大手印的修身
索南才讓(許得存)
一、氣、脈、明點
氣、脈、明點是密教修身的要訣，爲契合大手印的極則。氣、脈的修煉方法是金剛誦和寶瓶氣，明點的方法多種多樣，正確掌握氣、脈、明點，有利于更好地修身。關于它們的性質、特點、功能以及相互之間的關系，密教經典多有介紹，尤其在無上瑜伽部各經續中闡釋頗詳。
氣，外攝于大種之風，內行于各脈道之氣息，是生命的功能。密教認爲，氣有一百零八種，主氣有十種、八種、六種、五種之說。根據密教母續類經典，從氣的性質分爲地氣、水氣、火氣、風氣、虛空氣和識氣等六種。從它的流行方法分識氣和業氣；從其功用分爲命氣、下泄氣、上行氣、平住氣、通行氣、龍氣、龜氣、蜥蜴氣、天授氣、勝弓氣等十種，其中的前五種是根本氣，每一種氣各有六大特點。
命氣，又叫持命氣，是元氣，白色，對水氣，住心脈輪，主持生命和壽數，從兩鼻孔進入緩緩下行，流動之時成就寂業。
下泄氣，又叫下行氣，用來調整精液和經血、尿液、糞便的排泄。黃色，對地氣，住二下門，從兩鼻孔進入後重重地直行，流行之時，能成就浮業。
上行氣，紅色，對火氣，住喉輪，專司咽吞飲食、發出聲音、鮮明容顔、增長體力和發動記憶，推動氣的作用，強烈從鼻孔入出。
平住氣，綠色，對風氣，住臍輪，用來幫助感苦覺樂，消化飲食，燃起猛厲火等，通過左鼻孔出入，流行之時，能成就猛厲業。
遍行氣，藍色，對虛空氣，住上下身及叁百六十個骨節中，專司屈伸俯仰，啓閉口目，保證全身血液流通。
在臍輪六十四脈葉的一根本脈內有四百五十種氣，長行氣叁十七，叫刻氣或小棍氣；頂輪一脈內流行的氣，叫做時辰氣；喉輪一 脈內流動的氣，叫做往生氣或識轉氣；心輪一脈內流動的氣，叫做刻分氣。臍脈輪內，一晝夜氣流勸二萬一千次。頂輪、喉輪、心輪之氣流同樣次數。
龍氣、龜氣、蜥蜴氣、天授氣、勝弓氣，別稱五天女氣，或五根氣，是五支分氣。或者，把行氣、全行氣、正行氣、極行氣、定行氣作爲人體五支氣。
持命氣是一切生死涅槃的基礎，從密教方面說，住短“阿”自性，語言、氣息、時刻、刻、擇期等都從短“阿”生起，甚至一切元輔音字母的發音都生于此。從字母講，“阿”字是發音的根本；從智慧講，“阿”字是在殊勝不變大樂上說的。因此，諸法的基礎氣是持命氣，也是“阿”，從中産生一切生死涅槃諸法。成就金剛身時，首先成就持命氣。從中放出的下泄氣，是地界和五字中的“勒”(li)字形相；上行氣是火界和“梨”(ri)字形相；平行氣是風界和“哦”(ai)字相；遍行氣是水界和“嗚”(u)字相。五支分氣也有相對應的界和字相。
如果從胚胎學講，胎中從金剛身形成至十月間，十氣逐漸增長，各功能日益健全。胎兒形成之時，持命氣“阿”相形成，從第二個月起，下泄氣等十氣逐漸圓滿。
總之，外宇宙五大和內宇宙五大是一種對應關系，內行氣和外風一樣，外分十二個月，內氣有十二種轉趨；外每宮各有五刻，內各有五輪；外一年有二萬一千六百時辰，內爲一晝夜的氣息；外行要業，從臍輪開始經過左右二脈道，順鼻孔排出，又通過右鼻孔流行，日氣(右氣)的功能散盡，慢慢流行，名叫毒氣，它是方便自性，又是語金剛的體性，每晝夜右氣行一萬零四百六十二次；左鼻孔流行月氣是智慧自性，也是金剛身本性，每晝夜行一萬零四百六十二次。中間平等行的六百七十五氣，在外宇宙象羅睺羅一樣有力，叫做智慧氣，其本性方便智慧無二，是意金剛體性。不分別心體的樂明者，是大智慧氣，在自證上，氣的一切動搖全部寂靜。
脈是氣所循行的軌道，中醫叫經絡。人體脈總有七萬二千，其中主要脈一百二十，其中又有二十四要脈，左脈、中脈和右脈是叁條主幹脈。《吉祥勝樂源續王》說：“隨行身之脈，七萬二千條，諸脈及近脈，全都依彼等。一百二十脈，是說爲主脈，脈處及諸境，要脈二十四。其中有叁脈，遍布而所依”。⑴在人體的海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪和眉間輪等六輪中，心間*輪有八脈，喉間受用輪有十六脈，頂上大樂輪有叁十二脈，臍間變化輪有六十四脈，生殖護樂輪有叁十二脈，海底輪有八脈。眉間輪是心的中心點；喉輪是空的中心點，心輪爲氣大種，臍輪爲火大種，生殖輪爲水大種，海底輪爲地大種。從海底輪至眉間輪，蓮花座花葉分別是四、六、十、十二、十六、二，共五十，每葉有一字母，葉數是按照各輪的脈數和地位定的。在身體的頸椎至脊尾之間有叁十二脈，其中頸脊椎七脈，背椎十二脈，腰椎五脈，臂椎五脈，脊尾椎四脈，分別和喉輪、心輪、臍輪、生殖輪、海底輪相結合。
密典認爲，脈源自海底輪，形似蛋狀，四周由薄膜包裹，全身脈都由此發出。心脈輪之東的左側脈爲地界，南支脈爲水界，西支脈爲火界，北猛厲火脈爲風界。東支脈中有南倉脈，南支脈有西南香脈，西支脈有西北味脈，北支脈發出東北觸脈，四供脈即是心間八脈。
心間八脈與心間初次形成的八脈不同，心間八脈各有流出界氣的意八脈，流紅界的語八脈，流白界的身八脈，共二十四脈，是二十四處之脈。二十四處中，額部、頂部、右耳、後頸窩、左耳、眉間、雙眼、兩肩膀爲意處；兩腋、兩乳、臍、鼻端、嘴、喉、心、二果爲語處；相頂(生殖器)、肛門、兩大腿、兩胫、腳手背、四拇指、雙膝、十六指爲身處。二十四脈各有身、語、意叁脈，共叁類七十二脈；七十二脈各有一千脈，共七萬兩千脈。
左脈，又叫月脈，灰白色，性涼。它由睾丸起，在海底輪與中脈結合。
右脈，又叫日脈，性熱，火紅色，幫助消化食物。
氣由左脈流則成靜定，由右脈流則不和諧。日出時，氣由左脈流通經晝；日落時，由右脈流通極夜。從醫學上講，從臍下起，左脈偏右，決定男女性別，司尿液、經血；右脈偏左，司大便，幫助消化。左右二脈指示時間，中脈則吸吞時間。
噶舉派認爲，中脈居身體中央，證達能執所執無二，方便智慧無別，一切智慧之脈是一切所依之慧；一切識脈是一切所依之識，兩者相同。一般認爲，佛的能作因叫做如來藏，是一切慧脈的中脈，輪回脈是命脈，兩者一體。命脈依脊椎骨，猶如身體的主體，中脈、左脈、右脈依附于它而住。由于各派所基于的經典不同，修持不盡相同。
明點，梵文作“底勒迦"(tilika)，意思是精液、精髓，或標記，是大樂的心藏和種子。其外形是“唵、阿、吽”(om，a，hum)叁字。佛教認爲，從身體各毛孔所現的如來、明妃和菩薩等都是由此叁字變現的。
明點的分類較多，第叁世GMB活佛讓雄多傑分爲離戲論明點、迷妄無明明點、咒語明點、氣明點、物質明點。離戲論明點者，是無始以來，無毀而住的自心叁身本性；紅白心被叁氣所亂，出現能執所執的迷妄，叫做迷妄無明明點；從分別四名變化安立者，叫咒語明點；在依他起對治束氣者，叫氣明點；把系縛紅白界的方便叫物質明點，或實體明點。從佛家醫學講，彙集五精的紅白明點合住于心脈輪的空管中，白界的一部分，在住中脈的同時住頂輪，從中産生身體的一切白界(精液)；紅界(經血)的一部分住臍輪，成爲身體紅界的源泉，也是臍輪火和暖位的根基。
同樣，五精的濁界也有清濁之分，其中的清界(精液)專司增長體力和美容；濁界通過根門排出。最初從七清七濁發出十二清和二十四濁。十二清界，指與五支分氣相關的五明點，與五脈氣相關的五明點和依日月羅睺星叁氣而生的叁明點。因爲，它是日氣的有法，看成是一日明點，依屎、尿、精液叁脈的叁明點，是除下泄月氣的有法，作爲一月明點。
身體的一切粗上氣住臍時，産生第四位明點；氣住心輪時，生睡眠明點；氣住喉輪時，生夢境明點；氣住額部時，生醒起明點。下身氣住臍時，生醒起明點；當氣行抵秘密處脈時，生夢境明點；氣行抵寶輪(一般指男性生殖器)時，生睡眠明點；當氣、界平等行抵生殖輪頂端時，生四位明點。四位，指睡眠位、夢位、普通位(庸位)、定位(等持位)。氣、脈、明點圓滿時生起四位。噶舉派特別重視睡眠和醒起二位。瑪爾巴初傳此法時，以確定身法現象，正知所緣境；確定心法現象，了解所修義的體性。睡眠位，爲護持善加行，必須了解心與喉的要點；醒起位，爲修猛厲火，了解臍、業印及等入，這時心所依明點住四位。噶舉派的這種修法和時輪所說的于額、臍生醒起位，于喉、生殖輪生夢境位，于心、寶輪生睡眠位，于臍、秘密處頂端生四位，有明點等基本相同。宗喀巴認爲，入睡時，心和寶輪集重氣，睡眠階段沒有夢，能延長睡眠時間。繼後氣從心輪和寶輪開始略微減輕，上下流至喉輪和秘密處，出現夢境。之後，氣從喉輪和秘密處分開流至眉間和臍輪，夢即刻覺醒。
修通氣、脈、明點，需要較長時間的苦行。當修得身寂時，修力促使氣入住中脈，叁次融合，正視金剛身，其目的是爲了認識氣入中脈的十門，解開心輪脈結。十門，指中脈的上下端，六脈輪的中間、額氣六輪及喉、心之間的火輪。由于各人或各派所基于的理論和依據的經典不同，修行的重點也不同。魯俄巴、那饒巴重修臍輪；金剛鈴強調心修。《時輪》認爲，修身時先應正視中脈上端；龍樹則先重修中脈上端，次觀修心。概括起來有兩種，一種是意修臍輪；另一種是意修心。噶舉派的大手印法重視臍修，因爲臍是生起臍火的地方。
二、大手印圓滿次第修持法
大手印圓滿次第法是由《勝樂根本續》提出來的，吸收了其他經續的方法作爲補充。重點修氣、脈、明點，以證大手印見。首先，修叁十七尊本尊的曼荼羅輪，口誦咒等作爲供養，意想在佛父額頭、喉部、心間、臍處和兩腿分別置有佛母的本咒、心、修本尊心咒、沙(av)，哈(av)，呈現白、紅、…
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