大手印的修身
索南才让(许得存)
一、气、脉、明点
气、脉、明点是密教修身的要诀，为契合大手印的极则。气、脉的修炼方法是金刚诵和宝瓶气，明点的方法多种多样，正确掌握气、脉、明点，有利于更好地修身。关于它们的性质、特点、功能以及相互之间的关系，密教经典多有介绍，尤其在无上瑜伽部各经续中阐释颇详。
气，外摄于大种之风，内行于各脉道之气息，是生命的功能。密教认为，气有一百零八种，主气有十种、八种、六种、五种之说。根据密教母续类经典，从气的性质分为地气、水气、火气、风气、虚空气和识气等六种。从它的流行方法分识气和业气；从其功用分为命气、下泄气、上行气、平住气、通行气、龙气、龟气、蜥蜴气、天授气、胜弓气等十种，其中的前五种是根本气，每一种气各有六大特点。
命气，又叫持命气，是元气，白色，对水气，住心脉轮，主持生命和寿数，从两鼻孔进入缓缓下行，流动之时成就寂业。
下泄气，又叫下行气，用来调整精液和经血、尿液、粪便的排泄。黄色，对地气，住二下门，从两鼻孔进入后重重地直行，流行之时，能成就浮业。
上行气，红色，对火气，住喉轮，专司咽吞饮食、发出声音、鲜明容颜、增长体力和发动记忆，推动气的作用，强烈从鼻孔入出。
平住气，绿色，对风气，住脐轮，用来帮助感苦觉乐，消化饮食，燃起猛厉火等，通过左鼻孔出入，流行之时，能成就猛厉业。
遍行气，蓝色，对虚空气，住上下身及三百六十个骨节中，专司屈伸俯仰，启闭口目，保证全身血液流通。
在脐轮六十四脉叶的一根本脉内有四百五十种气，长行气三十七，叫刻气或小棍气；顶轮一脉内流行的气，叫做时辰气；喉轮一 脉内流动的气，叫做往生气或识转气；心轮一脉内流动的气，叫做刻分气。脐脉轮内，一昼夜气流劝二万一千次。顶轮、喉轮、心轮之气流同样次数。
龙气、龟气、蜥蜴气、天授气、胜弓气，别称五天女气，或五根气，是五支分气。或者，把行气、全行气、正行气、极行气、定行气作为人体五支气。
持命气是一切生死涅槃的基础，从密教方面说，住短“阿”自性，语言、气息、时刻、刻、择期等都从短“阿”生起，甚至一切元辅音字母的发音都生于此。从字母讲，“阿”字是发音的根本；从智慧讲，“阿”字是在殊胜不变大乐上说的。因此，诸法的基础气是持命气，也是“阿”，从中产生一切生死涅槃诸法。成就金刚身时，首先成就持命气。从中放出的下泄气，是地界和五字中的“勒”(li)字形相；上行气是火界和“梨”(ri)字形相；平行气是风界和“哦”(ai)字相；遍行气是水界和“呜”(u)字相。五支分气也有相对应的界和字相。
如果从胚胎学讲，胎中从金刚身形成至十月间，十气逐渐增长，各功能日益健全。胎儿形成之时，持命气“阿”相形成，从第二个月起，下泄气等十气逐渐圆满。
总之，外宇宙五大和内宇宙五大是一种对应关系，内行气和外风一样，外分十二个月，内气有十二种转趋；外每宫各有五刻，内各有五轮；外一年有二万一千六百时辰，内为一昼夜的气息；外行要业，从脐轮开始经过左右二脉道，顺鼻孔排出，又通过右鼻孔流行，日气(右气)的功能散尽，慢慢流行，名叫毒气，它是方便自性，又是语金刚的体性，每昼夜右气行一万零四百六十二次；左鼻孔流行月气是智慧自性，也是金刚身本性，每昼夜行一万零四百六十二次。中间平等行的六百七十五气，在外宇宙象罗睺罗一样有力，叫做智慧气，其本性方便智慧无二，是意金刚体性。不分别心体的乐明者，是大智慧气，在自证上，气的一切动摇全部寂静。
脉是气所循行的轨道，中医叫经络。人体脉总有七万二千，其中主要脉一百二十，其中又有二十四要脉，左脉、中脉和右脉是三条主干脉。《吉祥胜乐源续王》说：“随行身之脉，七万二千条，诸脉及近脉，全都依彼等。一百二十脉，是说为主脉，脉处及诸境，要脉二十四。其中有三脉，遍布而所依”。⑴在人体的海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮和眉间轮等六轮中，心间*轮有八脉，喉间受用轮有十六脉，顶上大乐轮有三十二脉，脐间变化轮有六十四脉，生殖护乐轮有三十二脉，海底轮有八脉。眉间轮是心的中心点；喉轮是空的中心点，心轮为气大种，脐轮为火大种，生殖轮为水大种，海底轮为地大种。从海底轮至眉间轮，莲花座花叶分别是四、六、十、十二、十六、二，共五十，每叶有一字母，叶数是按照各轮的脉数和地位定的。在身体的颈椎至脊尾之间有三十二脉，其中颈脊椎七脉，背椎十二脉，腰椎五脉，臂椎五脉，脊尾椎四脉，分别和喉轮、心轮、脐轮、生殖轮、海底轮相结合。
密典认为，脉源自海底轮，形似蛋状，四周由薄膜包裹，全身脉都由此发出。心脉轮之东的左侧脉为地界，南支脉为水界，西支脉为火界，北猛厉火脉为风界。东支脉中有南仓脉，南支脉有西南香脉，西支脉有西北味脉，北支脉发出东北触脉，四供脉即是心间八脉。
心间八脉与心间初次形成的八脉不同，心间八脉各有流出界气的意八脉，流红界的语八脉，流白界的身八脉，共二十四脉，是二十四处之脉。二十四处中，额部、顶部、右耳、后颈窝、左耳、眉间、双眼、两肩膀为意处；两腋、两乳、脐、鼻端、嘴、喉、心、二果为语处；相顶(生殖器)、肛门、两大腿、两胫、脚手背、四拇指、双膝、十六指为身处。二十四脉各有身、语、意三脉，共三类七十二脉；七十二脉各有一千脉，共七万两千脉。
左脉，又叫月脉，灰白色，性凉。它由睾丸起，在海底轮与中脉结合。
右脉，又叫日脉，性热，火红色，帮助消化食物。
气由左脉流则成静定，由右脉流则不和谐。日出时，气由左脉流通经昼；日落时，由右脉流通极夜。从医学上讲，从脐下起，左脉偏右，决定男女性别，司尿液、经血；右脉偏左，司大便，帮助消化。左右二脉指示时间，中脉则吸吞时间。
噶举派认为，中脉居身体中央，证达能执所执无二，方便智慧无别，一切智慧之脉是一切所依之慧；一切识脉是一切所依之识，两者相同。一般认为，佛的能作因叫做如来藏，是一切慧脉的中脉，轮回脉是命脉，两者一体。命脉依脊椎骨，犹如身体的主体，中脉、左脉、右脉依附于它而住。由于各派所基于的经典不同，修持不尽相同。
明点，梵文作“底勒迦"(tilika)，意思是精液、精髓，或标记，是大乐的心藏和种子。其外形是“唵、阿、吽”(om，a，hum)三字。佛教认为，从身体各毛孔所现的如来、明妃和菩萨等都是由此三字变现的。
明点的分类较多，第三世GMB活佛让雄多杰分为离戏论明点、迷妄无明明点、咒语明点、气明点、物质明点。离戏论明点者，是无始以来，无毁而住的自心三身本性；红白心被三气所乱，出现能执所执的迷妄，叫做迷妄无明明点；从分别四名变化安立者，叫咒语明点；在依他起对治束气者，叫气明点；把系缚红白界的方便叫物质明点，或实体明点。从佛家医学讲，汇集五精的红白明点合住于心脉轮的空管中，白界的一部分，在住中脉的同时住顶轮，从中产生身体的一切白界(精液)；红界(经血)的一部分住脐轮，成为身体红界的源泉，也是脐轮火和暖位的根基。
同样，五精的浊界也有清浊之分，其中的清界(精液)专司增长体力和美容；浊界通过根门排出。最初从七清七浊发出十二清和二十四浊。十二清界，指与五支分气相关的五明点，与五脉气相关的五明点和依日月罗睺星三气而生的三明点。因为，它是日气的有法，看成是一日明点，依屎、尿、精液三脉的三明点，是除下泄月气的有法，作为一月明点。
身体的一切粗上气住脐时，产生第四位明点；气住心轮时，生睡眠明点；气住喉轮时，生梦境明点；气住额部时，生醒起明点。下身气住脐时，生醒起明点；当气行抵秘密处脉时，生梦境明点；气行抵宝轮(一般指男性生殖器)时，生睡眠明点；当气、界平等行抵生殖轮顶端时，生四位明点。四位，指睡眠位、梦位、普通位(庸位)、定位(等持位)。气、脉、明点圆满时生起四位。噶举派特别重视睡眠和醒起二位。玛尔巴初传此法时，以确定身法现象，正知所缘境；确定心法现象，了解所修义的体性。睡眠位，为护持善加行，必须了解心与喉的要点；醒起位，为修猛厉火，了解脐、业印及等入，这时心所依明点住四位。噶举派的这种修法和时轮所说的于额、脐生醒起位，于喉、生殖轮生梦境位，于心、宝轮生睡眠位，于脐、秘密处顶端生四位，有明点等基本相同。宗喀巴认为，入睡时，心和宝轮集重气，睡眠阶段没有梦，能延长睡眠时间。继后气从心轮和宝轮开始略微减轻，上下流至喉轮和秘密处，出现梦境。之后，气从喉轮和秘密处分开流至眉间和脐轮，梦即刻觉醒。
修通气、脉、明点，需要较长时间的苦行。当修得身寂时，修力促使气入住中脉，三次融合，正视金刚身，其目的是为了认识气入中脉的十门，解开心轮脉结。十门，指中脉的上下端，六脉轮的中间、额气六轮及喉、心之间的火轮。由于各人或各派所基于的理论和依据的经典不同，修行的重点也不同。鲁俄巴、那饶巴重修脐轮；金刚铃强调心修。《时轮》认为，修身时先应正视中脉上端；龙树则先重修中脉上端，次观修心。概括起来有两种，一种是意修脐轮；另一种是意修心。噶举派的大手印法重视脐修，因为脐是生起脐火的地方。
二、大手印圆满次第修持法
大手印圆满次第法是由《胜乐根本续》提出来的，吸收了其他经续的方法作为补充。重点修气、脉、明点，以证大手印见。首先，修三十七尊本尊的曼荼罗轮，口诵咒等作为供养，意想在佛父额头、喉部、心间、脐处和两腿分别置有佛母的本咒、心、修本尊心咒、沙(av)，哈(av)，呈现白、红、…
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