..续本文上一页。癞者素不识字。加又顽钝。句句授之。终不辞倦。至第六卷。癞病渐愈。经完。眉须复生。肤已如故。

　　唐韶州南华寺释法达

　　洪州人。七岁出家。长诵法华。后诣曹溪礼六祖。祖问。汝诵此经。以何为宗。师云。但依文念。岂知宗趣。祖令取经展诵。师即高声诵至譬喻品。祖曰。止。此经以因缘出世为宗。经云。以一大事因缘。出现于世。一大事者。佛之知见也。若能于相离相。于空离空。一念心开。是为开佛知见。汝当信。佛知见者。即汝自心。更无别物。莫向外求。与佛无二。乃说偈曰。心迷法华转。心悟转法华。诵经久不明。与义作仇家。无念念即正。有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻不觉悲泣。亦以偈赞。有经诵三千部。曹溪一句亡之语。从此顿悟玄旨。

　　唐释法璇

　　开元中。于天童山东麓。建精舍栖止。后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经。感天童蹑云升降。捧食来供。遇夜则绕塔行道。人遥见师身。与塔之相轮等。时号为太白禅师。

　　唐洛京圣善寺释无畏

　　本中印度人也。梵名输波迦罗。生有神资。十三让国出家。道德名称。为天竺冠。南至海滨。遇殊胜招提。得法华三昧。所至讲法。恒多异相。后附商舶游诸国。密修禅诵。口放白光。时中印度大旱。师为冥祈。俄见观音在日轮中。手执军持。注水于地。时众欣感。得未曾有。将游震旦。以驼负经。驼没于河。师亦随入。止龙宫三宿。为宣法要。及出。所载梵夹。不湿一字。开元四年至长安。敕住西明寺。译出虚空藏及大毗卢遮那等经。尝亢旱。上遣祈雨。师盛一钵水。梵言数百。须臾。有物如蚪。矫首水面。顷之有白气自钵起。若一疋素。翻空而上。风霆晦暝。大雨如倾。又尝霪雨逾时。师捏泥媪五躯。作梵语咒之。即刻而霁。

　　唐东阳清泰寺释玄朗

　　姓傅氏。梁双林大士六世孙。幼出家。弱冠纳戒。闻天台一宗。盛弘止观。诣东阳天官寺。谒慧威法师。修法华三昧。身厌人寰。志栖林壑。惟十八种十二头陀。隐左溪岩。四十余年。晏居一室。自以为法界之宽。尝于殿壁绘观音宾头卢像。焚香敛念。感五色神光。辉映一室。道俗俱瞻。叹未曾有。天宝十三年示寂。时号左溪尊者。

　　唐台山国清寺释湛然

　　荆溪戚氏。年二十。受经于左溪朗禅师。溪大惊异。尝梦披僧服。掖二轮游大河中。左溪曰。嘻。汝当以止观二法。度群生于生死渊乎。乃授以所传止观。天宝七载。始解儒服出家。诣吴开元寺。敷行妙法。乃祖述所传章句。凡数十万言。大弘一心三观之教。常与江淮名僧四十人。同礼五台。清凉观师帅徒千指迎送。时皆称叹。有不空三藏门人含光。白师曰。顷从不空游历天竺。遇梵僧云。闻大唐有天台教宗。可以识偏圆。简邪正。明止观。可译之至此土耶。师闻之。叹曰。可谓中国失法。求之四维。晚归台岭。建中二年二月。示众曰。夫一念无相谓之空。无法不备谓之假。不一不异谓之中。在凡为三因。在圣为三德。自利利人。在此而已。言讫。隐几而化。所著法华释签疏记等。盛行于世。

　　唐越州大历寺释神邕

　　诸暨蔡氏。十二入道。依左溪朗禅师。习天台止观。法华玄疏。五夏敷演。吴会间学者云从。天宝中。游长安。居安国寺。后东归出襄汉。有著作郎韦子春者。学赡气刚。师与之酬抗。子春折服。中书舍人苑咸叹曰。师可谓尘外摩尼。论中师子。时人以为能言。

　　唐佛陇释道暹

　　遍览百家。弥精法华。大历年中。入京弘化。盛有著述。能于虚空游行往来。时谓有神足证云。

　　唐苏州支硎山释道遵

　　姓张。吴兴人。参左溪。学天台止观。欲广写法华经。乃于支硎创辟经院。举精行沙门十四人。常持法华。以烛继昼。用弘大乘。敕署为法华道场。师于山中铸卢舍那像。及多宝佛塔。修净土当生业。造弥陀佛像。平时讲法华玄义。岁无虚日。天宝元年。于灵嵓道场。行法华三昧。忽睹大明上烛于天。身在光中。异日问荆溪然师。然曰。智慧光明。从心流出。将以显发第一义天也。又入法华道场。睹此身在空中坐。知是涤垢之相。兴元元年坐逝。门人灵翰等树塔。

　　唐润州石圮山释神悟

　　陇西李氏。幼婴恶疾。开元中。于菩提像前。爇指忏摩。祈遣夙业。感异光如月。朣胧绀宇。所苦顿愈。天宝四年。出家受具。每入法华道场。九旬礼念。观佛三昧。于斯现前。因语门人曰。夫阴薄日以何伤。风运空而不动。苟达于妄。谁非性也。方结宇于劳劳山东。常行禅定。夜有山神现形。称是隋故新成侯。久主南岭。今愿以此地永奉经行。言讫不见。十年。加趺而逝。阇维得舍利累累。粲然可数。

　　唐京师大安国寺释志邻

　　姓范氏。兖人。母王氏。不信三宝。邻逃东都。依广受寺修律师出家。开元十年。思亲归宁。母终已三载。因诣岳庙敷具。诵法华经。誓见岳帝。求母生处。夜见帝召谓曰。汝母禁狱。见受诸苦。师悲号祈免。帝曰。往鄮山礼育王塔。庶可救也。师诘朝到寺。哀泣礼拜。至四万。俄闻空中有呼邻声。见母谢曰。承汝之力。得生忉利天矣。倏然不见。

　　唐京师龙兴寺释楚金

　　广平程氏。七岁出家。讽法华经。进具之年。升座讲法。后因静夜。持诵法华。至多宝塔品。身心泊然。如入禅定。忽见宝塔宛在目前。释迦分身。遍满空界。感悟既深。泪下如雨。遂布衣一食。不出户庭。期六年誓建斯塔。见千福寺。幽闲宏敞。拟造于此。适千福有怀忍师者。忽于中夜。见有一水。发源龙兴。流注千福。澄清潋滟。中有方舟。又见宝塔自空而下。久之乃灭。及师建言。欣然欢洽。师每夜至筑所。励精行道。众闻天乐。咸嗅异香。天宝元载。肇安相轮。感通帝梦。亲书多宝塔额。敕赐钱五十万。塔成。有五色云笼塔上。万众瞻礼。师谓同学曰。凡我众僧。聿怀一志。当昼夜塔下。诵持法华。没身不替。凡吟咏莲经。六千余部。每春秋二时。集同志大德四十九人。行法华三昧。前后感获舍利七百粒。至六载。欲藏舍利。预严道场。又降一百八粒。画普贤变像。于笔锋上联得舍利十九粒。莫不圆转自动。浮光莹然。乃取舍利。盛以石函。造自身石影。跪而戴之。同置塔下。表至敬也。师自髫年。即写法华。尝血书一部。金字三十六部。墨本千部镇塔。又写一千部。散施受持。灵应甚繁。具如千福碑帖。

　　唐释大光

　　吴兴唐氏。龀岁。即念法华。三月通贯。及出家。日持七卷。西游京邑。肃宗召见禁中。敕师诵经。至随喜功德品。口放五色光。帝大悦。叹曰。昔梦吴僧口持大乘。五光随发。今师音容。宛同昨梦。因赐名大光。令于千福寺行道。经四七日。梵音遥达宸听。帝甚异其事。后居蓝田精舍。寺僧先期梦天童来降。告言。大光经声。通于有顶。师一日山行。忽坠穷谷。因思本经多宝佛塔。愿持此支品十万遍。恍惚奋身脱泉。若有神捧焉。后表乞还吴。乃依法华寺松迳。筑庵以居。日持华偈。用报往愿。相国李绅刺吴兴。夜宿持经道场。忽见白光满空。朗然若昼。随往觇师。见宴坐持经。光起面门。如开毫相。经声向息。光亦随敛。永贞初示寂。异香三日不救。

　　唐五台山清凉国师澄观

　　山阴夏侯氏。年十一。出家。诵通法华。俊朗高逸。精求秘藏。大历中。从荆溪湛禅师。习天台止观。法华维摩等经疏。解从上智。性自天然。大历十一年。誓游五台。顶礼妙吉。仍往峨眉。备观遍吉圣像。却还五台。撰华严新疏。穷圆顿之旨。后止中条山栖岩寺。寺有僧短褐狂歌。凡所指斥。皆多应验。师未至前。狂僧驱众洒扫曰。不久菩萨来此。先是寺壁所画散脂大将。及山麋之怪。往往为患。师既止此寺。遂尔绝迹。贞元十五年。敕延师入内殿。升座阐扬华严宗旨。乃赐号清凉。师平时恒发大愿。其第五愿。愿未舍执受。长诵法华。初造疏时。堂前池。生合欢莲华五枝。一华皆有三节。人咸叹仰。开成三年示寂。全身塔于终南。御制有赞。

　　唐吴郡包山寺释慧因

　　善法华金刚。讲诵精勤。至德中。黄昏时。见一人入云。王请法师。遂僵仆。唯心顶暖。七日乃苏。自云。随使者至一城。城甚宏丽。入觐王。王从数百人。下殿至阁门拜曰。弟子不幸。主世名禄。兼治罪人。甚以为苦。闻上人善讲法华。幸为敷析。于是登座讲毕。王施绢三百疋。令送归。傍见百余僧。指上各生铁爪相拏。血肉涂地。因惊惧乃苏。蹶然而起。绢已在房中矣。

　　唐元和中。有僧入冥。见地藏菩萨。地藏问平生修何业。僧曰。念法华经。曰。止止不须说。我法妙难思。为是说是不说。僧无对。归宗代云。此回归去。转为流通

　　唐洛阳香山寺释鉴空

　　姓齐氏。吴郡人。壮岁困游吴越间。元和初。值钱塘荒俭。拟求食天竺寺。至孤山寺西。馁甚不前。因临流雪涕。悲吟自遣。俄有梵僧。亦临流而坐。顾师笑曰。法师秀才。旅游滋味足乎。师曰。旅游味则足矣。呼法师何也。梵曰。子不忆讲法华经于洛中同德寺乎。师曰。生身四十五。惟盘桓吴越间。又安有洛中之说耶。梵曰。子应为饥火所烧。不暇记忆。遂探囊出一枣。大如拳。授曰。此吾国所产。食之得上智。知过去未来也。师饥甚。食枣掬水饮之。忽欠伸枕石而寝。俄顷乃寤。忆讲经同德事。恍如隔宵。因喟然涕泣。问震和尚安在。梵曰。专精未至。再为蜀僧矣。神上人安在。梵曰。前愿未满。堕戎马间。悟法师安在。梵曰。岂不记香山石像前。戏发大愿。若不证无上菩提。必愿为赳赳贵臣。昨己得大将军矣。当时云水五人。唯吾得解脱。独汝为冻馁之士。师泣曰。某四十许年。日唯一餐。拥一褐。浮俗之事。决断根源。何期福不完乎。坐此饥冻。梵曰。由师子座上。广说异端。使学空之人。心生疑惑。戒珠尚缺。膻气微存。形伛影曲。报亦宜然。师曰。为之奈何。梵曰。今日事定矣。他生之缘。警于子焉。乃探囊取一鉴。谓师曰。欲知贵贱之分。修短之期。佛法兴替。子宜一鉴。师照久之。谢曰。报应之征。荣枯之理。谨闻命矣。…

《法华经持验纪卷上(周克复)》全文未完，请进入下页继续阅读…