1022年乾兴元年二月，智圆大师寂于钱塘。师为天台宗山外派僧，着有净土经疏多种，今唯存《阿弥陀经疏》，其余《阿弥陀经西资钞》、《十六观经疏刊正记》等皆佚。
1028年天圣六年正月，四明法智大师寂。师为天台宗山家派之主，前后与庆昭等人往复论难达七年。于净土则曾建“念佛施戒会”，所着关系净土者，有《观经疏妙宗钞》、《观经融心解》等。
1032年明道元年十月八日，慈云忏主遵式大师，对众略说法要后坐脱。师之一生虽倡本性弥陀、唯心净土之说，然多不涉论议，专门教人确立往生之正信，从事礼忏念佛。大师于净土法门，着有《往生净土决疑行愿二门》、《往生净土忏愿仪》及《往生西方略传》等，另于师所着《金园集》与《天竺别集》中，亦收有关净土之作多种。
1051年皇佑三年五月，东掖山承天寺神照本如法师寂。师曾效庐山之风，与郡守章得象等结白莲社，宋仁宗钦其道，赐寺名“白莲”。
1064年治平元年三月，仁岳净觉大师寂。师晚年专事净业，持律精严。师著作甚多，有《义学编论席解纷》一篇，收于《乐邦文类》第四中；师所着书，如《阿弥陀经疏指归记》二卷等，今皆佚失。
1072年熙宁五年，陈舜俞撰着《庐山记》五卷，述庐山白莲社之净土法门，及着名寺院胜迹等。
1090年元佑五年冬，灵芝元照大师卒。
1092年元佑七年，宗颐大师寂。师生前曾撰《莲华胜会录序》结莲华胜会，集众同修净业。
1097年绍圣四年，曾与净严法师集10万人于京师，结净土会以共修念佛的文彦博居士卒。
1099年元符二年春，择瑛法师寂于钱塘祥符寺。师之传世著作有《净土修证义》、《往生净土十愿文》、《劝修净土颂》、《辨横竖二出》及《弥陀偈》等；
1099年宗本圆照禅师卒于苏州灵岩山。
1101年建中靖国元年夏，着有《玄签备检》及净土论多篇，常求西方，笃修净业的有严法师寂。
1106年崇宁五年，居士陈瓘卒。
1116年政和六年九月，元照律师坐化于钱塘。师生前曾撰《观无量寿佛经义疏》、《阿弥陀经义疏》及集《净业忏仪》。
1119年宣和元年春，专修念佛三昧之思照法师厉声唱佛，趺坐结印而寂。
1125年宣和末年，着《念佛方便文》勤修念佛三昧的江公望居士无疾而化。·南宋·金·
1127年建炎元年秋，大兴“净业社”之齐玉法师卒于上天竺。
1137年绍兴七年冬，思净法师端坐念佛而寂，顶上经七日犹暖，异香不散。
1140年绍兴十年九月，曾着《观经疏净业记》等之专修净业僧，如湛法师坐化。
1142年绍兴十二年，道琛法师结“净土系念会”于延庆寺，定每月二十三日会众念佛，与会道俗多达万人。
1152年绍兴二十二年十月，真歇清了禅师寂。师主张禅净双修，倡行念佛禅，以“阿弥陀佛”四字为话头，大弘禅净合一之教。
1153年绍兴二十三年十二月十六日，专修念佛三昧，作《唯心净土说》的道琛法师寂。
1166年乾道二年，宋高宗书“莲社”二字赐居士张抡，以嘉其率众精修净业之行。《乐邦文类》卷三，收居士之作《高宗皇帝御书莲社记》；宋孝宗诏白莲宗主子元至得寿殿，演说净土法门，赐号慈照宗主。三月二十三日，子元合掌辞众，奄然而寂。
1169年乾道五年，月堂惠询与行因两位法师共兴“西归莲社”，劝人精修念佛三昧。
1173年乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾着《龙舒净土文》，并会集《大阿弥陀经》。
1179年淳熙六年十月，慧询大师书偈、念佛而寂。
1200年南宋庆元六年，天台宗僧人宗晓编《乐邦文类》五卷，为弘扬净土之作；西夏桓宗天庆七年，智广法师撰《密咒圆因往生集》，阐明有关密教的往生净土之说。
1211年嘉定四年，结“西归社”共修念佛之昝定国居士沐浴更衣，端坐念佛而卒。
1214年嘉定七年八月，宗晓法师卒。师生前曾任延庆寺首座，纂辑《乐邦文类》、《四明教行录》、《法华显庆录》等。
1246年淳佑六年，万松行秀寂。师曾编《祖灯录》六十二卷，又撰净土书若干种，断念佛之疑，劝人深信弥陀法门，师自亦恒修净土法门。
1251年淳佑十一年，曾作《劝修净土文》劝进净土的理宗丞相，郑清之居士卒。
1258年宝佑六年，志盘大师于东湖月波山起笔撰《佛祖统纪》，其中有《净土立教志》三卷。
·元·
1272年至元八年，精修净业之盘谷法师预期无疾而寂。
1312年皇庆元年正月，《庐山莲宗宝鉴》颂行天下，并赐优昙普度号“虎溪尊者”，为白莲宗教主，世称“莲宗中兴之祖”。
1323年至治三年，八月十四日，“普应国师”中峰明本书偈辞众，置笔安坐而逝于天目山。
1330年至顺元年，“虎溪尊者”优昙普度寂。
1342年至正二年，性澄法师寂于杭州上天竺寺。师晚年笃志净业，曾以天台之教旨着《阿弥陀经句解》。
1364年至正二十四年，福建泉州弥陀岩阿弥陀佛石像开雕。
·明·
1368年洪武元年，天如惟则禅师寂。师着有《净土或问》，破对净土法门之疑惑，倡唯心净土之旨，弘禅净双修之法。
1370年洪武三年秋，梵琦楚石大师寂于南京天界寺。有《楚石梵琦语录》二十卷及《西斋净土诗》等著作行世。
1407年永乐五年，曾着《阿弥陀经略解》及《净土指归集》之大佑大师寂。
1408年永乐六年正月初二日，曾撰《阿弥陀经注》之普智法师，晚年专修净业，寒暑不辍，于时别众面西端坐念佛而寂。
1444年正统九年，作净土诗一百八首，平生以净业劝人的景隆禅师寂于杭州西湖修吉山。
1465－1487年成化年间，河北正定隆兴寺“西方净土变”、“二十四诸天”壁画绘成。
1535年嘉靖十四年，净土宗八祖莲池大师诞生于仁和。
1571年隆庆五年，莲池大师重建宋代开山的杭州云栖寺为净土念佛道场。
1593年万历二十一年，僧明证虔修净土，沐浴端坐合掌念佛而寂。
1599年万历二十七年，净土宗九祖蕅益大师诞生于吴县木渎。
1610年万历三十八年，曾着《西方合论》十卷弘扬净土的袁宏道居士无疾卒于荆州僧寺。
1614年万历四十二年，戒行精严，虔修净土之辟锦尼师，正坐念佛而寂。
1615年万历四十三年七月初二日，净土宗八祖莲池大师别众，端坐念佛而寂。师之传世著作，后人编为《云栖法汇》，共三十四册。
1618年万历四十六年，无明慧经和尚圆寂。和尚年愈七旬尚随众耕作不息，提倡念佛并有《念佛法要》等传世。
1623年天启三年十月，明末四大高僧之一，主禅净兼修之行的憨山德清大师圆寂。
1624年天启四年，由大贤、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校订印刻的《云栖法汇》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大师，受菩萨戒于杭州云栖寺，后以北天目灵峰为中心，弘传净土法门。
1626年天启六年，净土宗十祖行策大师诞生江苏宜兴。
1627年天启六年十二月，主张不废宗门，事必假渐修的圆澄禅师寂。师曾作《净土偈》8首，赞百行不如念佛好。
1628年崇祯元年五月二十一日，教宗天台，行归净土之传灯大师寂于幽溪道场。师之有关净土著作有《净土生无生论》、《阿弥陀经圆中钞》、《净土法语》、《观经图颂》等。
·清·
1655年顺治十二年正月二十一日，净土宗九祖智旭蕅益大师卒于灵峰寺。大师从儒入禅，继而研教、究律，知禅者佛心，教者佛语，律者佛行，三者统一而不可分割，三学之归趣，则不外念佛一门，并以念佛为禅教律之归结，于是倡“禅、教、律三学一源”之说。
1659年顺治十六年七月，建庵度众，专志净修的念纯大师寂。师之留世著作有《禅净双修集》及《净土诗》等。
1663年行策大师到杭州法华山西溪河渚结庵，弘扬净土法门，后到江苏常熟成立莲社，被尊为净土宗十祖。
1678年康熙十七年十月十五日，曾对《净土十要》进行点评，并作序刻印于康熙七年流通的成时大师寂。
1682年康熙十一年七月九日，净土宗十祖行策大师寂于虞山普仁寺。
1686年康熙二十五年，净土宗十一祖省庵大师诞生于江苏常熟。
1702年康熙四十一年，道霈法师寂于鼓山涌泉寺。师之有关净土之作有《净土旨诀》、《净业常课》、《续净土生无生论》、《西方发愿文注》及《餐香录》、《还山录》等。
1727年雍正五年，省庵大师在杭州梵天寺创妙莲法会，弘扬净土法门。
1734年雍正十二年四月十四日，净土宗十一祖省庵大师，自知时至，合掌称佛名而寂。师之主要著作为《劝发菩提心文》。
1739年乾隆四年，博通经藏，深信净土法门的周梦颜居士卒。留世著作主要有《西归直指》，分《净土纲要》、《疑问指南》、《启信杂说》、《往生事略》等四篇，均收于居士之文集《安士全书》中。
1741年乾隆六年，净土宗十二祖彻悟大师诞生于京东丰润县。
1793年乾隆五十三年十月，彭希涑居士卒。居士系彭绍升居士之从子，遵嘱编《净土圣贤录》九卷。
1796年嘉庆元年正月，彭绍升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔，编着有《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》、《一行居集》、《居士传》、《善女人传》等多种。
1806年嘉庆十一年八月初七日，律净法师自知时至，坐龛、说偈、合掌而寂。
1810年嘉庆十五年二月，净土宗十二祖彻悟大师预知时至，辞诸外护，劝众念佛。至十二月十七日，再次别众谓佛已来迎，即结印而寂。逝后众闻异香浮空，露龛七日，面貌如生，白发变黑，荼毗后得舍利百余颗。…
《通向极乐之路 中国净宗 中国净土宗大事年表》全文未完，请进入下页继续阅读…