..續本文上一頁一切善不善法，有爲無爲，世出世間亦複如是，菩薩攝受如是勝解，得入解脫解脫智見，及能攝受普淨無垢解脫之處菩提資糧。[21]

　　爾時金剛手菩薩大秘密主長子金剛軍，持妙寶網覆于佛上，前白佛言，世尊，菩薩雲何能于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉，佛言，善男子，菩薩若能具修十法即于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉，何等爲十，一者常行無礙大慈，二者常起無倦大悲，叁者精進辦諸事業，四者善修空叁摩地，五者現前通達勝慧，六者于一切處皆善通達，七者能以妙智清淨叁世，八者以無礙方便觀實業報，九者雖了知空而植衆德本，十者如其所說自性清淨而善入聖道，菩薩若具如是十法，即于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。[22]

　　無增無減自性清淨真實不可覺普遍等虛空，無色無作出過叁世，不苦不樂無日月星宿，如此修行是修行般若波羅蜜，真實非般若波羅蜜，般若波羅蜜非真實文殊師利，如此修行名修行般若波羅蜜，佛說此祇夜。此法不思議，離于心意識，一切言語斷，是修行般若。[23]

　　(六)諸佛如來悉知衆生自性清淨，客塵煩惱之所覆蔽，不入自性。是故菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，應作是念：“我當勇猛勤修精進，爲諸衆生說是甚深般若波羅蜜，除其煩惱。一切衆生皆有性淨，是故于彼勿生下劣，應當尊重。彼即我師，如法恭敬。”菩薩摩诃薩作如是心，即生般若阇那大悲。[24]

　　爾時世尊在大衆中，爲諸菩薩說一切法自性清淨實相般若波羅蜜法門。所謂：“愛清淨位是菩薩位；見清淨位是菩薩位；深著清淨位是菩薩位；悅樂清淨位是菩薩位；藏清淨位是菩薩位；莊嚴清淨位是菩薩位；光明清淨位是菩薩位；身清淨位是菩薩位；語清淨位是菩薩位；意清淨位是菩薩位；色清淨位是菩薩位；聲清淨位是菩薩位；香清淨位是菩薩位；味清淨位是菩薩位；觸清淨位是菩薩位。何以故？一切法自性清淨故。一切法自性清淨，即般若波羅蜜清淨。[25]

　　(七)若信諸法自性清淨，離一切戲論諸因緣行，是名聖默然，若依七菩提分有所說。是名如實說法，若常行舍心無所分別，無增無減，是名聖默然，若依八聖道有所說是名如實說法，若知諸法相如彼栰喻，不依法行，不依非法行，是名聖默然。[26]

　　(八)一切法相自性清淨，所謂一切如來智身，文殊菩薩清淨出生。[27]

　　(九)若菩薩于一切法不起諸念，了知諸業自性清淨，住無所念，是名正念，若菩薩入一切法自性平等，于所緣相皆悉遠離，畢竟觀察了不可得，是名正定。[28]

　　(十)如來藏自性清淨，---如來藏無所分別寂靜無相，說名如來藏，大慧，未來現在諸菩薩等，不應執著有我之相，---大慧。我說如來藏者，爲諸外道執著于我，攝取彼故說如來藏，令彼外道離于神我妄想見心執著之處，入叁解脫門，速得阿耨多羅叁藐叁菩提，大慧，以是義故，諸佛如來應正遍知說如來藏，是故我說有如來藏，不同外道執著神我。[29]

　　(十一)如來法身自性清淨離一切煩惱障智障習氣故名爲淨，是故說言，唯如來法身是淨波羅蜜，以得寂靜第一自在我故，離無我戲論究竟寂靜故名爲我，是故說言，唯如來法身是我波羅蜜，以得遠離意生陰身因故名爲樂。是故說言。唯如來法身是樂波羅蜜，以世間涅槃平等證故，故名爲常，是故說言，唯如來法身是常波羅蜜，又複略說有二種法，依此二法如來法身有淨波羅蜜應知，何等爲二，一者本來自性清淨，以因相故，二者離垢清淨，以勝相故。[30]

　　(十二)涅槃義別略有四種，一本來自性清淨涅槃，謂一切法相真如理，雖有客染而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅湛若虛空，一切有情平等共有，與一切法不一不異，離一切相一切分別，尋思路絕名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂故名涅槃，二有余依涅槃，謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅，而障永寂故名涅槃，叁無余依涅槃，謂即真如出生死苦，煩惱既盡余依亦滅，衆苦永寂故名涅槃，四無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃。[31]

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　　[1] 龍欽繞降巴.《大圓滿虛幻休息論妙車釋》(劉立千譯)，北京：民族出版社，2000年，第4頁.

　　[2] 龍欽饒降巴.《實相寶藏論詳釋》(劉立千譯).北京：民族出版社，2007年.第50～51頁.

　　[3]《勝思惟梵天所問經卷第四》(元魏菩提流支譯)大正藏第十五冊第79頁.

　　[4] 《雜阿含經》第二十六， 宋求那跋陀羅譯，《大正藏》第二冊. 第184頁上.

　　[5] 《大般若波羅蜜多經》第八，初分轉生品第四之二，玄奘譯，《大正藏》第五冊. 第44頁下.

　　[6] 《大方廣佛華嚴經》第四十一，離世間品第叁十叁之六，東晉佛馱跋陀羅譯，《大正藏》第九冊. 第658頁下.

　　[7] 《大寶積經》第一百一十六，文殊師利說般若會第四十六之二，梁曼陀羅仙譯，《大正藏》第十一冊. 第652頁中.

　　[8] 《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷第九，惟淨等譯，《大正藏》第十叁冊. 第496頁上.

　　[9] 《思益梵天所問經》卷第叁，談論品第七(丹菩薩無二品第十二)，姚秦鸠摩羅什譯，《大正藏》第十五冊. 第48頁中.

　　[10] 《佛說寶雨經》卷第五，唐達摩流支譯，《大正藏》第十五冊. 第305頁中下.

　　[11] 《合部金光明經》卷第叁，陀羅尼最淨地品第六，隋真谛譯，《大正藏》第十六冊. 第372頁下.

　　[12] 《佛說法集名數經》，施護譯，《大正藏》第十七冊. 第660頁中.

　　[13] 《蘇悉地羯羅供養法》卷第二，善無畏集譯，《大正藏》第十八冊. 第718頁上.

　　[14] 龍欽饒降巴.《實相寶藏論詳釋》(劉立千譯).北京：民族出版社，2001年.第152～153頁.

　　[15] 《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十七，第六分顯相品第叁，玄奘譯，《大正藏》第七冊，第926頁.

　　[16] 《菩薩本生鬘論》卷第四，出家功德緣起第十四，聖勇菩薩等造，宋朝紹德慧詢等譯，《大正藏》第叁冊，第343頁.

　　[17] 《大般若波羅蜜多經》卷第叁百四十一，初分巧便學品第五十五之五，玄奘譯，《大正藏》第六冊，第749頁.

　　[18] 《央掘魔羅經》卷四，宋求那跋陀羅，《大正藏》第二冊，第540頁.

　　[19] 《大般若波羅蜜多經》卷第四百五十五，第二分同性品第六十二之一，玄奘譯，《大正藏》第七冊，第299頁.

　　[20] 《大方廣佛華嚴經》卷第叁十七，十地品第二十六之四，實叉難陀譯，《大正藏》第十冊，第193頁.

　　[21] 《大寶積經》卷第五，第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之二，大唐菩提流志譯，《大正藏》第十一冊，第28頁.

　　[22] 《佛說如來不思議秘密大乘經》卷第十七，去來品第二十，惟淨等譯，《大正藏》第十一冊，第742頁.

　　[23] 《文殊師利問經》卷上，般若波羅蜜品第六，梁僧伽婆羅譯，《大正藏》第十四冊，第495頁.

　　[24] 《勝天王般若波羅蜜經》卷第叁，法性品第五，陳月婆首那譯，《大正藏》第八冊，第700頁.

　　[25] 《實相般若波羅蜜經》卷上，唐菩提流志譯，《大正藏》第八冊，第776頁.

　　[26] 《勝思惟梵天所問經》卷第四，元魏菩提流支譯，《大正藏》第十五冊，第83頁.

　　[27] 《文殊所說最勝名義經》卷下，宋金總持等譯，《大正藏》第二十冊，第819頁.

　　[28]《佛說大乘不思議神通境界經》卷下,施護譯，《大正藏》第十七冊,第929頁中.

　　[29] 《入楞伽經》卷第叁，集一切佛法品第叁之二，元魏菩提留支譯，《大正藏》第十六冊，第529頁.

　　[30] 《究竟一乘寶性論》卷第叁，一切衆生有如來藏品第五，後魏勒那摩提譯，《大正藏》第叁十一冊，第830頁.

　　[31] 《成唯識論》卷第十，護法等菩薩造，玄奘譯，《大正藏》第叁十一冊，第55頁.

《附錄一(第二章 大圓滿法正行見地研究)第二十七節、第二十八節》全文閱讀結束。