..续本文上一页”是平等，全国民众是同体平等的，都要视为同胞兄弟一样。和爱是其实是和谐之爱，包括两个方面的内容，一是对于自由人的基于平等的依持，这里的爱指对于自身的爱，和指对他者的爱，无爱的观念，则这知道爱己，会放弃自己的自由权利，无和的观念，则不知道爱人，会侵犯他人的自由，三者的关系，太虚描述为“自由必持以和爱乃平等”。

　　公民道德的具体的行为规范，太虚列举了俭朴、勤劳、诚实、为公四条[25]。俭朴是要求减轻对于物质浮华的欲望，节约资源以作为社会生产的资源；勤劳则可以促使社会经济的进步，这一观点和马克斯·韦伯的“新教伦理与资本精神”相似；诚实，要做到心口一致、言行一致，以取得彼此间的信任，因为如果大家使用欺骗之心，社会生产的进步就很难成功；为公，就是要求大家在做公共的事业时，把秇心减少，以公共利益为前提。

　　太虚认为，这种公民道德要求和大乘佛教的伦理精神是一致的。因此，从佛教中可以发现和现代社会的精神追求相适应的内容。

　　五、和谐的生态伦理

　　人生活在自然界(国土世间)中，作为其中的一类生命体，佛教认为虽然最为殊胜难得，但也必须尊重其他生命和自然万物的固有价值，因此，在与国土世间生命类型和诸存在物的相处中，佛教的和谐伦理思想体现出了对于动物伦理和环境伦理的关注和智慧，构成其独特的生态伦理观。

　　佛教的动物伦理一是基于心性平等道德哲学原理，人和其他动物在生命本性上并没有差异，生命的价值都是相同的；二是基于缘起性空原则，每一种存在物都是众因缘和合而有，本无自性，无性之性，万法相同。如何对待这类生命，佛教提出不杀生和护生的道德规范，支持这一规范的伦理精神是慈悲。不杀生是从消极善的角度而言，不只是禁止伤害人类自身，更是广泛的涉及到一切生命，包括蜎飞蠕动，鸟兽虫鱼。护生则是从积极善的角度而言，爱护动物的生命，反对相残而生，要求信仰者“见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”[26]佛教发展出放生这一动物保护行为，但护生的要求并不只在于这样的“离杀”， 更要求不干扰其生活状态，“不损恼一切有情。”[27]

　　对于有情众生之外的无情万物，山川、草木、大地等自然物，佛教主张尊重其自然价值，体现出特殊的环境伦理观。其道德哲学基础根本在于缘起论，以缘起性空建立其“深层生态”的伦理观，这里不是人类中心论，而是依于缘起的性空平等论。同时，基于“心净土净”的主体性原则，强调内心清净心对于环境伦理的重要性，这是重“唯心”的理路。又从“依正不二”的角度论证两者的和谐，实际上是重“客体”的理路，“依”为山河大地等“国土世间”，生命存在所依赖的环境，“正”为人和其他各种生物的生命生命体的“众生世间”，两者平等不二，体现出人与环境的和谐圆融。有一些佛教流派主张“无情有性”，认为山河大地等“无情”之物也具有和人类生命一样的本性，这是价值平等的理路。

　　六、结语

　　佛教伦理是“和”的伦理，这种和谐伦理有其自身的理论结构和内容体现，在当代社会有其积极的价值，一方面作为信仰者的道德生活指南，起到净化人心的作用，另一方面对于和谐伦理也有理论和实践上的上的启发意义，心灵如何达到道德和谐，佛教提出的看法上也是如何“修心”的问题，一些伦理实体如何走向和谐伦理？佛教从家庭、社会组织、公民社会三者展开，其家庭伦理中的家族平等互敬互爱、组织伦理(僧团伦理)中讨论的思想建设、法制建设、分配公正三者对于和谐的作用，其公民道德的倡导，都是很有价值的思想，佛教的生态伦理为今天的生态伦理研究提供了重要的思想资源。

　　[1] 《杂阿含经》卷10，《大正藏》第2卷第67页上。

　　[2] 《长阿含经》卷17，《大正藏》第1卷108页上中。

　　[3] 《阿毘昙毘婆沙论》卷15，《大正藏》第,8卷第109页下。

　　[4] 《坛经》敦煌本。

　　[5] 《杂阿含经》卷37，《大正藏》第2卷第272页中、下。

　　[6] 《马太福音》七章十二节。

　　[7] 《大乘起信论》。

　　[8] 《正法念处经》卷第五十六，《大正藏》第17卷第331页中。

　　[9] 《阿难问事佛吉凶经》，《大正藏》第14卷第755页下。

　　[10] 《禅源诸诠集都序》卷上之一。

　　[11] 转引自满义：《星云模式的人间佛教》第31—32页，台北：天下远见，2005年版。

　　[12] 宗密：《儒说盂兰盆经疏》下，《大正藏》第39卷第510页中。

　　[13] 《新僧》，《太虚大师全书》第22册，第1027页。

　　[14] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第71页下。

　　[15] 《增一阿含经》卷11，《大正藏》第2卷第601页上。

　　[16] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第71页下。

　　[17] 《优婆塞戒经》卷3，《大正藏》第,24卷第1047页中。

　　[18] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第71页下。

　　[19] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第72页上。

　　[20] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第72页上。

　　[21] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第72页上。

　　[22] 《菩萨的人生观与公民道德》，《太虚大师全书》第21册。

　　[23] 《教育新见》，《太虚大师全书》第45册。

　　[24] 《教育新见》，《太虚大师全书》第45册。

　　[25] 《如何建立国民的道德标准》，《太虚大师全书》第21册。

　　[26] 《梵网经》卷下，《大正藏》第24卷第1006页中。

　　[27] 《阿毘达磨大毘婆沙论》卷124，《大正藏》第27卷第646页上。

《佛教的和谐伦理思想研究》全文阅读结束。