1022年乾興元年二月，智圓大師寂于錢塘。師爲天臺宗山外派僧，著有淨土經疏多種，今唯存《阿彌陀經疏》，其余《阿彌陀經西資鈔》、《十六觀經疏刊正記》等皆佚。
1028年天聖六年正月，四明法智大師寂。師爲天臺宗山家派之主，前後與慶昭等人往複論難達七年。于淨土則曾建“念佛施戒會”，所著關系淨土者，有《觀經疏妙宗鈔》、《觀經融心解》等。
1032年明道元年十月八日，慈雲忏主遵式大師，對衆略說法要後坐脫。師之一生雖倡本性彌陀、唯心淨土之說，然多不涉論議，專門教人確立往生之正信，從事禮忏念佛。大師于淨土法門，著有《往生淨土決疑行願二門》、《往生淨土忏願儀》及《往生西方略傳》等，另于師所著《金園集》與《天竺別集》中，亦收有關淨土之作多種。
1051年皇佑叁年五月，東掖山承天寺神照本如法師寂。師曾效廬山之風，與郡守章得象等結白蓮社，宋仁宗欽其道，賜寺名“白蓮”。
1064年治平元年叁月，仁嶽淨覺大師寂。師晚年專事淨業，持律精嚴。師著作甚多，有《義學編論席解紛》一篇，收于《樂邦文類》第四中；師所著書，如《阿彌陀經疏指歸記》二卷等，今皆佚失。
1072年熙甯五年，陳舜俞撰著《廬山記》五卷，述廬山白蓮社之淨土法門，及著名寺院勝迹等。
1090年元佑五年冬，靈芝元照大師卒。
1092年元佑七年，宗頤大師寂。師生前曾撰《蓮華勝會錄序》結蓮華勝會，集衆同修淨業。
1097年紹聖四年，曾與淨嚴法師集10萬人于京師，結淨土會以共修念佛的文彥博居士卒。
1099年元符二年春，擇瑛法師寂于錢塘祥符寺。師之傳世著作有《淨土修證義》、《往生淨土十願文》、《勸修淨土頌》、《辨橫豎二出》及《彌陀偈》等；
1099年宗本圓照禅師卒于蘇州靈岩山。
1101年建中靖國元年夏，著有《玄簽備檢》及淨土論多篇，常求西方，笃修淨業的有嚴法師寂。
1106年崇甯五年，居士陳瓘卒。
1116年政和六年九月，元照律師坐化于錢塘。師生前曾撰《觀無量壽佛經義疏》、《阿彌陀經義疏》及集《淨業忏儀》。
1119年宣和元年春，專修念佛叁昧之思照法師厲聲唱佛，趺坐結印而寂。
1125年宣和末年，著《念佛方便文》勤修念佛叁昧的江公望居士無疾而化。·南宋·金·
1127年建炎元年秋，大興“淨業社”之齊玉法師卒于上天竺。
1137年紹興七年冬，思淨法師端坐念佛而寂，頂上經七日猶暖，異香不散。
1140年紹興十年九月，曾著《觀經疏淨業記》等之專修淨業僧，如湛法師坐化。
1142年紹興十二年，道琛法師結“淨土系念會”于延慶寺，定每月二十叁日會衆念佛，與會道俗多達萬人。
1152年紹興二十二年十月，真歇清了禅師寂。師主張禅淨雙修，倡行念佛禅，以“阿彌陀佛”四字爲話頭，大弘禅淨合一之教。
1153年紹興二十叁年十二月十六日，專修念佛叁昧，作《唯心淨土說》的道琛法師寂。
1166年乾道二年，宋高宗書“蓮社”二字賜居士張掄，以嘉其率衆精修淨業之行。《樂邦文類》卷叁，收居士之作《高宗皇帝禦書蓮社記》；宋孝宗诏白蓮宗主子元至得壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。叁月二十叁日，子元合掌辭衆，奄然而寂。
1169年乾道五年，月堂惠詢與行因兩位法師共興“西歸蓮社”，勸人精修念佛叁昧。
1173年乾道九年正月，王日休居士立化。居士生前曾著《龍舒淨土文》，並會集《大阿彌陀經》。
1179年淳熙六年十月，慧詢大師書偈、念佛而寂。
1200年南宋慶元六年，天臺宗僧人宗曉編《樂邦文類》五卷，爲弘揚淨土之作；西夏桓宗天慶七年，智廣法師撰《密咒圓因往生集》，闡明有關密教的往生淨土之說。
1211年嘉定四年，結“西歸社”共修念佛之昝定國居士沐浴更衣，端坐念佛而卒。
1214年嘉定七年八月，宗曉法師卒。師生前曾任延慶寺首座，纂輯《樂邦文類》、《四明教行錄》、《法華顯慶錄》等。
1246年淳佑六年，萬松行秀寂。師曾編《祖燈錄》六十二卷，又撰淨土書若幹種，斷念佛之疑，勸人深信彌陀法門，師自亦恒修淨土法門。
1251年淳佑十一年，曾作《勸修淨土文》勸進淨土的理宗丞相，鄭清之居士卒。
1258年寶佑六年，志盤大師于東湖月波山起筆撰《佛祖統紀》，其中有《淨土立教志》叁卷。
·元·
1272年至元八年，精修淨業之盤谷法師預期無疾而寂。
1312年皇慶元年正月，《廬山蓮宗寶鑒》頌行天下，並賜優昙普度號“虎溪尊者”，爲白蓮宗教主，世稱“蓮宗中興之祖”。
1323年至治叁年，八月十四日，“普應國師”中峰明本書偈辭衆，置筆安坐而逝于天目山。
1330年至順元年，“虎溪尊者”優昙普度寂。
1342年至正二年，性澄法師寂于杭州上天竺寺。師晚年笃志淨業，曾以天臺之教旨著《阿彌陀經句解》。
1364年至正二十四年，福建泉州彌陀岩阿彌陀佛石像開雕。
·明·
1368年洪武元年，天如惟則禅師寂。師著有《淨土或問》，破對淨土法門之疑惑，倡唯心淨土之旨，弘禅淨雙修之法。
1370年洪武叁年秋，梵琦楚石大師寂于南京天界寺。有《楚石梵琦語錄》二十卷及《西齋淨土詩》等著作行世。
1407年永樂五年，曾著《阿彌陀經略解》及《淨土指歸集》之大佑大師寂。
1408年永樂六年正月初二日，曾撰《阿彌陀經注》之普智法師，晚年專修淨業，寒暑不辍，于時別衆面西端坐念佛而寂。
1444年正統九年，作淨土詩一百八首，平生以淨業勸人的景隆禅師寂于杭州西湖修吉山。
1465－1487年成化年間，河北正定隆興寺“西方淨土變”、“二十四諸天”壁畫繪成。
1535年嘉靖十四年，淨土宗八祖蓮池大師誕生于仁和。
1571年隆慶五年，蓮池大師重建宋代開山的杭州雲棲寺爲淨土念佛道場。
1593年萬曆二十一年，僧明證虔修淨土，沐浴端坐合掌念佛而寂。
1599年萬曆二十七年，淨土宗九祖蕅益大師誕生于吳縣木渎。
1610年萬曆叁十八年，曾著《西方合論》十卷弘揚淨土的袁宏道居士無疾卒于荊州僧寺。
1614年萬曆四十二年，戒行精嚴，虔修淨土之辟錦尼師，正坐念佛而寂。
1615年萬曆四十叁年七月初二日，淨土宗八祖蓮池大師別衆，端坐念佛而寂。師之傳世著作，後人編爲《雲棲法彙》，共叁十四冊。
1618年萬曆四十六年，無明慧經和尚圓寂。和尚年愈七旬尚隨衆耕作不息，提倡念佛並有《念佛法要》等傳世。
1623年天啓叁年十月，明末四大高僧之一，主禅淨兼修之行的憨山德清大師圓寂。
1624年天啓四年，由大賢、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士，共加校訂印刻的《雲棲法彙》出版；明末“四大高僧”之一的智旭大師，受菩薩戒于杭州雲棲寺，後以北天目靈峰爲中心，弘傳淨土法門。
1626年天啓六年，淨土宗十祖行策大師誕生江蘇宜興。
1627年天啓六年十二月，主張不廢宗門，事必假漸修的圓澄禅師寂。師曾作《淨土偈》8首，贊百行不如念佛好。
1628年崇祯元年五月二十一日，教宗天臺，行歸淨土之傳燈大師寂于幽溪道場。師之有關淨土著作有《淨土生無生論》、《阿彌陀經圓中鈔》、《淨土法語》、《觀經圖頌》等。
·清·
1655年順治十二年正月二十一日，淨土宗九祖智旭蕅益大師卒于靈峰寺。大師從儒入禅，繼而研教、究律，知禅者佛心，教者佛語，律者佛行，叁者統一而不可分割，叁學之歸趣，則不外念佛一門，並以念佛爲禅教律之歸結，于是倡“禅、教、律叁學一源”之說。
1659年順治十六年七月，建庵度衆，專志淨修的念純大師寂。師之留世著作有《禅淨雙修集》及《淨土詩》等。
1663年行策大師到杭州法華山西溪河渚結庵，弘揚淨土法門，後到江蘇常熟成立蓮社，被尊爲淨土宗十祖。
1678年康熙十七年十月十五日，曾對《淨土十要》進行點評，並作序刻印于康熙七年流通的成時大師寂。
1682年康熙十一年七月九日，淨土宗十祖行策大師寂于虞山普仁寺。
1686年康熙二十五年，淨土宗十一祖省庵大師誕生于江蘇常熟。
1702年康熙四十一年，道霈法師寂于鼓山湧泉寺。師之有關淨土之作有《淨土旨訣》、《淨業常課》、《續淨土生無生論》、《西方發願文注》及《餐香錄》、《還山錄》等。
1727年雍正五年，省庵大師在杭州梵天寺創妙蓮法會，弘揚淨土法門。
1734年雍正十二年四月十四日，淨土宗十一祖省庵大師，自知時至，合掌稱佛名而寂。師之主要著作爲《勸發菩提心文》。
1739年乾隆四年，博通經藏，深信淨土法門的周夢顔居士卒。留世著作主要有《西歸直指》，分《淨土綱要》、《疑問指南》、《啓信雜說》、《往生事略》等四篇，均收于居士之文集《安士全書》中。
1741年乾隆六年，淨土宗十二祖徹悟大師誕生于京東豐潤縣。
1793年乾隆五十叁年十月，彭希涑居士卒。居士系彭紹升居士之從子，遵囑編《淨土聖賢錄》九卷。
1796年嘉慶元年正月，彭紹升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔，編著有《華嚴念佛叁昧論》、《淨土叁經新論》、《一行居集》、《居士傳》、《善女人傳》等多種。
1806年嘉慶十一年八月初七日，律淨法師自知時至，坐龛、說偈、合掌而寂。
1810年嘉慶十五年二月，淨土宗十二祖徹悟大師預知時至，辭諸外護，勸衆念佛。至十二月十七日，再次別衆謂佛已來迎，即結印而寂。逝後衆聞異香浮空，露龛七日，面貌如生，白發變黑，荼毗後得舍利百余顆。…
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