飞天虹桥
——成就的密诀(2008.7.6于慧日禅寺三圣殿前)
如果有一、两只蚊子在房间里，或者我们坐在这边有一两只围绕着，我们的心就很难静下来了，这说明心静啊，在初级阶段，外缘是很重要的。睡觉的时候房子里有几只蚊子的话，就会大大的影响睡眠质量。如果从修行角度上来说，心越是想要达到很深层的静的话，那对因缘呢，对睡眠要求更加的要细。
但是这个世界不可能给你创造一个真空的环境啊！我们在坐的，大概都记得有这样一个片子，“达摩祖师”，达摩祖师原来为三太子。印度啊，贵为三太子，甚至他的爸爸都想立他为太子继承王位，后来他看破这个世间之后，觉得最值得他追求的还是修行。
所有后来出家，出家的时候要拜他们国家最有名的一位长者为师，长者让他先去自己建一个修行的茅棚，然后大师就跑到野外建茅棚。因为他是太子出身，对建茅棚是一窍不通的，经过重重的失败摸索之后，最后终于把建茅棚建好了。
茅棚建好的时候，他坐在那边，看着自己建好的茅棚，忽然意识到要想修行，仅仅依靠这个茅棚是远远不够的。修行不仅仅依靠这个茅棚而住，最重要的就是修行的这个心，心要依寂静处而住。你到哪去不可能把个茅棚背着走啊，心能够寻找心灵寂静的方法，这才是真正修行要依止的。
所以这时候他又把自己千辛万苦建的茅棚给拆掉了，给他送饭的人，觉得很惊奇啊，好不容易看着他把茅棚建好了替他高兴，因为他师父答应他，如果你茅棚建好就给你剃度，怎么又拆掉了呢？所以回去禀报给他的师父，师父听了之后就点头，觉得这个三太子，知道了真正的建茅棚的含义，所以就赐予他剃度。
过去祖师也有说“你看，这个娑婆世界，不如意处常八九。”“娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？”这我们师父讲的，祖师也说。不如意的非常非常多，遍观大地啊，犹如荆棘。你怎么样子才能很安全地走在这个世界上呢？徒弟们各有各的回答，有的说啊带一把镰刀，走到哪里要把这个路开辟到哪里，种种的回答，师父都摇头。
师父说要想在这个世界，走到哪里这个脚不被扎，要在你自己脚下绑一块厚厚的皮。所以我们现在穿鞋就是戴了一个厚厚的皮。你不可能走到哪边你都把地弄得很平整，把那里的玻璃啊，瓦块啊都捡掉。你要保证走到哪里脚都不被扎，最好的方法、最简便的方法就是在你自己脚底下扎一层厚厚的皮。所以祖师讲的这个方法，我们现在已经普遍的使用了，每个人都穿一双鞋，走到哪都不要紧。我们要让这个心静下来，不是说要把这些知了全部赶走，把这些鸟全部赶走。所以佛陀给这个世界起了个名字叫“堪忍世界”，“娑婆”我们翻译成中国话就叫“堪忍”。
在座的很多都看过我讲的《出家因缘》，小的时候往来于农村和城市，所见识的种种。真正起步，也可以说回光返照修行，恰恰是在上海。当时我们家住在路边上，以前我们自家的私房，不像现在高楼大厦很坚固的，车开过去都会有震动的，正好在路边上，虽然不是主干道，但是车啊人声啊很响。就是在这个地方，夏天的时候板壁房不是很隔热的，房间里很热，冬天又很冷，这样的住处反而很得利益。那个时候想清楚了，然后放下的时候，当我真正进入到无我的这种观修的时候，很奇特呢，外面再大的声音对我也不起作用了。
今天呢，本来中午说休息休息，但休息的时候就觉得心里面不是很想睡觉，然后我就起来走走。发现正中午的时候出来走走很舒服哦，比躺在那边舒服，之后我又想起古人说“夏练三伏，冬修三九。”
我们以前在农村的时候，离我们住处不远，有一个地方过去有寺庙的，后来文革都被破坏掉了，但是这个地方在解放之后，倒修出一个金刚不坏的，还是个居士，金刚不坏身他修出来了。他是北方哪里的也不知道，解放战争的时候，他逃兵难躲到这个寺庙里来了，就在这里刻苦修行。
年纪大的人跟我讲这个居士的时候，我就很用心的听，问他有什么特点？那个年纪大点的就告诉我，他说这个人就是夏天再热，正中午时的时候他跑到太阳下去打坐，晚上跑到菜地里面去喂蚊子，到菜地里面去打坐，这个是蛮有特色的。
就是这样一个人，后来修得了金刚不坏身，圆寂之后肉身不腐。一直到破坏寺庙的时候，把他那个身体给坏掉了。年纪大点的人都记得这样一个人。这是有道理的哦，特别是女孩子怕晒太阳，心态有问题,当我们敞开心胸的时候，不一样的。
我记得我以前小的时候，不怕刮风，不怕下雨，不怕晒太阳。什么都很欢喜的接受，下雨在雨里面淋，开心哦，在太阳里晒也很开心，反而觉得那个时候皮肤很白的，这个心态是很重要的。怎么样在这个世间堪忍，堪忍还是初级阶段，还是有一种忍的状态，生忍，一直要到无生忍。
“忍”有的是四个状态，有的是三个状态。从强迫的忍！忍耐，然后再进一步修到不是很难过，就是能够完全受的了，这个忍已经不是很烦恼了，最后达到连忍的感觉都没有。这种修行是要自己摸索的，师父也可以传，但是你也要实践，去摸索。
比方我们慧日寺，如果自由一点，自由修，晚上你尽管在这边坐好了。你别想着这是寺庙，哦，这富丽堂皇的一个地方。你坐在这观想这是一个废墟，或者是个乱坟冈。我常常都是这样观想，这是一个千年古刹，但是没有人烟了，这个地方已经一片破败了，我就坐在废墟当中，我一这样想的时候，心就一下静下来了，非常的安静。
过去老禅师有个比喻，就好象很老的一个香炉，很久都没人点香炉了，冷冷的灰就那样种状态。明明你住的是一个好屋子，现在房间设计的越来越好，你坐在房间里头要观想，这是一个破屋子，是漏风漏雨的破房子。心里观想你坐在这里面，会有一颗什么心呢？这个心就非常容易引发一种无常的状态。另外你这样想的时候，同时也超越你身体的这种执着。因为你想着这个千年古刹都已是一片废墟的话，那这个身体会怎么样呢？你对身体的执着自然会减少。如果真的为了求道，你睡在路边上，睡在一个破瓦露着天的，风雨都不遮的地方，你在那里面，自然这个道心也会提高起来。
如果睡在这边像是四星宾馆一样，那样就是放逸的心。所以为什么受八关斋戒的时候不坐卧高广大床，就是要免除放逸的心。修行是很耗时间的，非常耗时间，所以修行要一个暇满难得的人身。这个人生要有充裕的时间，再贫穷不要紧，物质少不要紧，但是不能没有时间。
哪怕你再富贵，但是你没有时间，你还是一个穷人，这是在修行上面来说。所以中国人有一句话叫安贫乐道。人穷不要紧，但是你要给自己时间，欢喜修行，安贫乐道。道的传播主要依赖于人，别说这个无形无状的道了，就是一个古建筑要是(知晓它的)人没有了，这个古代的建筑甚至会成为一个迷。
我们宁波就有，宁波“报国寺”到现在是个迷。国家重点文物保护单位。寺院的大殿里面不结蜘蛛网，也没有灰尘，鸟也不往里飞，到现在不知道什么原因。全木结构的一个房子，千年古刹，一直都是文物局住在里面。但是它最著名就是这个迷。
为什么这个大殿里鸟都不往里飞，也没有蜘蛛网，也没有灰尘，搞不透。中国古代建筑学上说有避尘珠、有避风珠什么的。传说当中有，但是谁也没见过。甚至有的说某种珍贵的木头，只要放在里面，它也不会有这些东西，所谓珍贵的木头到底是什么，就不得而知了。
甚至一种画的风格，以前宁波有一种画风，比较著名的，除扬州八怪的画风之外，我们宁波也有一种画风啊！但是这个画风已经失传了，一个画，一个建筑。
甚至近两年所说的非物质文化遗产，把某种工艺，把具有这种工艺的人称为叫非物质文化遗产。这些都要传、帮、带，要培养后人去接班。连这些都要如此，更不要说道了。
“道”连言语都没办法传那，连文字也都是苍白的，所以师徒之间有一个怎样的关系就特别的重要。除了前面我们说要怎么样子在这个堪忍的世界，训练我们的心能够寂静，能够适应这种状态。最根本的就是怎么样作为一个弟子，去亲近一位知识，然后有一种毫无造作的那种相互的欢喜。
人与人之间是讲缘分的，所以大家找师父也是，天下走也是，有一种缘分，那种缘分是要好好的去保护、增进、增加的。然后到了一定状态的时候，我们修小乘说这个无我，达到无我的境地。那从亲近善知识上来说也是，这个无我的境地就非常重要，甚至师父那边的心念自然而然的显现在弟子的心当中。
这个没有无我的，没有一定的师徒缘分的话是没有办法的。因为道它是不可言传的，但是却是可以感受的。在传记里我们看到米勒日巴跟惹琼巴信心到了的时候，他师父说你拉着我衣服啊，把眼闭起来，就把他带在天上飞了，他听到风声呼呼的。你看，他自己本来没有神通的，跟着师父，他信心到了，带他上天。十九世纪末，在藏地康巴地区，有位多知钦仁波切，他就多次的带他弟子入龙宫啊，去莲师刹土啊，升天堂啊。他要去莲师刹土的时候一道彩虹就进入到他窗子里面，他带着徒弟踏着这道彩虹就进入到另一层世界去了。这些完全不是靠现在所谓的什么推理啊，逻辑啊能达成的，完全不是的。
徒弟虽然还是个凡夫，但是信心达到这个程度的时候，师父还是有能力把他带入到这个世界去的。我以前在看传记的时候，我是摸不到头脑的，他写这个不可能骗人的。但是怎么样想象呢？后来也是佛菩萨加被，我在雄龙西神山的时候，东大门这个地方，以前白玛邓灯尊者七岁就在这里踏下小脚印了，法王如意宝也是在这里礼拜，朝拜雄龙西神山，那是十万空行总集(之处)啊。
因为法王的前世列绕朗巴大师就是住在这个地方的，我在那里也住了一段时间。法王八五年回到这里坐床，他曾经三次来到雄龙西绕神山，在神山不同的方位，按照传统习俗，在这个方向唱歌，那个方向跳金刚舞，那…
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