，便受其想；因有想故，便受其行，因有行故，便受其識。因有識故，便有六根名相。隨聲逐色，流浪生死，終無止住。
若要生死斷，但從一根照破，當下空寂。直下承當。寂而常照，照而常寂。寂無所寂，唯見于空。空無所空，八萬四千塵勞妄想，一使頓息。人亦空，法亦空。言語道斷，心行處滅。動念即乖，安排即錯。若能徹底無依，直下承當，亦無人，亦無佛。
四大五蘊，從它虛生虛沒，于自己法身總無交涉。和光塵不染，叁界獨爲尊。此長劫虛空不壞之身，會麼？
竹影掃階稱不動，月輪穿海水無痕。
衆生法身清淨，無瑕無染無汙，壞不得，燒不得。如蓮花不著水，心清淨虛空之體，在聖而不增，在凡而不減。如如不動，無欠無余。棒打虛空空不通，刀碎虛空空不斷。繩縛虛空空不住，灰燒虛空空不著。虛空之體，安色空不受色，安聲空不受聲。六道四生，一切假名，都無所受。
［淨慧和尚］
舍利子就是舍利弗，他是佛陀的十大弟子之一，是智慧第一。
《心經》是講智慧的經典，所以舍利弗是當機衆。由舍利弗的發問“菩薩如何行甚深般若波羅蜜多”，觀世音菩薩就說了這部經。
“色不異空，空不異色”，這一段話還是接著“照見五蘊皆空”而來，五蘊皆空怎麼空呢？分爲兩個步驟：首先就舉色法，在色法與空兩者之間進行比較。爲什麼五蘊皆空呢？因爲空與色沒有什麼不同的地方，叫做“不異”。這是第一步，比較淺層次地來認識色與空之間的關系。色與空的關系只是不異，不異就是相同。不說相同，而說不異，道理是一樣的。色爲什麼不異空呢？因爲色法的存在不是孤立的，是要依賴衆多的條件，才有一個具體事物的發生、存在、發展和消亡。凡是需要條件而存在的事物，它本身就沒有獨立存在的自性，因其自性空，所以說“色不異空”。空也不異色，空爲什麼不異色呢？因爲空的顯示，也是需要在衆多的條件之下，才能顯示空義，所以說空不自空，色不自色，這兩者是在一個不異的層面來加以說明的。
色法如是，受、想、行、識也是這樣，都是有條件的存在，凡是有條件存在的任何事物都是空無自性，這是第一層意思。色與空，似乎還是兩個東西。
第二層意思，“色即是空，空即是色”，色與空不是兩件事情，是一件事情，用“即是”來表示，而不是用“不異”來表示，是說色的本身就是空，空的本身就是色，色與空渾然一體。這就是我們平常所說的一切諸法當體即空，雖然諸法空性宛然，但真空不礙妙有，妙有不礙真空。這才是般若智慧的本意。
只有把一切事物當體、當下看空了，看到一切事物的實相，才能真正地超越自我，才能真正做到五蘊皆空。
一切事物當體即空這個道理，是學習佛法，修習禅定，度一切苦厄，必須要深刻、真實加以認識的一個根本觀點，這也是佛法的根本觀點。佛法與其他學說根本的區分點就是緣起性空的道理，這就是佛法的大智慧。如果我們將此弄明白了，或者說慢慢地明白了，這就是我們處理生存、生活、生死的大智慧。
“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦複如是。”我們的生活中，充滿禅悅；我們的生活中，處處顯露著空性；我們生活的每一刻都與空性不異。只有把對空性的認識運用到生活的方方面面，才能真正地照見五蘊皆空，也才能隨時隨地度一切苦厄。
［補注］
釋迦牟尼怕弟子們聽了“五蘊皆空”的說法，破了“有見”，又會執著空相，生起“無見”，所以舉色蘊爲例，讓弟子們正確理解空的真實義。
說“色不異空”，“色即是空”，明確色蘊不是實有；說“空不異色”，“空即是色”，明確空不是無。這就排除了“有見”和“無見”兩種偏見。
《楞伽經》說：“如來說法離四句，離一異、俱不俱、常無常、有無非有非無。”告誡弟子們在弘揚佛法時，不要孤立地、片面地看問題，要用相待(相對)的觀點看問題。
受想行識這四蘊，和色蘊一樣，說有嘛，不是實有；說空嘛，在心中都有迹可尋，並且左右著人們意識的發生、形成、變化和消亡，不能說它是無。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
［少室六門］
舍利子
說舍論身相，利言一種心。菩薩金剛力，四相勿令侵。
達道離人執，見性法無音。諸漏皆總盡，遍體是真金。
是諸法空相
諸佛說空法，聲聞有相求。尋經覓道理，何日學心休。
圓成真實相，頓見罷心修。迥然超法界，自在更何憂。
不生不滅
盧舍清淨體，無相本來真。如空皆總遍，萬劫體長存。
不共皆不著，無舊亦無新。和光塵不染，叁界獨爲尊。
不垢不淨
真如越叁界，垢淨本來無。能仁起方便，說細及言粗。
空界無有法，是現一輪孤。本來無一物，豈合兩般呼。
不增不減
如來體無相，滿足十方空。空上難立有，有內不見空。
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