..续本文上一页个摆渡船那，摆过去摆过来，摆过来又摆过去，你听船说过烦死了，我不摆了么，就是这样犹如渡船之心。这个是我们要去训练的。意义：如船心即对上师的事，无论承担多少，无论如何来往奔走都无厌倦的这种善良的状态。你要找哦，像米勒日巴侍奉上师一样，上师不管怎么样对他，然后就问他：你对上师有邪见的心吗？“没有没有”一边哭着一边说没有。上师给的事，怎么样子奔波劳累没有这种厌患的，这是非常非常伟大的一种心的状态。总之:荷负上师事业重担之后，当如是行持：
一、以任何违缘不能动摇。
二、受行秽业、心无杂疑。虽然交给你的事情很重很脏，但是一点点这种不好的心态、疑惑的心态都不能有。
三、断尽傲慢。
四、欢喜承担。
五、上师毁骂不起愤恨。
六、数数劳作心无疲厌。
这个“集学论”这种论就是把所有的佛讲的经典，就是后来的祖师把这种经典的要义集合在一处，这种就叫作论。所以论不出于佛讲之外，他是把佛讲的很多的，散见于各处的集中在一起，叫“集学论”，以九心总摄一切亲近意乐的关要。
亲近就是亲近善知识啊，亲近善知识的这种意乐。你是以怎样的心态来亲近的，最关键的就是这九种心啊，全部都总摄在一起了。而且把九心归纳为四点。第一个是舍弃自己的自由随善知识的意愿而行，这是入门的第一步，修如孝子心。
这个是这四点当中入门的第一步，这些修法要出家人，在家没有办法了，出家可以，既然已经出家了办道了应该就发这种心。所以叫长远心、恒长心。但是现在末法时代，为什么末法？你看，我们有几位能发起这种心啊？
第一步修，如孝子心，要在内心和行为上兼修。行为上也这样做，心上也这样观照。如果以前凡是以自己为主，并没有把自己舍于善知识，随善知识的心意而行，现在就应将不孝之心转为如孝子的心。所以按这个来衡量呢，你看社会上有几个孝子，有几个孝女啊？大家都是按照自己的意愿来行为的。有几个会是“爸爸妈妈，你们认为怎么样？”那很少的。
这个拜师父也是这样的，很少的。像我以前，我做什么事都会跟师父讲，请师父同意，我认为得到加持了，然后再去做。从小的时候我就有这个习惯，哪怕到邻居家、到朋友家去玩，进去的时候跟别人打招呼，走的时候我也打招呼，别人还讽刺我。那时候小小的，我到现在还记得。
出去也喜欢跟家里大人说，哦我到哪里去喽，回来的时候说回来喽。到别人家也是这样，走的时候都会打一下招呼再走。有的人还讽刺，那个时候心灵上面受很大的刺激，所以到现在还记得。但是我依然还是这样，这也可以说是一种习气。
如果什么事都以自己为主，并没有把自己舍给善知识，就像有的人到这跪着说：师父，我把身口意都供养给师父。可到后来身还是身、口还是口、意还是意啊，还是自己的。就没有舍，就没有供养给善知识，就是没有随善知识的心意。
你要是供养给善知识，你的就不是你的了，善知识是什么样子的？你应当怎么样去实行、去实践？如果没有这样的话就应该转过来，把这个不孝之心呢把它转为如孝子的心。而且在行为上也要有所体现。除了这个心意识之外，行为上也要体现，这才是修如孝子心。
第二对善知识的心意如金刚般坚固，学人应对照自心修正。比如，以往高兴时就说要生生世世依止，不高兴时就认为善知识不重视我，还是离开更好。有时恭敬随顺，有时则违背教言。这些都是心态不稳固的表现，现在必须改变这种如浮云般变化无常的心态，而且行为上要有所体现。
第三如大地般荷负上师的一切事业重担，若对照此项反省自己，或许会发现，发心和行为离如大地的心要求相去甚远。
这个她就反观想自己啦，虽然她跟了我五年了，大家也看到了，慧明、智信两个人年纪都这么大了兢兢业业。但是她自己回光返照，她说离如大地一样的心的要求还是相去甚远。
比如上师要你负责任时，便马上回避。或者要稍负责任就不愿意承受，这就是如草芥的心，给它一点点重量，哦就软掉了，就让开了，如草芥心。即稍稍负荷就无法承受，只要稍稍施加点重力，它就没办法承受。要调整内心，然后改正行为，这样才能逐渐成为贤善的弟子，一个好的弟子啊。
好弟子是有标准的哦！荷负重担后如何修行，对此也应自我反省。若已做到，则应修欢喜。如果做到了这个就是你的法喜呀，策励自己更进一步，若未做到就应发愿早日圆满。依师的意乐，有九心，先在内心观想，然后付诸实行。如果能切实的做到九种观想与加行，就是到达听闻了知的彼岸。
听闻佛法再多，你没有做到这些，你等于没有听闻。如果这些你明白了，再付诸实行，那你已经把所有的佛法的精华要义听闻到了，而且产生思维的智慧了，你已经可以再也不需要闻思其他的了，你按照这个去做就可以了，直到成佛，很快的，即身成佛，窍门就是这样。
所以前面我们讲怎么样师父徒弟这样相应，达到那样子的境界的话才超越语言、推论、逻辑。像米勒日巴尊者一样，下冰雹之前，走路的时候啊，看到地上有一个牦牛的头角啊，腐烂掉了，臭臭的，他叫惹琼巴把那个角背着。惹琼巴刚从印度取经回来哦，身上背了那么多经书，这个破牛角有啥呦，我从印度取来了最珍贵的教法啦，这个伟大任务我已经完成了，我这么长途跋涉，取来了那么好的经文。你还让我背臭牛角，心里面就不是很乐意，不愿意去背，看看，“师父那个臭牛角有什么呢，不要了，我要背这么多东西太累”。
师父就说：“哦，那你不要背了，我背”。他就把那个臭牛角背在身上。徒弟就背着从印度取回来的最殊胜的教法。过了一会儿啊，天空阴云密布，雷声滚滚，一会儿冰雹从远而近，噼里啪啦的下过来了。师父把牛角往地上一放说：你看，现在牛角有用了吧！你背那个经书有什么用？我背牛角才有用！那牛角也没变大，米勒日巴也没变小。就看，一个没有变大、一个没有变小的两个物质竟然溶在一起，米勒日巴尊者躲在牛角里面正好避冰雹，很开心的说：“徒弟啊，你进来呢，你也来避避”。这个匿琼巴两个手怎么样抠这个牛角也抠不大，自己也变不小，没办法钻进去。
结果冰雹劈头盖脸就砸下来喽，师父在里边安然无恙，这个徒弟头上一个大包，一个大包，赶快把经在顶在头上，免得挨砸。你看，这个时候经书也不能当馒头吃，也不能当避风港。就这样子哦，师父给他显现了这个，他还不觉悟的哦！
他说师父你不珍惜我嘛，你也要珍惜这些经书啊！这些法宝多珍贵啊！我走的时候，你把你所有的黄金都给我，拿这些黄金供养上师换来的。他心里还是觉得这些经书很重要。经书是很重要，法是诸佛之师啊！但是在真正的师父面前，法是在师父的心里的。所以师父要是没有了，你这个经书堆成山，这个世界上还有没有佛法了？没有的，经书堆在那边，魔的力量强啊，恍然之间让它变成白纸。
经过这个事，惹琼巴还是不觉悟。冰雹过去了，师父从牛角里出来了，身体也没有湿，头也没砸到包。这徒弟身上又湿，头上又是包，冻得冷冷的。西藏就是这个样子，身上如果湿掉了，风一吹，喔，那可冷喽！冻得直哆嗦，好不容易赶到了师父修行的山洞里面。“好了，你好不容易取回来的经书就放在这吧，师父给你看着，师父肚子也饿了，你大概早就又饿又渴了吧？拎点水来，我们烧点水，煮点吃的”。惹琼巴把经书放在洞里面，拎了个牛皮水囊啊提水去了。
提水要过一个山坡，山坡那边才有水。就在翻山坡的时候，奇怪了，远远的看到有一匹马过来生下小马，然后其中的小马长成大马，一下子又生了五百只小马，五百只小马顷刻间又长成大马，跟着这个马妈妈到处奔跑哦，惹琼巴看得眼都直了，这一辈子从来没见过这样的事啊，他就看呆掉了，看的那个牛皮水桶都掉下来了，他还不知道，还在看。看着、看看忽然想到要拎水呢，赶快把皮桶拎起来去提水，水拎回来，离那个洞远远的就闻到纸的焦糊味，他想怎么回事？怎么有纸的味道？那个纸烧了它是会有味道的。就看到从那个修行的洞里面飘出一阵阵的烟，赶快往洞里冲哦！冲进去一看，他的经书没了，化为一滩灰烬。
他把水往地下一扔就哭啊！在地下打滚哦。他说：你不把我当人么，你还珍惜你那黄金呢。我好不容易带着你的黄金去啊，好不容易找到老祖师啊！好不容易传了法，我背回来。竟然你一把火烧掉啦。哇，那个哭哦，又哭又打滚。米勒日巴尊者看着他在那发泄，打滚啊，哭啊，闹啊！等他稍微哭不动的时候啊，师父跟他说了，我叫你去打水的，打个水老久也不回来，我以为你走在半路死了，被狼吃了呢！如果你死了，你背回来的那些书要它干嘛？是你要背回来的，你看的，我又不要看，我以为你死了呢，就把它烧掉了。
徒弟说我是去了很久，我是看到什么什么，那么好玩的事情我就看呆掉啦。师父跟他说了，那个马妈妈生孩子，小马长大，这有什么好玩的？那师父给你点看看，师父坐在那边，顷刻之间人变成透明的，然后七轮现出来，七轮里面的坛城本尊，每一个本尊有众多眷属围绕，天乐齐鸣啊，佛净土的一轮一轮的七轮都现出来，师父问这个才好玩嘛。
但是惹琼巴就是执着哦，经书烧掉了，他就是转不过来，说不好玩，我还是要我的经书，你有本事把我经书还我。师父因为最宝贝这个徒弟嘛，他说：好了，好了，不要生气了你带回来的经书我知道的，我已经早就证得了，有几个我这里已经有法了，有几本对你有用的，我现在再取回来哦，恍然之间几本经书又变到手上来了。
师父说还有几本，你现在看了也没用的，对以后的众生或许有用，所以我已经交给火部空行叫他们保存起来，适当的时候再返回人间。惹琼巴拿到了几本，看到书伤心程度稍微减少了一点点，但是对师父还是很生气，一直到第二天还是跟师父赌气。
师父就逗他说：走走走，这个山洞里这么憋闷，哇，你看你个脸那么长，带你出去玩去。他不愿意去，师父硬给拖外面去，正好看到一只老鹰飞过来，师父说你看那只老鹰飞得高还是我飞的高？他也不管，看看老鹰，那肯定老鹰飞的高喽！米勒日巴尊者把披单，那个白色的围裙往天上一抛抛上去，然后自己腾身飞起来抓住披单，如鹰一般翱翔在空中：“你看，好玩吧”。这徒弟还生气呢，眼睛看看上面说：我那个法也能够做到。师父说那你飞呀，惹琼巴忆念他在印度求的法，怎么蹦也飞不起来，还摔到地上，飞不起来。
但是这个徒弟的心哦还是不转回来，还是不悟道。师父是最主要的，不要说法了，师父代表十方诸佛啊。米勒日巴尊者看着他还是在生气，就越飞越远，越飞越远，飞到看不见了。这徒弟蹦得累了，坐在地下看师父越飞越远，消失在天边了。这时候才有所感觉，如果哪一天我看不到师父了怎么办？忽然一下伤心了，哭了，师父啊，你不要走啊！我想你啊！哇，在那嚎啕大哭了，忏悔业障了！师父师父，您才是三世诸佛啊！您是一切三宝的总集啊！我错了，忏悔了。这时候米勒日巴尊者又慢慢飞回来了，他真的忏悔了，这时候尊者就从天上飘然而落，在他面前说：你真的忏悔了？弟子说：我真的忏悔了！哦，那眼睛哭的桃子似的。
“那好，现在你拉着我吧”。惹琼巴拉着师父的披单，一起飞起来了，如两只雄鹰一般在天上翱翔。你看，顷刻之间的，这就是信心啊，但是这个所谓的信心是甚深的那种，不是在这讲的信心信心。
所以我们在《华严经》里看，这个信心要分十个品呢，分十信呢！十信、十行、十回向、十住、十地，信还要分十个品位呢！这真正是修法的一种最秘密的，最秘密的。如果明白这个了，你所有的闻思和了知，已经达到彼岸了。“听闻”你已经听到最精华的东西了，“思维”你思维也已经及格了，是很难很难的。
为什么我们现在是末法时代？就是因为这个。人心不古，人的心不再像古人那么淳朴，长远心难发啊。坚强，强韧的毅力难以生起来。这个苦行，不是说苦行本身能够求到什么，是苦行本身能够锻炼我们一种意志，能给我们发长远心那，能荷担如来家业奠定一个基础。
就像那个六祖大师在磨房里捣米八个多月。然后他身上背着的那块石头都磨平掉了。五祖弘忍来，一看到这一幕就觉得法应该传给他。为了捣米都能忘却生命啊！都能不顾自己，那个腰都磨破掉，磨出老茧来，不将身体疲劳放在心上，这样的人给他法，他才会为法忘躯。
所以说法器法器啊，如果你不是法器，天下都是法跟你不相干的。如果是法器了，哪怕真是个凡夫师父，释迦佛在经典里说：你如果对上师如法的俸持，哪怕你师父再愚昧。他说我会现善知识的形象，会现你师父的形象来加持你，给你开智慧，我是亲自读到这个经典。
如果不如法，你遇到法王如意宝，遇到释迦佛，你是你，他是他，所以这一点很重要。所以今天她发来的短消息我看了，我觉得蛮有好处。所以有些经法是要看的，不看你不知道。
首先我们在坐的啊，我提倡大家最好是把明旸法师写的《佛法概要》你们看也可以，或者宗喀巴大师的《菩提道次第道广论》也可以看，或者是现在华智仁波切根据我们宁玛的这些精华总结在一起的《大圆满前行》，就是《普贤上师言教》去看也可以。
系统的去了解一些佛法，系统的了解了以后，再分重点的，一个一个去，就像读书一样的，你读了一个星期你就收获，你读了一个学期你就能升级。以前我说的要戴小莲花，升级了就一个莲花、两个莲花、三个莲花，从铜的到银子的，从银子的到黄金的。哪怕没有真的戴，但是每个人他是会有品位的，不一样的。学过和没学过不一样的。
妙积整理记录
《飞天虹桥——成就的密诀》全文阅读结束。