..续本文上一页世界》里面的情形，比那还要恐怖许多，他们就是从佛经得到启发的，影片的拍摄顾问里面，就有喇嘛。
如此可怕的大水灾，是由于人们放纵淫欲而招感的，如《楞严经》所说，淫欲属水大的缘故，人一动淫欲心，就会导致体内液体流出，同理，亿万人淫欲心乱动，积累起来，就会导致自然界可怕的水灾。但这只是灾难的开始，后面，还有更加惨酷的“小三灾”。
大水来了以后，又过了一些时期，到了人类寿命平均五十二岁的时候，佛经开始逐渐消失，文字也同时消失，释迦牟尼佛的教法，很快就灭尽了。在把自然环境彻底破坏了以后，人类又重新回到了原始生活，开始正式接受业力的惩罚。于是，在寿命减少到三十岁左右的时候，全人类遭受了“饥馑灾”，三年三个月零三天，滴雨不降，绝大多数人饿死。在寿命减少到二十岁左右的时候，全人类遭受了“瘟疫灾”，绝大多数人病死。在寿命减少到了最低，也就是十岁的时候，全人类都疯狂了，人们彻底失去了相互信任，以坚硬的草为刀剑，无缘无故地相互残杀，而遭受“刀兵劫”。
绝大多数人都被杀死了，只有极少数福气好些的人，躲在了深山里面，侥幸存活。最后，一位两尺多高的壮汉降生世间，相对于大家一尺多点儿的身高来说，他实在是太强壮了，没有人能够伤害他，他就是弥勒菩萨的慈悲化身，特地为了教化众生而来。于是，在他的奔走召唤下，残存的人类，已经少得可怜了，终于走出了深山，聚在一起，纷纷抱头痛哭，发誓再也不相互伤害了。
然后，随着人类开始向善，寿命也开始恢复增长，仍然是每一百年增长一岁，人类的福报，乃至于自然环境，也都逐渐改善，直到最终美如天堂。那时，也就是从现在算起，大约八百多万年以后吧，人类的寿命增长到了最高的八万四千岁，贤劫的第九小劫结束，进入第十小劫，于是，弥勒佛出现在人世间，即贤劫千佛的第五尊佛，开龙华三会，普度人天众生。
再往后的四个小劫当中，无佛出世。直到贤劫的第十五小劫，将会有九百九十四位佛陀，陆续出世，贤劫之佛法趋于鼎盛。
接下来的四个小劫，又是无佛出世。最终，到了咱贤劫的最后一个小劫，第二十个小劫，楼至如来出现于世，是贤劫千佛的最后一尊。楼至佛也就是如今佛教的金刚护法神韦陀菩萨，他在辛勤护持了千佛教法以后，功德圆满而成佛，由此可见，护持佛法的功德有多么巨大呀。
好，了解了贤劫千佛出世的大致情形，咱回到正题，再来看贤劫千佛第一尊，拘留孙佛的传法偈：
“见身无实是佛见，了心如幻是佛了；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”
犹如咱前文所了解的世界变迁一样，承蒙伟大佛陀的教导，咱也可以认识到，这个世界，以及整个人类，是多么地无常与变幻，那里有啥真实可言呢。
咱的色身也是如此，如果分析一下的话，大家的肉身都是由细胞组成的，每一个细胞里面，都有较大的空隙，或者有气体，或者有液体，等等，并不是实在的，而且，每一个细胞的寿命都不长久，都随时会被新的细胞所取代，旧的细胞则会死亡，随着屎尿汗液等等而排出体外，这叫做新陈代谢。
假如，您和一位老朋友重逢，几年不见，俩人似乎变化都不大，谈笑风生之间，推杯换盏，再叙旧缘。您是否知道，其实，坐在您对面的那个所谓的老朋友，身上没有任何一个细胞和原来一样了(即使是脑细胞，也在变化当中)，对您来说，他完完全全是一个崭新的人，只是，比较像原来那个人而已。您也一样，也已经不是几年前那个人了，只是，保持了某种类似的形相而已。
——所以，这个色身是无常如幻的。
不过，仅仅这样观察是不够的，要做到能够当下认出色身如幻，只要见到色身，包括任何人的色身，不论是美女还是帅哥，乃至于自己，都能够一眼就认出其如幻不实，从而不会产生分别，也不会有爱恋或者憎恶，等各种虚妄情绪和执着发生，那才叫做“见身无实”，这样不加思维地见，才称之为“是佛见”。
——如何才能够做到呢？
除非明心见性以后，并且消融了种种分别习气以后，才能够随时明了，所谓的色身，只是心性的傀儡而已，毫无真实可言，而心性，虽没有形象，却总是如如不变，乃至于本来就超越“心性”之名字的。各位兄弟姐妹，只要您当下的心，不会再离开心本身，不会再落入虚妄分别(当然，也不需要拒绝念头，只是不会陷入于其中而已)，那就叫做明心见性，也必然“见身无实是佛见”了。
然而，这个心，无论思维心也罢，还是本来心也罢，看似某种存在，实则都是如幻不实的。思维心的如幻，在于其生灭无常，念念不住，完全是一种虚假的扰动，没有任何实质内容。如果说有实质内容的话，那只是因为咱大家依据分别念，以为它有而已，那是一种错觉。
本来心的如幻呢？是说所谓的本来心，只是一个假名，并不存在这样一个叫做“本来心”的东西，也不存在一个叫做“宇宙本质”的东西，或者叫做“万法本体”的东西，再或者叫做“原始能量”的东西，假如真有这样一个东西的话，印度外道所说的“梵我”就成立了。佛陀，又咋会把他们叫做“自然外道”呢？
所谓的本来心，所谓的心性，所谓的自性，乃至于佛性，等等，都并非实有之物，也并非实有之性，而是本空的。虽然本空，却不会灭；虽然无形质，却本有觉照光明，这真是太奇妙了，因此，佛陀的智慧，也叫做“自然智慧”。听起来，是不是和“自然外道”有点儿相似？
——是的。不过，差之毫厘，就会失之千里啊。
所谓的“自然外道”们，他们对于本来心也有所明了，只是，他们尚未充分明了本来心的空幻，而非要强加一个“自然”以及“永恒”之类的标签，给本来心，这样的话，就成了所谓的“梵我”之类，成为了某种主宰者，尚未回到法界本来的状况，也就不是彻底的觉悟了。
正如《圆觉经》所说：“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。本来心也罢，心性也罢，佛性也罢，那也就是“圆觉自性”，它并非某个性，也不会因为某个性而有；同时，它也不是虚无，而是能够随着种种因缘性而起种种作用，但是，它却终究无法被取得或者被证得。
——心性终究无所得，也终究没有生灭，它如幻，它本空而不属于虚无。如果有人能够如此透彻明了的话，那么，这也就是佛陀的智慧明了。
像这样，既亲见了色身的如幻不实，又充分明达了心性的如幻不实，此时，这个人死了吗？没有。他的心性死了吗？没有。
这个放下了一切见解执着，而又不曾死去的人，他，与佛有啥差别呢。
在这里，拘留孙佛为咱大家所开示的，正是见性成佛之妙法。觉悟了色身不实，那么，种种感受也就毫无真实可言。觉悟了心性不实，那么，种种见解也就毫无真实可言。如此透彻觉悟的人，已然超越了六根与六尘，必将可以到达六根清净互用之妙境。依据《楞严经》第十卷所说，像这样的人，“从互用中，能入菩萨金刚干慧，圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地、等觉圆明，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。”
这样觉悟的人，必将迅速顿超十地，成就无上菩提，圆满佛果，而终究无所得。为啥呢？本来如此呀，所谓的圆满佛果，只是本来状况而已。咱大家且需如此观察与觉悟，当下识得一切色身与万物如幻不实，当下放舍六根的攀缘妄想，那么，咱与佛陀，就不远了。
《七佛传法偈(四)见身无实是佛见，了心如幻是佛了；了得身心本性空，斯人与佛何殊别。》全文阅读结束。