..续本文上一页l; 7. 圆 ¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾¾ 通界内、外四种十二因缘生

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　　 | é 1. 藏 ù

　　 | | |¾¾¾¾¾¾¾ 思议十二因缘灭，无明灭乃至老死灭

　　 | | 2. 通 û

　　 | |

　　 ë真¾¾ | 3. 别入通 ù

　　| 4. 圆入通 |

　　| 5. 别 |¾¾¾¾¾¾¾ 界外不思议十二因缘灭，无明灭乃至老死灭

　　| 6. 圆入别 |

　　ë 7. 圆 û

　　再其次是七种二谛合四种四谛。第一种实有二谛可以与生灭四谛合，因为二者都属于三藏教对真理的认知水平。第二种幻有空二谛可以与生灭四谛合，因为二者都属于通教对真理的认知水平。在第三种别入通二谛里，俗谛的幻有空与无生灭四谛中的苦、集合，因为二者都视存在为幻有。真谛之幻有空不空与无量四谛中的道、灭合，因为二者皆是别教主张菩萨入世度众的观点的反映。在第四种圆入通二谛里，俗谛的幻有与无量四谛中的苦、集合，因为二者皆持存在为幻有的观点。真谛之幻有即空不空可与无作四谛中的道、灭合，因为二者皆表达了中道思想。在第五种别教二谛中，俗谛之幻有即空与无量四谛中的苦、集合，因为二者都反映了别教之重视假有的存在。真谛之幻有非有非无与无量四谛中的道、灭合，因为二者都旨在超越有、无两边，如此则即不执着于有，亦不执着于无。在第六种圆入通二谛中，俗谛之幻有即空与无量四谛中的苦、集合，因为二者也是反映了别教之重视假有的存在。真谛之不有不空，一切法趣不有不空与无作四谛中的道、灭合，因为二者都是中道思想涵盖诸法，即空、即假的反映。在第七种圆教二谛中，俗谛之幻有即空与无作四谛中的苦、集合，因为二者皆是对实相之理最究竟的认知。真谛之一切法趣有、趣空、趣不有不空与无作四谛中的道、灭合，因为二者都揭示了中道实相的观点，视诸法为圆融无别的整体。兹表解“七种二谛合四种四谛”如下：

　　 七种二谛 四种四谛

　　1. 实有二谛 ¾¾¾¾¾¾¾¾ 生灭四谛

　　2. 幻有空二谛¾¾¾¾¾¾¾¾ 无生四谛

　　 é 俗 ¾¾¾¾¾ 无生苦集

　　 3. 别入通 ¾¾ |

　　 ë 真 ¾¾¾¾¾ 无量道灭

　　 4. 圆入通¾¾ é 俗 ¾¾¾¾¾ 无生苦集

　　 ë 真 ¾¾¾¾¾ 无作道灭

　　 é 俗 ¾¾¾¾¾ 无量苦集

　　 5. 别¾¾¾¾ ë 真 ¾¾¾¾¾ 无量道灭

　　 6. 圆入别¾¾ é 俗 ¾¾¾¾¾ 无量苦集

　　 ë 真 ¾¾¾¾¾ 无作道灭

　　é 俗 ¾¾¾¾¾ 无作苦集

　　7. 圆¾¾¾¾ ë 真 ¾¾¾¾¾ 无作道灭

　　第四组在以上第三组组合的基础上扩展到三谛境合十如是境、十二因缘境、四谛境、二谛境。 首先是五种三谛合十如是。在别入通、圆入通三谛中，俗谛之有漏与六道十如是合，因为二者持诸法实有的观点。在别、圆入别三谛中，俗谛之即有又空，有边与六道十如是合，空边与二乘十如是合。在圆三谛中，俗谛之即有又空与九法界十如是合，因为前者包含诸法，后者为诸法的特性。五种三谛中的真谛与二乘十如是以及菩萨十如是合。因为无漏之空和二乘十如是都表达空的概念，而非有非空和菩萨十如是则表达假有的概念。五种三谛中的中道谛只与佛界十如是合，因为中道思想即代表佛的境界。兹表解“五种三谛合十如是”如下：

　　五种三谛 俗谛 真谛 中谛

　　1. 别入通 ù ù 二 ù

　　 2. 圆入通 û 六道十如 | 乘| 佛

　　 | 菩 | 界

　　 3. 别 ù é 有边：六道十如 | 萨 | 十

　　 |¾¾| | 等| 如

　　4. 圆入别 û ë 无边：二乘十如 | 十|

　　 | 如 |

　　5. 圆 ¾¾¾¾¾¾¾¾ 通九界 û û

　　其次是五种三谛合四种十二因缘。五种三谛中的俗谛与思议十二因缘皆是表述现象世界之有，故相合。五种三谛中的真谛即与思议十二因缘灭合，又与不思议十二因缘灭合。因为二者都反映了可思议之空的观点，以及不可思议之非有非空的观点。五种三谛中的中道谛与不思议十二因缘灭合，因为二者都是别教和圆教对真理殊胜的认识。兹表解“五种三谛合四种十二因缘”如下：

　　 五种三谛 俗谛 真谛 中谛

　　1. 别入通 ù

　　 | ¾¾¾¾¾¾¾ 六道思议十二因缘 ù 不 ù 不

　　 2. 圆入通 û | 思 思 | 思

　　 | 议 议 | 议

　　 3. 别 ù é 有边：思议六道十二因缘生 | 十 十 | 十

　　 |¾¾ | | 因 因 | 因

　　 4. 圆入别 û ë 无边：思议六道十二因缘灭 | 缘 缘 | 缘

　　 | 灭 灭 | 灭

　　5. 圆 ¾¾¾¾¾¾¾义通两种思议¾¾¾¾¾ û û

　　其次是五种三谛合四种四谛。智者将五种三谛中的俗谛分为两类。在别入通、圆入通三谛中的俗谛与无生灭四谛中的苦、集皆是有关存在的现象，故合。别、圆入别、圆三谛中的俗谛与无生灭四谛中的苦、集合(因前者之有边与后者皆是有关存在的现象)，亦与无生灭四谛中的道、灭合(因前者之空边与后者皆是有关诸法之空)，亦与无量四谛中的苦、集合(因二者都有有关诸法不空的思想)。智者将五种三谛中的真谛分为三类。在别入通、圆入通三谛中的真谛与无生灭四谛中的道、灭合，因二者都表达空的观念。别、圆入别三谛中的真谛之假有的世界非有非空与无生灭四谛中的道、灭合(因前者之非有与后者皆持空的观点)，亦与无量四谛中的苦、集合(因前者之非空与后者都持非空的观点)。圆三谛中的真谛包含俗谛和中道谛的观点，可与无生灭四谛中的道、灭合(因前者之非有与后者都是有关空的思想)，亦可与无量四谛中的苦、集合(因前者之非无与后者都是有关不空的思想)，亦与无作四谛中的苦、集合(因二者都属于中道观)。至于五种三谛中的中道，智者分别将之作了探讨。别入通三谛之中道的非有非空与无量四谛中的道、灭合，因二者皆持诸法不空的观点。圆入通三谛之中道的具一切法与无作四谛中的道、灭合，因为二者皆认为现实是由空和假组成。别教三谛之中道的非有非空与无量四谛中的道、灭合，因二者皆持超越空、有两边的观点。圆入别三谛之中道的具足佛法与无作四谛中的道、灭合，因二者都是对现实世界具有空、有二边的肯定。圆教三谛之中道的具足佛法与无作四谛中的道、灭合，因为二者皆表达了真理具有涵盖一切的特征，诸法是圆融而无分别的。兹表解“五种三谛合四种四谛”如下：

　　五…

《境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述》全文未完，请进入下页继续阅读…