..續本文上一頁”是平等，全國民衆是同體平等的，都要視爲同胞兄弟一樣。和愛是其實是和諧之愛，包括兩個方面的內容，一是對于自由人的基于平等的依持，這裏的愛指對于自身的愛，和指對他者的愛，無愛的觀念，則這知道愛己，會放棄自己的自由權利，無和的觀念，則不知道愛人，會侵犯他人的自由，叁者的關系，太虛描述爲“自由必持以和愛乃平等”。

　　公民道德的具體的行爲規範，太虛列舉了儉樸、勤勞、誠實、爲公四條[25]。儉樸是要求減輕對于物質浮華的欲望，節約資源以作爲社會生産的資源；勤勞則可以促使社會經濟的進步，這一觀點和馬克斯·韋伯的“新教倫理與資本精神”相似；誠實，要做到心口一致、言行一致，以取得彼此間的信任，因爲如果大家使用欺騙之心，社會生産的進步就很難成功；爲公，就是要求大家在做公共的事業時，把秇心減少，以公共利益爲前提。

　　太虛認爲，這種公民道德要求和大乘佛教的倫理精神是一致的。因此，從佛教中可以發現和現代社會的精神追求相適應的內容。

　　五、和諧的生態倫理

　　人生活在自然界(國土世間)中，作爲其中的一類生命體，佛教認爲雖然最爲殊勝難得，但也必須尊重其他生命和自然萬物的固有價值，因此，在與國土世間生命類型和諸存在物的相處中，佛教的和諧倫理思想體現出了對于動物倫理和環境倫理的關注和智慧，構成其獨特的生態倫理觀。

　　佛教的動物倫理一是基于心性平等道德哲學原理，人和其他動物在生命本性上並沒有差異，生命的價值都是相同的；二是基于緣起性空原則，每一種存在物都是衆因緣和合而有，本無自性，無性之性，萬法相同。如何對待這類生命，佛教提出不殺生和護生的道德規範，支持這一規範的倫理精神是慈悲。不殺生是從消極善的角度而言，不只是禁止傷害人類自身，更是廣泛的涉及到一切生命，包括蜎飛蠕動，鳥獸蟲魚。護生則是從積極善的角度而言，愛護動物的生命，反對相殘而生，要求信仰者“見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。”[26]佛教發展出放生這一動物保護行爲，但護生的要求並不只在于這樣的“離殺”， 更要求不幹擾其生活狀態，“不損惱一切有情。”[27]

　　對于有情衆生之外的無情萬物，山川、草木、大地等自然物，佛教主張尊重其自然價值，體現出特殊的環境倫理觀。其道德哲學基礎根本在于緣起論，以緣起性空建立其“深層生態”的倫理觀，這裏不是人類中心論，而是依于緣起的性空平等論。同時，基于“心淨土淨”的主體性原則，強調內心清淨心對于環境倫理的重要性，這是重“唯心”的理路。又從“依正不二”的角度論證兩者的和諧，實際上是重“客體”的理路，“依”爲山河大地等“國土世間”，生命存在所依賴的環境，“正”爲人和其他各種生物的生命生命體的“衆生世間”，兩者平等不二，體現出人與環境的和諧圓融。有一些佛教流派主張“無情有性”，認爲山河大地等“無情”之物也具有和人類生命一樣的本性，這是價值平等的理路。

　　六、結語

　　佛教倫理是“和”的倫理，這種和諧倫理有其自身的理論結構和內容體現，在當代社會有其積極的價值，一方面作爲信仰者的道德生活指南，起到淨化人心的作用，另一方面對于和諧倫理也有理論和實踐上的上的啓發意義，心靈如何達到道德和諧，佛教提出的看法上也是如何“修心”的問題，一些倫理實體如何走向和諧倫理？佛教從家庭、社會組織、公民社會叁者展開，其家庭倫理中的家族平等互敬互愛、組織倫理(僧團倫理)中討論的思想建設、法製建設、分配公正叁者對于和諧的作用，其公民道德的倡導，都是很有價值的思想，佛教的生態倫理爲今天的生態倫理研究提供了重要的思想資源。

　　[1] 《雜阿含經》卷10，《大正藏》第2卷第67頁上。

　　[2] 《長阿含經》卷17，《大正藏》第1卷108頁上中。

　　[3] 《阿毘昙毘婆沙論》卷15，《大正藏》第,8卷第109頁下。

　　[4] 《壇經》敦煌本。

　　[5] 《雜阿含經》卷37，《大正藏》第2卷第272頁中、下。

　　[6] 《馬太福音》七章十二節。

　　[7] 《大乘起信論》。

　　[8] 《正法念處經》卷第五十六，《大正藏》第17卷第331頁中。

　　[9] 《阿難問事佛吉凶經》，《大正藏》第14卷第755頁下。

　　[10] 《禅源諸诠集都序》卷上之一。

　　[11] 轉引自滿義：《星雲模式的人間佛教》第31—32頁，臺北：天下遠見，2005年版。

　　[12] 宗密：《儒說盂蘭盆經疏》下，《大正藏》第39卷第510頁中。

　　[13] 《新僧》，《太虛大師全書》第22冊，第1027頁。

　　[14] 《長阿含經》卷11，《大正藏》第1卷第71頁下。

　　[15] 《增一阿含經》卷11，《大正藏》第2卷第601頁上。

　　[16] 《長阿含經》卷11，《大正藏》第1卷第71頁下。

　　[17] 《優婆塞戒經》卷3，《大正藏》第,24卷第1047頁中。

　　[18] 《長阿含經》卷11，《大正藏》第1卷第71頁下。

　　[19] 《長阿含經》卷11，《大正藏》第1卷第72頁上。

　　[20] 《長阿含經》卷11，《大正藏》第1卷第72頁上。

　　[21] 《長阿含經》卷11，《大正藏》第1卷第72頁上。

　　[22] 《菩薩的人生觀與公民道德》，《太虛大師全書》第21冊。

　　[23] 《教育新見》，《太虛大師全書》第45冊。

　　[24] 《教育新見》，《太虛大師全書》第45冊。

　　[25] 《如何建立國民的道德標准》，《太虛大師全書》第21冊。

　　[26] 《梵網經》卷下，《大正藏》第24卷第1006頁中。

　　[27] 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷124，《大正藏》第27卷第646頁上。

《佛教的和諧倫理思想研究》全文閱讀結束。