万善先资集卷四

　　谨微录

　　禁约部

　　累世行慈修德，今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通，莫负当前光宠。但谓禁屠便是，其中诡弊无穷。从来衙役惯欺公，明者多遭戏弄。

　　居官者，恭遇朝廷圣诞(＊皇帝生日)，及千秋令节，与夫国忌之辰，皆当先期禁屠。

　　禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡属王臣，不得视为习套，故初下车时(＊新上任做官)，乡城尽合晓谕。

　　屠牛禁其本户，不如禁其四邻，四邻畏罪，本户自然息刃。

　　皮骨角筋，济军需者，什止一二，民间用者，什居八九，需用既多，必至盗杀，故凡皮货、角货、骨货，可用竹木代者，谕各铺代之。

　　顺平之世，士民不宜多蓄弓箭，宜令所属地方，不得私造、私买。

　　司阍义犬，及水族微细众生，如鳝、蛙、龟、蛳等类，可以禁止者，亦当在禁约之列。

　　缉获吏役，宜择贤而能者，更番密访，捕得违禁之物，即罚其金赏之。

　　渔舟无赖，所以不能杜绝者，止因水泽之区，有河税若干耳。若能奏除河税，发一切渔人，开垦附近荒田，则田中之利，数倍于河，不惟永杜伤生，兼能饶裕国课(＊赋税)，一举两得。

　　好生者，操司牧(＊官吏)之任，凡本属沿江、带郭之处，俱当设放生河，勒石以垂后。

　　每年冬月，宜示本属乡民，不许无故竭泽，若已为放生河者，须不时严察。

　　水潦既降，村民往往张簖捕鱼，不知簖帘在河，水流为之迂缓。若张簖者多，则水退渐迟，纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，见辄拔取。

　　深山旷野，多有奸宄潜伏，彼便于带军器者，不过以猎为名耳。苟能禁之，则护生也，而实弭盗矣。

　　牵犬纵鹰之辈，皆系游手游食之人，当谕其务本营生，再犯而后治罪。

　　禁屠善事，不厌其频，即遇小小水旱，及父母诞辰，亦当为之。

　　水陆神祗，君子宜敬而远之，不应拈香祭祷，动人杀生之想。倘有连名具呈，欲兴崇血食祠庙者，断断不可准。

　　诸神诞日，辄有市井小民，成群作会，广杀牲牷(＊纯色的牛)，以隆祷祭。祭毕，皆醉酒饱肉，共扛神像，招摇于市，致使老幼男女，纷至遝来，甚可痛恨。所贵严行禁止，勿使恶习成风。

　　师巫之流，并星卜之士，往往妄言祸福，判人祷祀，而小民偏信之甚笃，彼所判断，不敢不从，有病者未及痊安，无病者已先冻馁，比比皆是。好生者，宜以法网惩之。

　　忠孝廉节男女，建立祠堂，固足奖励风俗，但祠堂一设，即有春秋二祭，杀生无尽，岂爱人以德之意乎？好生者，宜载之简编，不必列之祠庙。

　　健讼之家，击鲜烹饪无虚日，讼少则杀业亦少，故好生者，不宜轻准呈状。

　　好生者，谢事之日，一应护生之法，皆当勤勤恳恳，以嘱后来官长。

　　家政部

　　浊世慈祥门第，天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星，何况恩施多命？祖父坚持杀戒，子孙方有观型。莫将细物视为轻，试就刍荛(＊指草野之人)一听。

　　好生者居家，当以仁道化其门内，使家中长幼尊卑，自然无杀念为第一。

　　每遇诞辰、忌辰，宜设定例，买物放之。

　　世德之家，苟欲化其同族，莫若于族谱上，立一公约，凡族中贫而谋食者，不得为屠沽、贩肉，酒保、厨夫，网鱼、射猎等一切杀生之人。又复不得造罾网、簖帘、鱼枪、钓铒，蟹簏(＊竹箱)、屠刀、漆胶、弓箭、兽笼、火炮，伤害一切众生者，倘或犯此，凭族长于家庙中，公同合族，治以不孝之罪。

　　家中奴仆，有以伤生为业者，谕其速改，如或不从，即行遣逐。

　　村民敢于张簖，往往依附大家。大家利其所献，纵彼造孽。好生者，慎勿贪此。

　　近海沙镇，田主收租，每亩例取鸡鸭若干，当谕佃户，易他物品。

　　鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，伤生之物，宜勿畜。

　　米粒未出于谷，经年不改气味，夏秋随碓随食，味同新米，且不生虫，故与其积米，不如积谷。

　　米内诸虫，多死于簸量淘煮，宜于两三日前，先量出若干，平铺于器，俟其窜去，然后淘净。其有存者，须投一废器之内。

　　米中又有一种极细之虫，如粉如疥者，千万亿数，此因湿柴近米而生，故最燥之薪，方可盖米。仓底所铺砻糠(＊砻：磨物)，亦复如是。

　　盖米之薪，宜另置一处，即为次年盖米之用，不惟薪内之虫，不遭烈火，且能使米色净白。

　　近米之处，不可积薪，缘米中细命甚多，近薪则诸虫皆入故。

　　贮麦最易出蛾，须于烈日中暴过三、四日，方可入廒。入廒后切忌见风。若麦，不须廒积，宜和矿灰少许，藏于燥器。

　　麦内若出小蛾，须挑动令去，然后淘净。倘麦少蛾多，置废器中，任之可也。

　　木柴宜积干燥之处，其下方少湿虫，又须每日暴过一次，然后供爨。若熄灭薪火，不可用有虫之水，亦不可在有虫之地。

　　夏月祀灶焚阡(＊阡：墓道，坟墓)，享先烧纸，修斋化库，皆伤虫蚁。宜择坚洁之地，扫净一二次，速速燃火于上，则虫蚁不及赴于火所。

　　合酱若用梅花水，则味甘而不甚出虫，倘或有之，宜另置一败酱之器，挑出诸虫，皆入其内。醋中若有，亦用其法。(梅花水，即雨水节中所降时雨也。又收贮腊雪，以造酱醋，则不生虫。蒋宾嵎先生订)。

　　夏间面粉糕饼，及一切山珍海错，宜不时暴于烈日之下。

　　夏日药材内，亦出细虫，炮制者慎之。

　　剃下短发，切不可投于河，恐入螺蛳、蚬蛤壳内，即时刺死故。

　　奴婢性恶灶蚁，见之必遭毒手。若临晚满贮锅水，则群蚁无由达灶。

　　僮仆婢媵，暑夜每有燃火烧帐内之蚊，因而失火者，宜痛惩之。

　　浴汤盥水，有热气者，不当即倾于地，因夏月遍地有虫故。

　　洗涤腌腊之物，及所弃盐卤，须以淡水解之，然后可倾于地。

　　庆贺部

　　人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。

　　好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。

　　远处绅官来访，宜以字画、古玩，及种种善书投赠，必难已于设席，勿害生命。

　　官府往来，所具敬仪，不宜将活物备用。

　　父母寿诞，亲友敛赀称贺，宜将众分，作一善事，仍列众友芳名。

　　祝寿一事，原系末世浇风(＊浇风：浮薄的社会风气)。古者年逾甲子，犹不称贺，况三四旬乎？苟不能违俗，必俟六旬以上，十年而后一庆可也。

　　亲友或将应试，或将赴任，或将服贾，不无饯别之义，能以厚赆代宴(＊赆：赠送的路费或钱财)，彼此得福。

　　遇亲友吉事，在于得已，不必奔走称贺，若吉事属己，亦勿遍扬于外。

　　士人应乡会试，多有亲朋敛金，祷于文昌关帝者，明理之士，宜固却之。

　　家中遇种种吉事，不得已设酌，宜定于几簋，若适当朔望之辰，概用精洁蔬果。

　　江北宴客，席中必有三、四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持斋亲友，此法最善，好生者，宜仿而行之，以维风俗。

　　远地亲友遇吉事，不得已而往贺，勿多随僮仆、舆人、舟子。

　　亲友特设相招，当于几日前，先向彼使说明，或托言斋期，或托言止食三簋，或托言特杀不食，亦免无量杀业。

　　赴宴他家，若为我广杀物命，好生者，宜投箸而起，一揖而退。

　　亲友如遇疾病，好生者，不必作醵(＊凑钱喝酒)敛分，杀生媚神。倘有他友敛分于吾，宜晓之以佛言，示之以因果，惧之以鬼神不享非礼，告以死生各有定分，令彼憬然自返为第一。

　　富贵之家纳妾，其往来无耻之徒，渐有设酌称贺者，此风慎不可长。

　　婚嫁部

　　两姓因缘乍合，百年偕老兹辰。重重瑞气蔼门庭，鼎镬烹炰(＊同“炮”)侈盛。堪叹雄雌物类，亦同夫妇恩情。只缘宿世少慈心，今日双双填命。

　　子弟未完姻时，勿轻往外家。

　　富家宦室，每遇姻事，必设优觞，致男女混杂，为害非细。独不念婚姻吉礼，于发轫之初，竟作一场戏，何不祥如是，戒之哉！

　　娶妇之家，每具牲醴，祷祭五圣等神(＊五圣，即五通，又叫五显灵公、五郎神，鬼神名，明清时江南多祭祀)，祷献既毕，然后成婚宴客。作俑者只因五圣有采秀之说，故藉祷祭希免。今好好人家，何得如此？宜痛绝之。

　　成婚宴客，礼所难已。但风俗渐浇，故宾筵渐盛，有志维持风化者，宜一以俭约为归。

　　亲迎，三朝、弥月、归宁等日，在于得已，不必燕客。

　　亲戚故旧，非大不得已，切勿滥招。

　　婚妁庖人辈，至男家，则侈陈女家之盛；至女家，又侈陈男家之盛。交煽两家，盛其筵宴，慎勿惑于其说。

　　司礼、司乐、司庖辈，宜俭其食，而丰其赐。

　　丧祭部

　　笑语音容不再，秋霜春露含悲。击鲜荐俎望魂归，增却重泉孽累。孰若申严佛事，虔修五戒三归。亡亲未度子心亏，此语当铭五内。

　　父母没后，即宜不入闺房，并绝荤酒，令家中各持四十九日斋，诵经念佛。至于设祭，止用蔬果。

　　缙绅治丧，必有贵客祭奠，所杀牲牷无算，宜先书“荤祭不领”四字，粘于门首，来者坚意拒之。

　　古人居丧，小祥之后(＊小祥：父母死后一周年的祭礼)，始食菜、果，期年内，尚不茹蔬食稻，岂得餍饫膏粱？故人子苟念劬劳之恩，宜持长斋三载。

　　节日忌日，当虔修福事，或诵经施食，或装塑圣像，或买物放生，须量力行之，慎勿杀生设祭。

　　父母虽没，若遇诞期，亦宜修诸善事，以资冥福。

　　营建坟墓，其执役诸工，宜厚其犒赏，不可为彼杀生。

　　祭扫远祖之墓，但宜用纸帛，不可创祭献之议。盖天子七庙，亲尽犹迁，庶人远祖，因祷祭而杀物命，所谓黩于祭祀矣。又况墓祭之说，古礼所无，今总随俗，何必荐牲，孝子爱亲以德，谅不如是。

　　营造部

　　大则城池宫观，小而茅舍竹篱，搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠，休将蛰穴抛离。愚人闻此转…

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