..续本文上一页擅自保护，不管是禅宗或是净土，得到佛法利益的都是守口如瓶。我在藏地遇到那些在深山的修行者，刚问他什么是大圆满，他马上就翻脸了“大圆满大圆满，你们这些汉人，开口闭口大圆满”。这位修行人我是非常怀念他的，他性格非常秉直的。
这个年青人我们年龄相仿，出家没我早，但是性格秉直，以前做生意做的很好，后来突然之间把所有的产业放下出家，一个人住到山里去，住在雄龙西神山，很少有人在那里住茅篷，看到我还是蛮喜欢的，他半开玩笑的说：来，你也来，我供养你柴火、供养你糌粑。我是业障重重啊，没时间去住茅篷。
他是满开心哦 ，让别人带盐巴，一口袋一口袋买到山上去，拿了盐在地上写很大很大的梵文字，然后藏羚羊就去舔，藏羚羊喜欢吃盐，把那个山的表皮都舔下去了。他在地上写多大的一个字，过几天藏羚在地上就舔同样大一个字出来，像挖了一个沟一样，因为盐会渗下去，藏羚就去舔啊舔，舔的把泥巴都吃掉，舔出一个大大的字来。
我们俩虽然也很高兴啊，朝山也朝了好几次，但是他也老实不客气，这也没什么人情好讲的，真正修行人那提都不提这个。不仅仅是西藏，我们中国人也是这样的，中国参禅的人不提“禅”字的，如避名讳，(古时)谁敢呼皇上的名字啊。
甚至我的师父跟我讲，“修行之人不提天”，连天都不提。“三年不提天，这人开悟有希望”。修行人为什么连天都不提？天多大啊！一提这个真实的天就隐没掉了，都是你主观的自我意识的天，自我意识的天那是妄想的天，不是真的天啊！
所以印光大师一生倡导净土，但是多少参学他的人都说，跟他生活了好几天，听不到他念一句佛。我们现在实在是未法时代、未法时代，没办法所以才提啊“无量光、无量寿”，“ 无量光、无量寿”是说的吗？一说它就不是无量光、无量寿了，这叫心行处灭、言语道断，一说话“道”就没有了，哪里还有道。
大家学佛要用心，学佛不要像做生意一样，学佛了能得什么好处？那你不要来学佛，你跟阎王去学，阎王都是算，一辈子下来好的坏的都算，学佛了没这些的。但是实实在在有出离心的，不再计较了这样是很少的。作为我个人来说非常的矛盾，不说又不行，说了对法的这种神圣又有亵渎，非常不容易。
现在说都听不懂，更何况不说，不说，“法”就淹没掉了，真正的未法。但是有的人甚至在网络上就问，什么是佛、什么是明心见性、什么是实相般若。我说你要学这个，靠电脑就能跟我学啊？我自己还不知道呢，我怎么好用电脑告诉你。你跟着我一起么，我们一起向传承的老师父们祈祷，我师父可以这么说，他老人家肯定是知“道”的，因为他一生的功德、种种的瑞相证明他是一位得道的高僧。 既然他是得道的高僧，我们祈祷就可以了。我们一起祈祷一起忏悔，让身心越来越有质量，十年、二十年、三十年、五十年下来，自然这个心就不一样了。
心地纯厚啊。为什么说“道”啊、“德”啊？老子讲道德啊，心里有道而没有德那是不可能的，你想求道但是不修德肯定不可以的。所以追求道的人，追随佛陀的人，光学佛的法，不学佛的人格那肯定不行的。所以我们读佛陀的本生传，真是感动啊！佛陀为了别人的利益，把自己所有的都可以舍掉。为了感动世间，真是叫难行能行啊。
佛教传到我们中国来。我们看那些古大德，为了一只小鸟的利益，他宁愿自己坐化了，他去石潭取水，要过一个独木桥，有一只野鸭子翅膀折断了，停在独木桥上，他走过去一看，哎！不能惊动，万一走过去野鸭子掉下悬崖摔死那怎么行，算了！水也不打了，回来坐化了。
我看到这故事想了好几年，为什么这位老和尚看到这个鸭子，放弃了自己的生命呢？现在有一点点明白了，这个老人家内心的精神世界是以众生为重的，本来凡夫是以命为最大的，但在他的精神世界里命已经不算什么了，众生的利益是放在第一位的。所以说这个坐脱立亡那很正常，没什么。无量劫的生生死死，他觉悟了之后，这个生命只要能为众生做一点点利益的事情，死也无所谓的。因为生生世世以来，生了多少死了多少啊，都是为了自己，没有为过众生。
所以一个修行得道的人他表现出来的是不一样的，这时候才感觉到，这种精神才是毛主席讲的全心全意为人民服务。原来全心全意为人民服务是这样来的，非常不容易。社会上要出这种人才，那必须要到佛门来培养。所以古代人说“山中无纳子，朝中无宰相”，我以前理解，我们修行人有福报下一辈子能做宰相。不是的，不是仅仅靠福报才做宰相，这需要靠一种生命的精神，有了这种菩提心那你可以来做宰相了。可以来帮助这个社会。
以前师父私下里跟我说过这么一句话：全心全意为人民服务，这样的人还没有生出来呢。我当时觉得很奇怪，师父为什么说这个话？现在看来真的是这样，这个世界上要找一个真实发菩提心的是很难很难的。
前年采访索达吉堪布的时候，青年访谈录赞叹他：“您能不能给我们开示菩提心的功德呢”？他首先就说：“我没有菩提心啊，我怎么样来观察我自己的心相续，我不敢说我有菩提心。我讲经也好说法也好，我做这些事情是我的一个习气，我觉得这个最开心”。听听老人家这样的开示。
我们佛教里面佛陀的大弟子舍利弗尊者，尤其是以他来比喻他怎样退失菩提心的故事，舍利弗往劫以前的(故事)，他说一定要发菩提心，因为唯有发菩提心才能成佛。什么是佛？达成精神世界的圆满。
舍利弗尊者发了菩提心后，帝释天王就来考验他，化成一个贫女在那里哭，舍利弗就去问她：你有什么需要我帮忙的吗？贫女哭着说：你没办法帮啊。舍利弗问：为什么啊？贫女说：我妈妈病的快死了，医生说有一个药能救她，但这药里最难的是药引子，这个药引子需要活人的眼睛啊！
他想：这好办啊，你真是碰到人了：可以，你不用哭小姑娘。然后他咬咬牙，将自己的眼睛挖出来，血淋淋的，眼睛里血在流，他说：小姑娘，拿去吧，你妈有救了。小姑娘又哭了，她说：不对啊！医生说的是左眼，不是右眼啊！舍利弗尊者心里想，既然右眼已经挖下来了，算了吧，这个菩提心是不能违背的，众生有要求我就要满他愿。再挖左眼吧，然后又将手指抠进去，把血淋淋的眼珠给拔出来，能想象是怎么样的痛苦啊，挖下来的时候眼睛全部瞎了。他说：小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，应该高兴了。
贫女伸手来接眼珠，本能的反应看到这个眼珠血淋淋的那么脏，“嘣”的一声扔到地下去了：这么脏、这么脏我害怕。她还踩上一只脚，眼珠被踩破掉了。舍利弗也听到了，两个眼抠掉了，满脸的鲜血，还得忍住剧痛，小姑娘还把它扔掉了，还用脚踩，把眼珠子踩爆了。
怎么样？换位思维。如果现在我们每个人都是演员，让我们演舍利弗演这一段，你想象怎么样？舍利弗尊者这时候，哎！哭都没有泪啊，想众生怎么这么难度啊？当下舍去菩提心，不发菩提心了，这众生难度啊。所以遇到佛陀舍利弗还是声闻众，证阿罗汉果。
发菩提心应该知道是很困难的，所以佛陀劝我们老老实实的。你说我们都是没有罪的，我做人很好的，你好在什么地方？你菩提心会发吗？这个菩提心如果发不起，你有什么好自豪的？还是把我放在第一位。发菩心才是把别人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是为了利益众生，这是很不容易的。
所以我们发菩提心的时候也是这样的，在经典里佛陀也说：菩萨初发心，鱼子庵摩罗。比喻像鱼子一样，一百个鱼子，只有一两个能变鱼苗。庵摩罗果好像像狗尾巴花，随风飘满天都是很多很多，但是真能够生根发芽的，那是非常少的。
反过来说我们这个世界、这个地球，如果发菩提心的才能算是真正的好人的话，那我们生在这个世界是不是要惭愧一点，如果我们没点惭愧，还在这个世界准备捞一大票，哪里有掏金矿的、哪里有挖石油的我们也去啊，参加一份，买股票入一份，这实在是叫不识时务。时务若不识啊，不知道这是一个怎么样的世界呀。
你就是修行了，发了菩提心，这尚且还是一个堪忍世界。如果不发菩提心，还不修行还不想求出离，佛讲的很清楚，三界火宅，六道牢狱。六道是个牢狱，三界是个火宅，着了火的一个地方，真正是这样的。如果我们没有智慧，看不清这个世界的真相的，我们看这些众生他们也都是自以为是，蜜蜂在采蜜，小猫抓耗子，都为了自已，没有智慧。
如果以智慧来看这个世界，众生虚妄，无明推动身口意的罪业弥漫着整个世界，这是真相。就像有的人来问我，这段时间常常有人问我，那预言家讲的灾难，某某老法师讲的灾难你怎么看？我说这个灾难还要预言么，天天你看这个世界在做什么？这个业是循环的，恶性会循环的，所以要从心地上去改。
反过来说我们现在是凡夫，从心上改你说力量会有多大？本来凡夫的心这个力量就不大，想改，一念善念起，然后种种的业障又会现出来，会来障碍。我们在座的想，我从今之后要改变我的命运，我要从我的心地上改，除此之外那还要猛烈的祈愿佛菩萨的保佑啊。
我们就是发菩提心做了因地的菩萨，力量还是很小的，还是要靠果地的威德，诸佛菩萨果地的威德。为我们个人的命运也是如此，为了这个社会、为了这个世界也是如此。
所以像我们，特别在坐的四众弟子们，除了自修行以外，还要替这个世界忏悔业障，替这个世界向诸佛菩萨祈祷。祈祷的力量也是很大的，不…
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