..续本文上一页量智慧，显现出空性、光明与大悲心妙用。在《大般涅槃经》中说：“如来身者是常住身，不可坏身，金刚之身，非杂食身，即是法身。”[23]理念一致，在上文中《大方广佛华严经》、《究竟一乘宝性论》也提到法身常住不灭，是金刚不坏身，法身是报身、化身教化的源头，虚空法界是法身汇归处，是空与不空如来藏的(指导)根源。牟宗三先生在《佛性与般若》一书中就根据如来三法秘密藏说，认为《大般涅槃经》的如来法身“是一个永恒无限遍满的生命，现实的释迦自然只是一种示现。涅槃不涅槃(入灭不入灭)亦只是一种示现。”[24]法身在本章第一节第三、第四部分就有讨论，此外，三身自现在第二章第八节也有详细讨论。

　　(四)涅槃不离世间

　　在《妙法莲华经》中提到，佛陀方便示涅槃，实无涅槃，常渡众生。圣者断除了忆想分别戏论，所以超脱十二因缘，摆脱了因果业报的束缚，获得自在的涅槃境界。对圣者而言，涅槃与世间来去自如，没有分别，是真正的大自在。大圆满法正行修炼在人间，成道在人间，三身自现、五身五智运用，大悲体现在人间、三界，菩萨道贯穿修行，自性众生无边誓愿度，当然大圆满法表现比较多的是修行传承菩提心教化，以菩提般若智、空性证悟三界如大幻网，并非只是一般的六度波罗蜜修行，三身教化是一种修行理想状态，世间万事万物的变迁，不影响根本的空性心境，即使远离众生修行，也是一时方便，维摩诘居士不二法门就是在繁华城市修行，大圣隐于市。一切不执，妙用无边，是顿超心境，一切自然成。

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　　[1]《杂阿含经》卷十八，求那跋驮罗译，《大正藏》第二册，第126页.

　　[2] 《杂阿含经》，《大正藏》第二册，第70页下. 佛陀说：“诸比丘！云何修无常想？修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。若比丘于空露地、若林树间，善正思惟，观察色无常，受、想、行、识无常。如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。所以者何？无常想者，能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”

　　[3] 《中阿含经》，《大正藏》，第一册，第766页下.

　　[4] 《阿毘达磨俱舍论》，《大藏经》第二十九册，第34页下.

　　[5] 《中部‧圣求经》，《汉译南传大藏经》中部经典一，高雄：元亨寺妙林出版社，1993年版.第231页~第232页.相应于《中阿含经‧罗摩经》，在《大正藏》第一册，第776页.

　　[6] 《小部‧大品》第十二章《二种随观经》，《汉译南传大藏经》小部经典二，高雄：元亨寺妙林出版社，1993年，第213页.

　　[7] 《妙法莲华经》，《大正藏》，第九册，第43页中.

　　[8] 《中论》，《大正藏》第三十册，第36页上.

　　[9] 郭良鋆.《佛教涅槃论》，《南亚研究》，1994年，第四期，第28页.

　　[10] 《大宝积经》，《大正藏》第十一册，第765页下.

　　[11] 《大般涅槃经》光明遍照高贵德王菩萨品第十之三，《大正藏》第十二册，第503页上。

　　[12]《大般涅槃经》金刚身品第二，《大正藏》第十二册，第382页下.

　　[13]《大般涅槃经》光明遍照高贵德王菩萨品第十之三，《大正藏》第十二册，第502页~503页.这充分说明，如来法身佛是人格化的超越时空限制的无限遍满的睿智存在者。

　　[14] 《大般涅槃经》，《大正藏》第十二册，第514页下.

　　[15] 《成唯识论》，《大正藏》，第三十一册，第55页中.

　　[16] 《舍利弗阿毘昙论》卷十六，《大正藏》第二十八册，第633页上中.“何谓第一义空？第一谓涅槃。如比丘，思惟涅槃空、知空、解空、受空，以何义空？以我空，我所亦空，常空、不变易空，如是不放逸观，得定心住正住，是名第一义空。如是六空，是名空定。何谓无相定？除空定，若余定，以圣涅槃为境界，是名无相定。复次无相定，行有相，涅槃无相。行有三相：生住灭。涅槃无三相：不生不住不灭。如是行有相，涅槃无相，涅槃是寂灭，是舍宅，是救护，是灯明，是依止，是不终没，是归趣，是无燋热，是无忧恼，是无忧悲苦恼，及余诸行。

　　[17]《大方广佛华严经》离世间品第三十八之六，卷五十八，《大正藏》第十册，第306页中.普贤菩萨回答普慧菩萨对第一义空的解释。“佛子！菩萨摩诃萨有十种义。何等为十？所谓：多闻义，坚固修行故；法义，善巧思择故；空义，第一义空故；寂静义，离诸众生諠愦故；不可说义，不著一切语言故；如实义，了达三世平等故；法界义，一切诸法一味故；真如义，一切如来顺入故；实际义，了知究竟如实故；大般涅槃义，灭一切苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切智无上义。

　　[18] 《究竟一乘宝性论》卷第四， 身转清净成菩提品第八，后魏中印度三藏勒那摩提译，《大正藏》第三十一册，第843页中.

　　[19] 《佛说法乘义决定经》卷二，《大正藏》第十七册，第658页上中.

　　[20] 《大般若波罗蜜多经》卷五百六十九，第六分法性品第六，《大正藏》第七册，第936页下.

　　[21] 龙钦饶降巴.《实相宝藏论详释》(刘立千译).北京：民族出版社，2001年.第87页.

　　[22] 龙钦饶降巴.《句义宝藏论广讲》(刘立千译).北京：民族出版社，2009年.第435～461页.

　　[23] 《大般涅槃经》曰：“如来身者是常住身，不可坏身，金刚之身，非杂食身，即是法身。”(《大般涅槃经·金刚身品第二》，《大正藏》第十二册，第382页下.)

　　[24] 牟宗三.《佛性与般若》(修订版).台北：台湾学生书局，1989年. 第181页.

《第七章 第五节 与北传佛经究竟涅槃境界比较》全文阅读结束。