..续本文上一页寺僧不在二首》即是其中的代表作。诗云：

　　其一

　　春来日日到西林，飞锡经行不可寻。

　　莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心

　　其二

　　碧涧去年会，与师三两人。

　　今来见题壁，师已是前身。

　　芰叶迎僧夏，杨花度俗春。

　　空将数行泪，洒遍塔中尘。

　　诗人在第一首诗歌中说，在春光明媚的日子里，自己每天都到西明寺，可是物是人非，往昔高僧手持锡杖和经行、诵经的身影早已不见。寺院中的莲池中过去是一平如镜的无波之水，我们现在来到这里，也不要追逐狂风起波浪之心。言外之意是让人保持一颗平静的心态。

　　后面一首诗歌，则是诗人为怀念高僧而作，诗中的师父，诗人并没有说明是何人，但我们从诗歌的内容中可以感知，诗人对这位高僧怀有很深的感情。

　　诗人去年还曾见到高僧，并还与其对谈。而今年来到这个西明寺，只见到高僧所题在墙壁上的诗句。禅师已经离开人世。诗人还点明了来到西明寺的时间是杨花落尽、菱角叶长满池塘的初夏季节。诗人睹物思人，泪如雨下，更加怀念这位高僧。

　　3.赞颂道友诗

　　元稹不仅写了很多赞颂高僧的诗歌，而且对于那些潜心佛教信仰的居士也倍加敬佩。他曾写有很多赞颂道友潜心修行，以及抒发道友之间深情厚谊的诗歌。如其《悟禅三首寄胡果》三首：

　　近闻胡隐士，潜认得心王。

　　不恨百年促，翻悲万劫长。

　　有修终有限，无事亦无殃。

　　慎莫通方便，应机不顿忘。

　　诗歌中的胡隐士(胡果)是元稹共同学佛的好友，他虽然是居士，但却能够身在俗世心不染尘。诗歌赞颂胡果习禅得到了一定的觉悟。而且他的觉悟之处在于他不怨恨人生百年的短促，反而是因人不能得到解脱，而万劫在六道中轮回感到悲哀。诗人在诗歌中称赞胡隐士是一位看破人生的真正觉者，他不会因为人生的苦短而抱怨，而是经常为在六道中受苦的众生而悲哀，希望这些众生都能够远离苦海，同登觉岸。

　　百年都几日，何事苦嚣然。

　　晚岁倦为学，闲心易到禅。

　　病宜多宴坐，贫似少攀缘。

　　自笑无名字，因名自在天。

　　《悟禅三首寄胡果之二》是诗人元稹自己晚年对人生和修行的体验，他体悟到闲静自在的修禅生活是人生的理想境界。他将这种体验告诉道友胡果，以共同探讨佛法与人生。诗人认为人生短暂，没有必要为太多的事斤斤计较。人到了晚年就会厌倦世间的很多学问，只有闲下心来才会达到禅境。诗人认为，当人生病的时候，应当安心宴坐，贫穷之时还应当少攀缘。诗人将自己的体会告诉胡果，认为这样就能够过得安然自在了。

　　近见新章句，因知见在心。

　　春游晋祠水，晴上霍山岑。

　　问法僧当偈，还丹客赠金。

　　莫惊头欲白，禅观老弥深。

　　诗人讲述了自己阅读经典的有关章节时，常常会在内心中生起种种个人知见和疑惑。诗人还能够以一种闲适的心境来游山观水，以体会禅悟的境界。诗人还写到向僧人求法之时，僧人通常会说些偈语来为他解答，让他从偈语中领悟到问题的答案。诗人还告诉胡果，不要担心这么多年修学，自己黑发已经悄悄地变白，而仍然学无所成，真正的修禅观心到年纪大了反而更容易成功。

　　元稹在《赠乐天》诗中描写了与白居易的深厚友谊，表达了自己闲适的生活情景，同时也表达了自己看破世事，心无外物的心境。诗云：

　　等闲相见消长日，也有闲时更学琴。

　　不是眼前无外物，不关心事不经心。

　　4.寺院风景诗

　　元稹还写了很多游历寺院，描写寺院景致的诗歌。他的《古寺》诗便是其中之一。诗云：

　　古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。

　　花时不到有花院，意在寻僧不在花。

　　诗歌中描写了古寺春末一天傍晚时分的景致，此时夕阳即将落山，寺院旁边的竹林在春风的吹拂下凉爽宜人。虽然没有百花盛开的繁荣景象，但依然有花院存在，还会给我们带来赏花的机会。此时，诗人笔锋一转，虽然古寺中有这么多令人留恋的景象，但这并不是自己的目的，自己此行的目的是在寻访高僧并不是太在意花草。

　　元稹还在《度门寺》一诗中，赞颂了度门寺环境幽雅、殿宇庄严、法务昌隆、梵音袅袅的令人向往的人间仙境。诗云：

　　北祖三禅地，西山万树松。

　　门临溪一带，桥映竹千重。

　　翦凿基阶正，包藏景气浓。

　　诸岩分院宇，双岭抱垣墉。

　　舍利开层塔，香炉占小峰。

　　道场居士置，经藏大师封。

　　太子知栽植，神王守要冲。

　　由旬排讲座，丈六写真容。

　　佛语迦陵说，僧行猛虎从。

　　修罗抬日拒，楼至拔霜锋。

　　画井垂枯朽，穿池救噞喁。

　　蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。

　　宝界留遗事，金棺灭去踪。

　　钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。

　　影帐纱全落，绳床土半壅。

　　荒林迷醉象，危壁亚盘龙。

　　行色怜初月，归程待晓钟。

　　心源虽了了，尘世苦憧憧。

　　宿荫高声忏，斋粮并力舂。

　　他生再来此，还愿总相逢。

　　除了上面所介绍的几类不同内容的诗歌之外，元稹还写有表现护生理念的诗歌。如他的《修龟山鱼池示众僧》中云：

　　劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。

　　云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。

　　元稹在诗中劝寺院僧人看护好放生池，不让外人前来钓这些被放生的鱼儿。诗人说，不要对坐在山间边看经边看护放生池感到厌烦，这样做其实就是最好的修行，说不定还是自己得道的时候。

　　元稹作为唐代有名的信仰佛教的文学家，很早就受到佛教思想的影响。为官之后，他不仅频繁参访寺院、与高僧往来问道，而且还以诗歌作为弘法工具，在诗歌中描述自己的修行体验，阐释佛教义理，赞颂高僧的盛德，与道友交流修道方法。由此可见，佛教思想成为他中晚年之后重要的精神支柱。

《元稹及其佛教诗歌简析(继平)》全文阅读结束。