..續本文上一頁量智慧，顯現出空性、光明與大悲心妙用。在《大般涅槃經》中說：“如來身者是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。”[23]理念一致，在上文中《大方廣佛華嚴經》、《究竟一乘寶性論》也提到法身常住不滅，是金剛不壞身，法身是報身、化身教化的源頭，虛空法界是法身彙歸處，是空與不空如來藏的(指導)根源。牟宗叁先生在《佛性與般若》一書中就根據如來叁法秘密藏說，認爲《大般涅槃經》的如來法身“是一個永恒無限遍滿的生命，現實的釋迦自然只是一種示現。涅槃不涅槃(入滅不入滅)亦只是一種示現。”[24]法身在本章第一節第叁、第四部分就有討論，此外，叁身自現在第二章第八節也有詳細討論。

　　(四)涅槃不離世間

　　在《妙法蓮華經》中提到，佛陀方便示涅槃，實無涅槃，常渡衆生。聖者斷除了憶想分別戲論，所以超脫十二因緣，擺脫了因果業報的束縛，獲得自在的涅槃境界。對聖者而言，涅槃與世間來去自如，沒有分別，是真正的大自在。大圓滿法正行修煉在人間，成道在人間，叁身自現、五身五智運用，大悲體現在人間、叁界，菩薩道貫穿修行，自性衆生無邊誓願度，當然大圓滿法表現比較多的是修行傳承菩提心教化，以菩提般若智、空性證悟叁界如大幻網，並非只是一般的六度波羅蜜修行，叁身教化是一種修行理想狀態，世間萬事萬物的變遷，不影響根本的空性心境，即使遠離衆生修行，也是一時方便，維摩诘居士不二法門就是在繁華城市修行，大聖隱于市。一切不執，妙用無邊，是頓超心境，一切自然成。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　[1]《雜阿含經》卷十八，求那跋馱羅譯，《大正藏》第二冊，第126頁.

　　[2] 《雜阿含經》，《大正藏》第二冊，第70頁下. 佛陀說：“諸比丘！雲何修無常想？修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。若比丘于空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。”

　　[3] 《中阿含經》，《大正藏》，第一冊，第766頁下.

　　[4] 《阿毘達磨俱舍論》，《大藏經》第二十九冊，第34頁下.

　　[5] 《中部‧聖求經》，《漢譯南傳大藏經》中部經典一，高雄：元亨寺妙林出版社，1993年版.第231頁~第232頁.相應于《中阿含經‧羅摩經》，在《大正藏》第一冊，第776頁.

　　[6] 《小部‧大品》第十二章《二種隨觀經》，《漢譯南傳大藏經》小部經典二，高雄：元亨寺妙林出版社，1993年，第213頁.

　　[7] 《妙法蓮華經》，《大正藏》，第九冊，第43頁中.

　　[8] 《中論》，《大正藏》第叁十冊，第36頁上.

　　[9] 郭良鋆.《佛教涅槃論》，《南亞研究》，1994年，第四期，第28頁.

　　[10] 《大寶積經》，《大正藏》第十一冊，第765頁下.

　　[11] 《大般涅槃經》光明遍照高貴德王菩薩品第十之叁，《大正藏》第十二冊，第503頁上。

　　[12]《大般涅槃經》金剛身品第二，《大正藏》第十二冊，第382頁下.

　　[13]《大般涅槃經》光明遍照高貴德王菩薩品第十之叁，《大正藏》第十二冊，第502頁~503頁.這充分說明，如來法身佛是人格化的超越時空限製的無限遍滿的睿智存在者。

　　[14] 《大般涅槃經》，《大正藏》第十二冊，第514頁下.

　　[15] 《成唯識論》，《大正藏》，第叁十一冊，第55頁中.

　　[16] 《舍利弗阿毘昙論》卷十六，《大正藏》第二十八冊，第633頁上中.“何謂第一義空？第一謂涅槃。如比丘，思惟涅槃空、知空、解空、受空，以何義空？以我空，我所亦空，常空、不變易空，如是不放逸觀，得定心住正住，是名第一義空。如是六空，是名空定。何謂無相定？除空定，若余定，以聖涅槃爲境界，是名無相定。複次無相定，行有相，涅槃無相。行有叁相：生住滅。涅槃無叁相：不生不住不滅。如是行有相，涅槃無相，涅槃是寂滅，是舍宅，是救護，是燈明，是依止，是不終沒，是歸趣，是無燋熱，是無憂惱，是無憂悲苦惱，及余諸行。

　　[17]《大方廣佛華嚴經》離世間品第叁十八之六，卷五十八，《大正藏》第十冊，第306頁中.普賢菩薩回答普慧菩薩對第一義空的解釋。“佛子！菩薩摩诃薩有十種義。何等爲十？所謂：多聞義，堅固修行故；法義，善巧思擇故；空義，第一義空故；寂靜義，離諸衆生諠愦故；不可說義，不著一切語言故；如實義，了達叁世平等故；法界義，一切諸法一味故；真如義，一切如來順入故；實際義，了知究竟如實故；大般涅槃義，滅一切苦而修菩薩諸行故。是爲十。若諸菩薩安住此法，則得一切智無上義。

　　[18] 《究竟一乘寶性論》卷第四， 身轉清淨成菩提品第八，後魏中印度叁藏勒那摩提譯，《大正藏》第叁十一冊，第843頁中.

　　[19] 《佛說法乘義決定經》卷二，《大正藏》第十七冊，第658頁上中.

　　[20] 《大般若波羅蜜多經》卷五百六十九，第六分法性品第六，《大正藏》第七冊，第936頁下.

　　[21] 龍欽饒降巴.《實相寶藏論詳釋》(劉立千譯).北京：民族出版社，2001年.第87頁.

　　[22] 龍欽饒降巴.《句義寶藏論廣講》(劉立千譯).北京：民族出版社，2009年.第435～461頁.

　　[23] 《大般涅槃經》曰：“如來身者是常住身，不可壞身，金剛之身，非雜食身，即是法身。”(《大般涅槃經·金剛身品第二》，《大正藏》第十二冊，第382頁下.)

　　[24] 牟宗叁.《佛性與般若》(修訂版).臺北：臺灣學生書局，1989年. 第181頁.

《第七章 第五節 與北傳佛經究竟涅槃境界比較》全文閱讀結束。