2011百日共修 特加行(十)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 我们修大圆满法正行的时候，能够使我们真正进入状态的一些诀窍和具有加持力的方法叫特加行。

　　 我们在修行时，尤其静修时，调整好身语意是非常重要的。我们这几天讲了一些身的要点、语的要点和意的要点，若是没有这些要点、诀窍，很难进入状态。

　　 身的要点，即要有一个非常端正的姿态。身直则脉直，脉直则心直。这次我们主要介绍的是我们传承中所讲的毗卢七座，以这样的姿态一定能进入状态，对静修有极大的帮助。也许我们刚开始学修的时候不一定能感觉得到，但是慢慢地熟悉了，真正地掌握了，就会甚深地感觉到它的利益了。所以大家不能轻视这些要点。

　　 刚开始我们习惯用自己平时常用的姿态，似乎更容易静心，但是这绝对是不究竟的。依传承、依这样具有加持力的方法是不会有错的。因为佛菩萨、前辈大德们都是通过这些方法，进入了状态，最终达到了最究竟的境界，这也叫传承，这里有不可思议的加持。我们要进入状态，要达到究竟的境界，也要靠这些。若是我们能相信，这本身就是一种加持、一种助缘。我们的心为什么静不下来、定不下来？就是因为没有信心或者信心不坚定。否则，心当下就静下来了，就好了。在修行的过程中不能自以为是，一定要依靠传承里讲的这些方法，这是不会有错的。大家尽量地改正，尽量地保持，慢慢地一天会比一天好。

　　 语的要点，即通过九次排浊气的方法，借助呼吸的流动，使相续保持清净。气和心之间有密切的关系，若是呼吸能够平稳、清晰、顺畅，对心的安住有直接的帮助，所以排浊气也是很重要的。我们还可以通过观想，排出病障、魔障、业障等，使相续得以清净。这也是我们传承里讲的一种最殊胜的窍诀，是有助于进入状态、使心安住的一种最佳方法。大家要深信，然后坚定信念去做，对成就绝对有帮助。

　　 心(意)的要点：第一，纠正发心或动机，这是共同的意的要点。做任何事主要看动机，动机善都是善，动机恶都是恶。有的人认为自己已经打好了基础，已经有了出离心和菩提心，也许是这样，但若是不时时去提醒、启发，出离心和菩提心不一定能时时生起来，因为还没有达到那种境界。所以无论闻法、修法或做其他任何事情，都需要调整、纠正发心和动机，这也是很重要的。

　　 第二，心的要点主要指大圆满法“拆毁心房”之窍诀，即拆掉、毁坏心之房屋，讲的是不追随过去的分别念，不迎接未来的分别念，不持续现在的分别念。也可以理解为：不执着过去心，不执着未来心，不执着现在心。过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。将心抉择为远离八边戏论的大空性，心之房已经拆掉了、毁掉了、不存在了。这就是大圆满法自宗的“拆毁心房”之窍诀，看似很简单，但是一般人很难领悟。

　　 我们也可以通过中观的逻辑和推理，直截了当地把心和万法抉择为空。在世俗谛上，一切显现都是心的幻化、都是心；在胜义谛上，一切显现都是未实有，都是空性的。

　　 这次，我们没有直接用大圆满自宗特有的“拆毁心房”之窍诀，也没有直接用中观里讲的将万法抉择为大空性的逻辑和推理，而是按次第地学修了有部、经部、唯识宗和中观的逻辑，一步一步地将万法抉择为空。

　　 有部和经部将粗物和相续抉择为未实有，推翻了世间“我为实有，法为实有”的观点。世间人没有仔细地去观察，也没有观察的能力，没能区分粗物和微尘、相续和刹那，而是直接将人和法都视为实有、真有。有部和经部为寻求解脱，就要证悟人无我。推翻了粗物和相续实有的观点，就等于破除了人我执，这样就达到目的了，就不需要再进一步地观察了。他们假立了“极微尘”和“刹那心”作为组成粗物和相续的最小单位，并将它们视为实有保留下来，以便组成物质世界和精神世界。

　　 若将境界和智慧再提高一个层次，就是唯识宗的境界，他们推翻了有部和经部的观点。唯识宗认为，刹那心和极微尘也不是实有、真有的，是属于能取所取的范畴；一切显现都是无为法，都是空的。但是他们建立了一个远离能取所取的、自证自明的、独有的、实有的刹那心，也就是阿赖耶识。为什么要建立这样的心呢？他们认为万法从这个刹那心中显现，都是它的幻化和游舞。

　　 若是境界和智慧再提高时，唯识宗的逻辑就不通了，我们就要站在中观的境界来与唯识宗辩论。中观认为，无论是在世俗谛上还是在胜义谛上，刹那心或阿赖耶识都是根本不存在的。他们将轮涅一切法，无论是清净的显现还是不清净的显现，都抉择为空。空也不是一个单空，而是远离四边或八边的大空性。中观分自续派和应成派。自续派所持的观点是仅仅远离了有边的空，是单空。应成派所持的观点是最究竟的，他们抉择的是远离四边或八边的大空性。

　　 根据传承祖师麦彭仁波切的观点，我们在世俗谛上承许唯识宗的观点，在胜义谛上承许中观的观点。因为在世俗谛上，唯识宗所阐述的观点是最究竟的；在胜义谛上，中观所阐述的观点是最究竟的。在世俗谛上，根据唯识宗的观点，无论是清净的还是不清净的，这一切显现都是心的幻化和游舞。心的幻化和游舞也就是心，即真心。前面讲过，我们破除了“小心”，也就是所谓的虚心，建立起“大心”，就是真心。所有的一切都不离这个真心，都是它。这些显现也是不生、不住、不灭，破除了有边；继而破除了无边、有无边、非有非无边，这也是“拆毁心房”之窍诀。在此处，“心”就是指真心，它的本性也是空。这个空也不是一个单空，它不离光明。在显宗里主要讲“现空无二”，在这里为什么将心抉择为空，空抉择为光明呢？此时，我们就要继续深入到密宗的境界中去。

　　 在密宗里讲“光明”而不讲“现”。一切色法即是佛身，一切音声即是佛语、真言，一切意念即是佛的智慧，这就是光明。一切都是清净的，都是圆满的。心不离空，但是空不离光明。这种境界还没有真正达到大圆满的境界。这时再依窍诀自然安住，连“色法都是佛身，言语都是佛语，意念都是佛的智慧”的这种分别念都没有，自然安住，明然的显现，这就是光明大圆满。

　　 “大圆满”，什么叫圆满？我们的心性本来就具有三身佛的一切功德。这些功德都不是后得的，是本来就有的，只是通过修行使它显现，所以称之为“圆满”。什么叫大？我们的心性，即心之自性，普遍了轮涅一切法，所以称之为“大”。这就是大圆满。大圆满法是即身成佛的方法，是当下圆满的方法。它是果为道，不是道为道。果为道，就是直接以佛的境界作为道。即正在修的时候，就直接契入佛的境界。顿超法、立断法这些大圆满正行是没有次第，没有过程的。立断法就是立即断掉所有的妄念，直接成佛。顿超法就是顿时超出三界轮回，安置于佛的果位。

　　 此生能遇到大圆满法，是多大的福报啊！有些人还不懂得珍惜，真的可怜，这种人太没有智慧了！这么殊胜的法，一般人根本遇不到、得不到。具有福报、具有善根的人才能遇到大圆满法，才能学到大圆满法。只要你遇到了大圆满法，学到了大圆满法，一定会即身成佛的！表面上看，有些人是遇到了、学到了，实际上没遇到、没学到。真正遇到了大圆满法，这是多大的善根啊！真正学到了大圆满法，这是多大的根基啊！

　　 我们在座的各位最起码也是对大圆满法稍微有一点点信心的，这也是不可思议的，也是宿世修来的福报，不然根本听不到“大圆满”这个词，根本不可能对大圆满法生起兴趣。也许对一些人来讲，现在还不一定能称得上是生起信心，但是最起码也有一些好感，这也是福报。所以大家珍惜、珍惜吧！真心想解脱、想成就，就一定要好好地抓住这个机会，抓住这样的机缘，不要放弃！

　　 也许大家现在还不太明白，不太熟悉，但是没关系，若是真心想解脱，真心想成就，别放弃！慢慢会明白的，慢慢会好起来的。在流转轮回的过程中，得到人身不容易，遇到佛法不容易，尤其遇到大圆满法更不容易，非常不容易，所以要珍惜！不要错过！不要自己欺骗自己，不要自己伤害自己。若是错过了，一切损失都是自己的，将来自己要承受果报。都是自己的事！还不明白啊？佛没有损失，上师没有损失。佛的教法你不学，还有其他人学；上师的教言你不珍惜，还有其他人珍惜。佛有自己的愿力，上师也有自己的愿力，这和你学不学没有关系。既然他们有了这个愿力，既然这个机缘成熟了，就一定能把正法弘扬开，一定会利益众生，这是没有必要担心的。但是对于你自己而言，得到人身不容易，遇到佛法不容易，尤其遇到大圆满法更不容易，所以大家别错过吧！在座的各位都学过法，都发过愿，一定要守护自己的誓言，好好地学修，让自己解脱成佛！

　　 大圆满法分前行引导和正行引导，二者哪个更重要？对我们大多数人来说，前行引导更重要。若相续成熟了，到时候自然就能悟到，自然就能得到。若是相续不成熟，即使你再精进地学修大圆满正行，也是空中楼阁，不可能成功。所以大家不要着急学大圆满、大手印、禅宗等高深的法。

　　 上师麦彭仁波切讲过，修大圆满正行或者大中观、禅宗等时，要自然安住，但是这也要区别正确的和错误的自然安住。有基础，明了了以后，不作意、自然安住，这是正确的。若是没有基础，即出离心、菩提心没有生起来…

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