..续本文上一页一切善不善法，有为无为，世出世间亦复如是，菩萨摄受如是胜解，得入解脱解脱智见，及能摄受普净无垢解脱之处菩提资粮。[21]

　　尔时金刚手菩萨大秘密主长子金刚军，持妙宝网覆于佛上，前白佛言，世尊，菩萨云何能于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，佛言，善男子，菩萨若能具修十法即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，何等为十，一者常行无碍大慈，二者常起无倦大悲，三者精进办诸事业，四者善修空三摩地，五者现前通达胜慧，六者于一切处皆善通达，七者能以妙智清净三世，八者以无碍方便观实业报，九者虽了知空而植众德本，十者如其所说自性清净而善入圣道，菩萨若具如是十法，即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。[22]

　　无增无减自性清净真实不可觉普遍等虚空，无色无作出过三世，不苦不乐无日月星宿，如此修行是修行般若波罗蜜，真实非般若波罗蜜，般若波罗蜜非真实文殊师利，如此修行名修行般若波罗蜜，佛说此祇夜。此法不思议，离于心意识，一切言语断，是修行般若。[23]

　　(六)诸佛如来悉知众生自性清净，客尘烦恼之所覆蔽，不入自性。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应作是念：“我当勇猛勤修精进，为诸众生说是甚深般若波罗蜜，除其烦恼。一切众生皆有性净，是故于彼勿生下劣，应当尊重。彼即我师，如法恭敬。”菩萨摩诃萨作如是心，即生般若阇那大悲。[24]

　　尔时世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。所谓：“爱清净位是菩萨位；见清净位是菩萨位；深着清净位是菩萨位；悦乐清净位是菩萨位；藏清净位是菩萨位；庄严清净位是菩萨位；光明清净位是菩萨位；身清净位是菩萨位；语清净位是菩萨位；意清净位是菩萨位；色清净位是菩萨位；声清净位是菩萨位；香清净位是菩萨位；味清净位是菩萨位；触清净位是菩萨位。何以故？一切法自性清净故。一切法自性清净，即般若波罗蜜清净。[25]

　　(七)若信诸法自性清净，离一切戏论诸因缘行，是名圣默然，若依七菩提分有所说。是名如实说法，若常行舍心无所分别，无增无减，是名圣默然，若依八圣道有所说是名如实说法，若知诸法相如彼栰喻，不依法行，不依非法行，是名圣默然。[26]

　　(八)一切法相自性清净，所谓一切如来智身，文殊菩萨清净出生。[27]

　　(九)若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念，若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。[28]

　　(十)如来藏自性清净，---如来藏无所分别寂静无相，说名如来藏，大慧，未来现在诸菩萨等，不应执着有我之相，---大慧。我说如来藏者，为诸外道执着于我，摄取彼故说如来藏，令彼外道离于神我妄想见心执着之处，入三解脱门，速得阿耨多罗三藐三菩提，大慧，以是义故，诸佛如来应正遍知说如来藏，是故我说有如来藏，不同外道执着神我。[29]

　　(十一)如来法身自性清净离一切烦恼障智障习气故名为净，是故说言，唯如来法身是净波罗蜜，以得寂静第一自在我故，离无我戏论究竟寂静故名为我，是故说言，唯如来法身是我波罗蜜，以得远离意生阴身因故名为乐。是故说言。唯如来法身是乐波罗蜜，以世间涅槃平等证故，故名为常，是故说言，唯如来法身是常波罗蜜，又复略说有二种法，依此二法如来法身有净波罗蜜应知，何等为二，一者本来自性清净，以因相故，二者离垢清净，以胜相故。[30]

　　(十二)涅槃义别略有四种，一本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃，二有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃，三无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃，四无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃利乐有情穷未来际用而常寂故名涅槃。[31]

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　　[1] 龙钦绕降巴.《大圆满虚幻休息论妙车释》(刘立千译)，北京：民族出版社，2000年，第4页.

　　[2] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2007年.第50～51页.

　　[3]《胜思惟梵天所问经卷第四》(元魏菩提流支译)大正藏第十五册第79页.

　　[4] 《杂阿含经》第二十六， 宋求那跋陀罗译，《大正藏》第二册. 第184页上.

　　[5] 《大般若波罗蜜多经》第八，初分转生品第四之二，玄奘译，《大正藏》第五册. 第44页下.

　　[6] 《大方广佛华严经》第四十一，离世间品第三十三之六，东晋佛驮跋陀罗译，《大正藏》第九册. 第658页下.

　　[7] 《大宝积经》第一百一十六，文殊师利说般若会第四十六之二，梁曼陀罗仙译，《大正藏》第十一册. 第652页中.

　　[8] 《佛说海意菩萨所问净印法门经》卷第九，惟净等译，《大正藏》第十三册. 第496页上.

　　[9] 《思益梵天所问经》卷第三，谈论品第七(丹菩萨无二品第十二)，姚秦鸠摩罗什译，《大正藏》第十五册. 第48页中.

　　[10] 《佛说宝雨经》卷第五，唐达摩流支译，《大正藏》第十五册. 第305页中下.

　　[11] 《合部金光明经》卷第三，陀罗尼最净地品第六，隋真谛译，《大正藏》第十六册. 第372页下.

　　[12] 《佛说法集名数经》，施护译，《大正藏》第十七册. 第660页中.

　　[13] 《苏悉地羯罗供养法》卷第二，善无畏集译，《大正藏》第十八册. 第718页上.

　　[14] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2001年.第152～153页.

　　[15] 《大般若波罗蜜多经》卷第五百六十七，第六分显相品第三，玄奘译，《大正藏》第七册，第926页.

　　[16] 《菩萨本生鬘论》卷第四，出家功德缘起第十四，圣勇菩萨等造，宋朝绍德慧询等译，《大正藏》第三册，第343页.

　　[17] 《大般若波罗蜜多经》卷第三百四十一，初分巧便学品第五十五之五，玄奘译，《大正藏》第六册，第749页.

　　[18] 《央掘魔罗经》卷四，宋求那跋陀罗，《大正藏》第二册，第540页.

　　[19] 《大般若波罗蜜多经》卷第四百五十五，第二分同性品第六十二之一，玄奘译，《大正藏》第七册，第299页.

　　[20] 《大方广佛华严经》卷第三十七，十地品第二十六之四，实叉难陀译，《大正藏》第十册，第193页.

　　[21] 《大宝积经》卷第五，第二无边庄严会无上陀罗尼品第一之二，大唐菩提流志译，《大正藏》第十一册，第28页.

　　[22] 《佛说如来不思议秘密大乘经》卷第十七，去来品第二十，惟净等译，《大正藏》第十一册，第742页.

　　[23] 《文殊师利问经》卷上，般若波罗蜜品第六，梁僧伽婆罗译，《大正藏》第十四册，第495页.

　　[24] 《胜天王般若波罗蜜经》卷第三，法性品第五，陈月婆首那译，《大正藏》第八册，第700页.

　　[25] 《实相般若波罗蜜经》卷上，唐菩提流志译，《大正藏》第八册，第776页.

　　[26] 《胜思惟梵天所问经》卷第四，元魏菩提流支译，《大正藏》第十五册，第83页.

　　[27] 《文殊所说最胜名义经》卷下，宋金总持等译，《大正藏》第二十册，第819页.

　　[28]《佛说大乘不思议神通境界经》卷下,施护译，《大正藏》第十七册,第929页中.

　　[29] 《入楞伽经》卷第三，集一切佛法品第三之二，元魏菩提留支译，《大正藏》第十六册，第529页.

　　[30] 《究竟一乘宝性论》卷第三，一切众生有如来藏品第五，后魏勒那摩提译，《大正藏》第三十一册，第830页.

　　[31] 《成唯识论》卷第十，护法等菩萨造，玄奘译，《大正藏》第三十一册，第55页.

《附录一(第二章 大圆满法正行见地研究)第二十七节、第二十八节》全文阅读结束。