萬善先資集卷四

　　謹微錄

　　禁約部

　　累世行慈修德，今朝偶爾邀榮。仁民愛物本相通，莫負當前光寵。但謂禁屠便是，其中詭弊無窮。從來衙役慣欺公，明者多遭戲弄。

　　居官者，恭遇朝廷聖誕(＊皇帝生日)，及千秋令節，與夫國忌之辰，皆當先期禁屠。

　　禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡屬王臣，不得視爲習套，故初下車時(＊新上任做官)，鄉城盡合曉谕。

　　屠牛禁其本戶，不如禁其四鄰，四鄰畏罪，本戶自然息刃。

　　皮骨角筋，濟軍需者，什止一二，民間用者，什居八九，需用既多，必至盜殺，故凡皮貨、角貨、骨貨，可用竹木代者，谕各鋪代之。

　　順平之世，士民不宜多蓄弓箭，宜令所屬地方，不得私造、私買。

　　司阍義犬，及水族微細衆生，如鳝、蛙、龜、蛳等類，可以禁止者，亦當在禁約之列。

　　緝獲吏役，宜擇賢而能者，更番密訪，捕得違禁之物，即罰其金賞之。

　　漁舟無賴，所以不能杜絕者，止因水澤之區，有河稅若幹耳。若能奏除河稅，發一切漁人，開墾附近荒田，則田中之利，數倍于河，不惟永杜傷生，兼能饒裕國課(＊賦稅)，一舉兩得。

　　好生者，操司牧(＊官吏)之任，凡本屬沿江、帶郭之處，俱當設放生河，勒石以垂後。

　　每年冬月，宜示本屬鄉民，不許無故竭澤，若已爲放生河者，須不時嚴察。

　　水潦既降，村民往往張簖捕魚，不知簖簾在河，水流爲之迂緩。若張簖者多，則水退漸遲，縱有泄瀉，一時不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，見辄拔取。

　　深山曠野，多有奸宄潛伏，彼便于帶軍器者，不過以獵爲名耳。苟能禁之，則護生也，而實弭盜矣。

　　牽犬縱鷹之輩，皆系遊手遊食之人，當谕其務本營生，再犯而後治罪。

　　禁屠善事，不厭其頻，即遇小小水旱，及父母誕辰，亦當爲之。

　　水陸神祗，君子宜敬而遠之，不應拈香祭禱，動人殺生之想。倘有連名具呈，欲興崇血食祠廟者，斷斷不可准。

　　諸神誕日，辄有市井小民，成群作會，廣殺牲牷(＊純色的牛)，以隆禱祭。祭畢，皆醉酒飽肉，共扛神像，招搖于市，致使老幼男女，紛至遝來，甚可痛恨。所貴嚴行禁止，勿使惡習成風。

　　師巫之流，並星蔔之士，往往妄言禍福，判人禱祀，而小民偏信之甚笃，彼所判斷，不敢不從，有病者未及痊安，無病者已先凍餒，比比皆是。好生者，宜以法網懲之。

　　忠孝廉節男女，建立祠堂，固足獎勵風俗，但祠堂一設，即有春秋二祭，殺生無盡，豈愛人以德之意乎？好生者，宜載之簡編，不必列之祠廟。

　　健訟之家，擊鮮烹饪無虛日，訟少則殺業亦少，故好生者，不宜輕准呈狀。

　　好生者，謝事之日，一應護生之法，皆當勤勤懇懇，以囑後來官長。

　　家政部

　　濁世慈祥門第，天宮福祉加臨。曾聞一善敵災星，何況恩施多命？祖父堅持殺戒，子孫方有觀型。莫將細物視爲輕，試就刍荛(＊指草野之人)一聽。

　　好生者居家，當以仁道化其門內，使家中長幼尊卑，自然無殺念爲第一。

　　每遇誕辰、忌辰，宜設定例，買物放之。

　　世德之家，苟欲化其同族，莫若于族譜上，立一公約，凡族中貧而謀食者，不得爲屠沽、販肉，酒保、廚夫，網魚、射獵等一切殺生之人。又複不得造罾網、簖簾、魚槍、釣铒，蟹簏(＊竹箱)、屠刀、漆膠、弓箭、獸籠、火炮，傷害一切衆生者，倘或犯此，憑族長于家廟中，公同合族，治以不孝之罪。

　　家中奴仆，有以傷生爲業者，谕其速改，如或不從，即行遣逐。

　　村民敢于張簖，往往依附大家。大家利其所獻，縱彼造孽。好生者，慎勿貪此。

　　近海沙鎮，田主收租，每畝例取雞鴨若幹，當谕佃戶，易他物品。

　　雞、犬、鷹、貓、金魚、蟋蟀等，傷生之物，宜勿畜。

　　米粒未出于谷，經年不改氣味，夏秋隨碓隨食，味同新米，且不生蟲，故與其積米，不如積谷。

　　米內諸蟲，多死于簸量淘煮，宜于兩叁日前，先量出若幹，平鋪于器，俟其竄去，然後淘淨。其有存者，須投一廢器之內。

　　米中又有一種極細之蟲，如粉如疥者，千萬億數，此因濕柴近米而生，故最燥之薪，方可蓋米。倉底所鋪砻糠(＊砻：磨物)，亦複如是。

　　蓋米之薪，宜另置一處，即爲次年蓋米之用，不惟薪內之蟲，不遭烈火，且能使米色淨白。

　　近米之處，不可積薪，緣米中細命甚多，近薪則諸蟲皆入故。

　　貯麥最易出蛾，須于烈日中暴過叁、四日，方可入廒。入廒後切忌見風。若麥，不須廒積，宜和礦灰少許，藏于燥器。

　　麥內若出小蛾，須挑動令去，然後淘淨。倘麥少蛾多，置廢器中，任之可也。

　　木柴宜積幹燥之處，其下方少濕蟲，又須每日暴過一次，然後供爨。若熄滅薪火，不可用有蟲之水，亦不可在有蟲之地。

　　夏月祀竈焚阡(＊阡：墓道，墳墓)，享先燒紙，修齋化庫，皆傷蟲蟻。宜擇堅潔之地，掃淨一二次，速速燃火于上，則蟲蟻不及赴于火所。

　　合醬若用梅花水，則味甘而不甚出蟲，倘或有之，宜另置一敗醬之器，挑出諸蟲，皆入其內。醋中若有，亦用其法。(梅花水，即雨水節中所降時雨也。又收貯臘雪，以造醬醋，則不生蟲。蔣賓嵎先生訂)。

　　夏間面粉糕餅，及一切山珍海錯，宜不時暴于烈日之下。

　　夏日藥材內，亦出細蟲，炮製者慎之。

　　剃下短發，切不可投于河，恐入螺蛳、蚬蛤殼內，即時刺死故。

　　奴婢性惡竈蟻，見之必遭毒手。若臨晚滿貯鍋水，則群蟻無由達竈。

　　僮仆婢媵，暑夜每有燃火燒帳內之蚊，因而失火者，宜痛懲之。

　　浴湯盥水，有熱氣者，不當即傾于地，因夏月遍地有蟲故。

　　洗滌腌臘之物，及所棄鹽鹵，須以淡水解之，然後可傾于地。

　　慶賀部

　　人類欣逢吉事，衆生對泣哀鳴。微軀定是享嘉賓，一夜千翻凜凜。誰料業緣會遇，怨家次第相尋。披毛戴角口無聲，俯首牽來就刃。

　　好生者，位居通顯，遇當道吉慶事，可以他物代稱觞者，代之。

　　遠處紳官來訪，宜以字畫、古玩，及種種善書投贈，必難已于設席，勿害生命。

　　官府往來，所具敬儀，不宜將活物備用。

　　父母壽誕，親友斂赀稱賀，宜將衆分，作一善事，仍列衆友芳名。

　　祝壽一事，原系末世澆風(＊澆風：浮薄的社會風氣)。古者年逾甲子，猶不稱賀，況叁四旬乎？苟不能違俗，必俟六旬以上，十年而後一慶可也。

　　親友或將應試，或將赴任，或將服賈，不無餞別之義，能以厚赆代宴(＊赆：贈送的路費或錢財)，彼此得福。

　　遇親友吉事，在于得已，不必奔走稱賀，若吉事屬己，亦勿遍揚于外。

　　士人應鄉會試，多有親朋斂金，禱于文昌關帝者，明理之士，宜固卻之。

　　家中遇種種吉事，不得已設酌，宜定于幾簋，若適當朔望之辰，概用精潔蔬果。

　　江北宴客，席中必有叁、四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持齋親友，此法最善，好生者，宜仿而行之，以維風俗。

　　遠地親友遇吉事，不得已而往賀，勿多隨僮仆、輿人、舟子。

　　親友特設相招，當于幾日前，先向彼使說明，或托言齋期，或托言止食叁簋，或托言特殺不食，亦免無量殺業。

　　赴宴他家，若爲我廣殺物命，好生者，宜投箸而起，一揖而退。

　　親友如遇疾病，好生者，不必作醵(＊湊錢喝酒)斂分，殺生媚神。倘有他友斂分于吾，宜曉之以佛言，示之以因果，懼之以鬼神不享非禮，告以死生各有定分，令彼憬然自返爲第一。

　　富貴之家納妾，其往來無恥之徒，漸有設酌稱賀者，此風慎不可長。

　　婚嫁部

　　兩姓因緣乍合，百年偕老茲辰。重重瑞氣藹門庭，鼎镬烹炰(＊同“炮”)侈盛。堪歎雄雌物類，亦同夫婦恩情。只緣宿世少慈心，今日雙雙填命。

　　子弟未完姻時，勿輕往外家。

　　富家宦室，每遇姻事，必設優觞，致男女混雜，爲害非細。獨不念婚姻吉禮，于發轫之初，竟作一場戲，何不祥如是，戒之哉！

　　娶婦之家，每具牲醴，禱祭五聖等神(＊五聖，即五通，又叫五顯靈公、五郎神，鬼神名，明清時江南多祭祀)，禱獻既畢，然後成婚宴客。作俑者只因五聖有采秀之說，故藉禱祭希免。今好好人家，何得如此？宜痛絕之。

　　成婚宴客，禮所難已。但風俗漸澆，故賓筵漸盛，有志維持風化者，宜一以儉約爲歸。

　　親迎，叁朝、彌月、歸甯等日，在于得已，不必燕客。

　　親戚故舊，非大不得已，切勿濫招。

　　婚妁庖人輩，至男家，則侈陳女家之盛；至女家，又侈陳男家之盛。交煽兩家，盛其筵宴，慎勿惑于其說。

　　司禮、司樂、司庖輩，宜儉其食，而豐其賜。

　　喪祭部

　　笑語音容不再，秋霜春露含悲。擊鮮薦俎望魂歸，增卻重泉孽累。孰若申嚴佛事，虔修五戒叁歸。亡親未度子心虧，此語當銘五內。

　　父母沒後，即宜不入閨房，並絕葷酒，令家中各持四十九日齋，誦經念佛。至于設祭，止用蔬果。

　　缙紳治喪，必有貴客祭奠，所殺牲牷無算，宜先書“葷祭不領”四字，粘于門首，來者堅意拒之。

　　古人居喪，小祥之後(＊小祥：父母死後一周年的祭禮)，始食菜、果，期年內，尚不茹蔬食稻，豈得餍饫膏粱？故人子苟念劬勞之恩，宜持長齋叁載。

　　節日忌日，當虔修福事，或誦經施食，或裝塑聖像，或買物放生，須量力行之，慎勿殺生設祭。

　　父母雖沒，若遇誕期，亦宜修諸善事，以資冥福。

　　營建墳墓，其執役諸工，宜厚其犒賞，不可爲彼殺生。

　　祭掃遠祖之墓，但宜用紙帛，不可創祭獻之議。蓋天子七廟，親盡猶遷，庶人遠祖，因禱祭而殺物命，所謂黩于祭祀矣。又況墓祭之說，古禮所無，今總隨俗，何必薦牲，孝子愛親以德，諒不如是。

　　營造部

　　大則城池宮觀，小而茅舍竹籬，搬磚運瓦並挑泥，禍及昆蟲蝼蟻。切莫殺生犒匠，休將蟄穴抛離。愚人聞此轉…

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