力量的源泉

　　-----传喜法师(2008 6 25) 蒙山法会开示

　　今天除了在座的四众弟子之外，我们同时还有网络上的很多的学友，大家在慧日寺这方空间，运用我们的智慧超越这个空间。所有的人联系在一起，不仅是物质上的十方世界，也是四生六道、九幽十类广义上的空间。而且阴间阳间都联合在一起，来分享佛法。

　　首先我们要发菩提心、广大的心，从我们狭隘的状态当中跳出来，所以我们蒙山里面一上来就是四句。这个甘露法门开启啊非常不容易，这样超越时空的是不容易的。世间人考大学，考试分数都是要高，你要去打工要面试也都会表明自己的能力，连竞选总统也要承诺自己的能力，自己将要做到什么，世间人总是尽力的表现自己的能力。但是一个人的能力高到一定程度之后，恰恰就知道我们人的能力是有限的。世间上的人都说有能力，知道佛法的不敢说有能力。什么能力呀？要看清这世界的真相，所谓的力量展现出来是要靠缘起的，一个因缘不到，一个因缘被破坏了，什么也没有。所以古代人懂这个的，出家人懂这个的道理，自称“老朽老朽、贫僧贫僧”。世间上要成就不容易，为什么？为了要成就大的事情，姿态低一点。甚至佛教里说做大事情要默默的做，因为如果有一个人不如法，这个事情就破坏了，越是重要的越是要非常小心谨慎。孔夫子说：君子在这个世间上行为是什么，君子本是阳光的向上的，但是正因为是阳光的向上的，所以要默默的。“君行健如履薄冰”，走在薄冰上面一不小心就掉下去了，非常不容易，特别达到一定的高度，更加不容易。

　　我们甘露门这么好开的啊，有能力的人还装疯卖傻呢，没能力的人才天天说自己有能力。虚云老和尚快圆寂前还给自己写：这个老汉缘何出头啊！在这个时代，在这样的世界上没事找事嘛。要救苦救难，这么多人等着救，你敢说自己有能力啊，很难很难的。你要想对世间有利益，去做这个了，你既然是奉献给这个世界了，你不用吵吵的，你默默的奉献就是了。如果不是这样，有可能不是想奉献，还没有明白奉献的真正意义。所以实在是不容易。如理如法的一次法会是非常不容易的，自古到今都是如此，一直到未来也是如此。很多真正会修行能帮助这个世界的人，并不一定为世人所知，他们静悄悄地躲在山里，静悄悄地躲在人群里，以广大的菩提心、以甚深的真谛的力量来帮助世界。这个就是可悲的地方啊，真正对世界有利益的人，真正做对世界有利益的事，却要偷偷摸摸的做，这是这个世界的悲哀。所以过去的人能明白这个道理，然后才出来承担。所谓社会有一个道统，文明的社会有一个道统，但是还是颤颤巍巍如履薄冰一样的。

　　反过来说这个道统没有了，所谓这个民族的文化就没有了。这个文化的根没有了，就如同衣食禽兽，只知道求吃啊求穿啊，高尚的这些就没有。不要说解脱，轮回他还求之不得呢！就像有的人说：哦，我能够得二百万，让我少活二十年我也愿意，为了这点钱，他宁愿用命来换。所以这个世界挺而走险的人，卖毒品啊抢劫银行啊这些，铤而走险。甚至像社会在动乱的时候索性去打天下抢地盘，人类啊越来越往没落的地方滑，越是这样圣贤之教就隐没，圣者隐没。我们小时候读书，读到“不拘一格降人才”，求天公多给世间降点人才啊！降什么人才啊？肯定是多降一些君子，不是降小人。否则的话我们又超度谁呢？三恶道是那么那么的多，黑暗的势力是那么那么的大。如果三恶道众生没有了，我们也不用开启所谓的甘露门，也不需要了。所以这也是一种忏悔，我们替这些三恶道众生忏悔。他们过去生而为人或者比较高级的动物，也没有珍惜他自己的机会，所以也可以这么说我们在世间做这样的甘露法会，以佛教的角度来看人性，不仅对这些三恶道众生，地狱，恶鬼，畜生众生来忏悔，也为这个世界过去的现在的未来的众生忏悔。

　　所以蒙山里面的第一句：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”。现在下着小雨，向远处看去翠绿翠绿的，远山如黛雾朦朦的，房檐的滴雨淅淅沥沥。不管是种地的人来看，还是有学问的人看都蛮陶醉的，以怎么样的心态，看这个世界都不一样的。过去唐太宗的时候，下面有一位宰相，这个宰相是唐太宗最喜欢的一个臣子，但是很多人都到唐太宗这里打小报告，说这个大臣不好，说他的过错。一天唐太宗跟这位爱卿在一起的时候，就问他：“你这么忠心，不管是忠心程度还是能力我都没有话说，但为什么还有人说你坏呢？”这个宰相禀报皇上：“春雨如油啊，春雨下下来，对农民来说是最喜欢的甘霖，对于行路人来说会嫌它泥泞。”行路人就觉得不方便，过去没有柏油路，大多数都是泥路，行人嫌其泥泞。“月光皎洁恋人是最喜欢的，小偷就会嫌它太亮了”。

　　过去有一个阿婆，看到下雨天哭，看到天晴也哭。别人就问他：下雨天你为什么哭呢？她说：哎呀！你不知道我的大女儿是磨面的，下雨就没生意，磨完了没法晒，所以我一看下雨就难受，一家老小怎么过日子啊！那晴天的时候啊她也哭。别人又问她了：阿婆啊！那你晴天为什么也哭呢？她说：“哎呀！你不知道我的二女儿是卖雨伞的，天晴没人买雨伞啊，二女儿家里怎么过日子啊，想到这里我就很伤心。”她的心啊就是这样的。结果有一次遇到她师父了，她就把这个烦恼告诉了师父，师父就跟她讲，下次啊看到下雨的时候，你就想二女儿卖伞的生意特别好，是不是呢？她想是啊，下雨了我二女儿卖伞的生意好，她越想越开心。然后天晴的时候就想磨面的生意肯定好，想着就很开心。从此以后这个老太太天天乐，看到下雨也乐，晴天也乐。以前是下雨也哭，晴天也哭。转换一个思维方式，都变成快乐的因了。所以说一切唯心造，这个心很重要，像我们人生也是这样，看看这个世界。有很多弟子跟我说:师父啊现在要通货膨胀了，要经济危机了，想想多愁啊，这个也愁那个也愁，有钱以后通货膨胀一百块变五十块也要愁；有东西也愁，以后通货膨胀这个钱不值钱了，我这个卖给谁？也愁，翻来覆去也睡不着，有钱的也愁没钱的也愁。

　　我们学佛要看破放下，这个时候恰恰可以用佛法来看待，佛法说的这些话就是这样子，如果这个社会上没有变化没有这些无常，那我们贪恋的这个世界哪里还有想求出离的啊？出离的心哪有！只是想着佛保佑赚钱，保佑长命百岁，佛说的人生是苦啊，我们就没有机会去思维。如果一个小小的经济危机，一个小小的通货膨胀就让你考虑到世间的无常，这个金银财宝外在物质都不是你可以依靠的，乃至你的感情，身心世界都是无常，原来不是可以依靠的。你要有智慧你早这么想，你早把这个生命放在佛法当中，你已经用你宝贵的生命、宝贵时间建立起了不生不灭的精神世界。念阿弥陀佛能够念兹在兹，能够打成一片了，行住坐卧不离其中了。这样这世界任何人也不能跟你比啊，你已经跳出生死了。虽然身在生死，但是自己道业已经超越生死了，心是那样的安稳。不要说什么经济风暴了，再大的难，甚至刀架在脖子上心也不动的，这是何等的自在啊！所谓的成就、大成就。否则的话佛教也变成这个社会的一个附庸的产品。学习学习佛教好像很时髦一样，附庸风雅的一个产品。佛教有它真实的意义啊，是这个世界崭新的一个人生观、世界观。这是大家需要深深去思维的。

　　很多人通过各种渠道来问问题，有的一学佛就来问很甚深的：实相啊、不二啊、明心见性啊、即身成佛啊这些。我说你世间有看破多少啊？过去老祖师也常常说——酒色财气四堵墙，多少好汉围中央。真是这个样子啊，有的人来问高深的佛理，我问他你吃素了没有？(回答)：“没有”。甚至有的连三皈依都没有就来问，五戒都还没受，还贪执着美味。没有想到美味的另一面是那样子的残忍，对苦都没有认识，对佛怎么认识啊！我们是以种种苦说法的，极乐世界是以乐说法的，娑婆世界是以苦说法的，三苦八苦，无量诸苦，都是苦。娑婆世界连快乐也是苦，叫变异之苦，现在很快乐，但是不得长久，转眼即逝，叫变异之苦，娑婆苦娑婆苦，娑婆之苦谁能数？数也数不过来啊。娑婆这个地方连一丝之乐都没有，跟极乐世界恰恰相反。极乐世界三恶道的名字都听不到，一点苦也没有，但受诸乐所以叫极乐。这个世界你找，哪一点是乐？一转眼就成空，所以叫变异之苦，连快乐的本性也是苦的。你看这些思维是非常非常重要的。业果是不虚的，业果的根源是我们的念头、心念，这是生命的道理，生命最主要的原理。从心念能把握对，然后行为语言能够对，这样我们这条道已经走向佛菩萨这条道了。虽然同一个世界却是不同的方向，最后也是不同的结果，如是因如是果，怎样的因就怎样的果，所以一定要下定决心要戒恶修善。

　　改变命运的人不要跟世间人去看齐，完全不是一条路上的人。南无阿弥陀佛——南无、皈依、投靠或者学习，我要求愿往生，那条道在哪里呢？不仅仅是物质上来说去此向西的一个世界，它更是无时无刻的存在于我们内心，超越时空的精神世界。我们在坐的佛教徒，当今世界上、广袤的大地上、学习佛教的无数的人当中，真正得到佛法利益的人可以说是很少的，所以大家要很努力很努力才是。得到之后还需擅自保护，不管是禅宗或是净土，得到佛法利益的都是守口如瓶。我在藏地遇到那些在深山的修行者，刚问他什么是大圆满，他马上就翻脸了“大圆满大圆满，你们这些汉人，开口闭口大圆满”。这位修行人我是非常怀念他的，他性格非常秉直的。这个年青人我们年龄相仿，出家没我早，但是性格秉直，以前做生意做的很好，后来突然之间把所有的产业放下出家，一个人住到山里去，住在雄龙西神山，很少有人在那里住茅篷，看到我还是蛮喜欢的，他半开玩笑的说：来，你也来，我供养你柴火、供养你糌粑。我…

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