..續本文上一頁個擺渡船那，擺過去擺過來，擺過來又擺過去，你聽船說過煩死了，我不擺了麼，就是這樣猶如渡船之心。這個是我們要去訓練的。意義：如船心即對上師的事，無論承擔多少，無論如何來往奔走都無厭倦的這種善良的狀態。你要找哦，像米勒日巴侍奉上師一樣，上師不管怎麼樣對他，然後就問他：你對上師有邪見的心嗎？“沒有沒有”一邊哭著一邊說沒有。上師給的事，怎麼樣子奔波勞累沒有這種厭患的，這是非常非常偉大的一種心的狀態。總之:荷負上師事業重擔之後，當如是行持：
一、以任何違緣不能動搖。
二、受行穢業、心無雜疑。雖然交給你的事情很重很髒，但是一點點這種不好的心態、疑惑的心態都不能有。
叁、斷盡傲慢。
四、歡喜承擔。
五、上師毀罵不起憤恨。
六、數數勞作心無疲厭。
這個“集學論”這種論就是把所有的佛講的經典，就是後來的祖師把這種經典的要義集合在一處，這種就叫作論。所以論不出于佛講之外，他是把佛講的很多的，散見于各處的集中在一起，叫“集學論”，以九心總攝一切親近意樂的關要。
親近就是親近善知識啊，親近善知識的這種意樂。你是以怎樣的心態來親近的，最關鍵的就是這九種心啊，全部都總攝在一起了。而且把九心歸納爲四點。第一個是舍棄自己的自由隨善知識的意願而行，這是入門的第一步，修如孝子心。
這個是這四點當中入門的第一步，這些修法要出家人，在家沒有辦法了，出家可以，既然已經出家了辦道了應該就發這種心。所以叫長遠心、恒長心。但是現在末法時代，爲什麼末法？你看，我們有幾位能發起這種心啊？
第一步修，如孝子心，要在內心和行爲上兼修。行爲上也這樣做，心上也這樣觀照。如果以前凡是以自己爲主，並沒有把自己舍于善知識，隨善知識的心意而行，現在就應將不孝之心轉爲如孝子的心。所以按這個來衡量呢，你看社會上有幾個孝子，有幾個孝女啊？大家都是按照自己的意願來行爲的。有幾個會是“爸爸媽媽，你們認爲怎麼樣？”那很少的。
這個拜師父也是這樣的，很少的。像我以前，我做什麼事都會跟師父講，請師父同意，我認爲得到加持了，然後再去做。從小的時候我就有這個習慣，哪怕到鄰居家、到朋友家去玩，進去的時候跟別人打招呼，走的時候我也打招呼，別人還諷刺我。那時候小小的，我到現在還記得。
出去也喜歡跟家裏大人說，哦我到哪裏去喽，回來的時候說回來喽。到別人家也是這樣，走的時候都會打一下招呼再走。有的人還諷刺，那個時候心靈上面受很大的刺激，所以到現在還記得。但是我依然還是這樣，這也可以說是一種習氣。
如果什麼事都以自己爲主，並沒有把自己舍給善知識，就像有的人到這跪著說：師父，我把身口意都供養給師父。可到後來身還是身、口還是口、意還是意啊，還是自己的。就沒有舍，就沒有供養給善知識，就是沒有隨善知識的心意。
你要是供養給善知識，你的就不是你的了，善知識是什麼樣子的？你應當怎麼樣去實行、去實踐？如果沒有這樣的話就應該轉過來，把這個不孝之心呢把它轉爲如孝子的心。而且在行爲上也要有所體現。除了這個心意識之外，行爲上也要體現，這才是修如孝子心。
第二對善知識的心意如金剛般堅固，學人應對照自心修正。比如，以往高興時就說要生生世世依止，不高興時就認爲善知識不重視我，還是離開更好。有時恭敬隨順，有時則違背教言。這些都是心態不穩固的表現，現在必須改變這種如浮雲般變化無常的心態，而且行爲上要有所體現。
第叁如大地般荷負上師的一切事業重擔，若對照此項反省自己，或許會發現，發心和行爲離如大地的心要求相去甚遠。
這個她就反觀想自己啦，雖然她跟了我五年了，大家也看到了，慧明、智信兩個人年紀都這麼大了兢兢業業。但是她自己回光返照，她說離如大地一樣的心的要求還是相去甚遠。
比如上師要你負責任時，便馬上回避。或者要稍負責任就不願意承受，這就是如草芥的心，給它一點點重量，哦就軟掉了，就讓開了，如草芥心。即稍稍負荷就無法承受，只要稍稍施加點重力，它就沒辦法承受。要調整內心，然後改正行爲，這樣才能逐漸成爲賢善的弟子，一個好的弟子啊。
好弟子是有標准的哦！荷負重擔後如何修行，對此也應自我反省。若已做到，則應修歡喜。如果做到了這個就是你的法喜呀，策勵自己更進一步，若未做到就應發願早日圓滿。依師的意樂，有九心，先在內心觀想，然後付諸實行。如果能切實的做到九種觀想與加行，就是到達聽聞了知的彼岸。
聽聞佛法再多，你沒有做到這些，你等于沒有聽聞。如果這些你明白了，再付諸實行，那你已經把所有的佛法的精華要義聽聞到了，而且産生思維的智慧了，你已經可以再也不需要聞思其他的了，你按照這個去做就可以了，直到成佛，很快的，即身成佛，竅門就是這樣。
所以前面我們講怎麼樣師父徒弟這樣相應，達到那樣子的境界的話才超越語言、推論、邏輯。像米勒日巴尊者一樣，下冰雹之前，走路的時候啊，看到地上有一個牦牛的頭角啊，腐爛掉了，臭臭的，他叫惹瓊巴把那個角背著。惹瓊巴剛從印度取經回來哦，身上背了那麼多經書，這個破牛角有啥呦，我從印度取來了最珍貴的教法啦，這個偉大任務我已經完成了，我這麼長途跋涉，取來了那麼好的經文。你還讓我背臭牛角，心裏面就不是很樂意，不願意去背，看看，“師父那個臭牛角有什麼呢，不要了，我要背這麼多東西太累”。
師父就說：“哦，那你不要背了，我背”。他就把那個臭牛角背在身上。徒弟就背著從印度取回來的最殊勝的教法。過了一會兒啊，天空陰雲密布，雷聲滾滾，一會兒冰雹從遠而近，噼裏啪啦的下過來了。師父把牛角往地上一放說：你看，現在牛角有用了吧！你背那個經書有什麼用？我背牛角才有用！那牛角也沒變大，米勒日巴也沒變小。就看，一個沒有變大、一個沒有變小的兩個物質竟然溶在一起，米勒日巴尊者躲在牛角裏面正好避冰雹，很開心的說：“徒弟啊，你進來呢，你也來避避”。這個匿瓊巴兩個手怎麼樣摳這個牛角也摳不大，自己也變不小，沒辦法鑽進去。
結果冰雹劈頭蓋臉就砸下來喽，師父在裏邊安然無恙，這個徒弟頭上一個大包，一個大包，趕快把經在頂在頭上，免得挨砸。你看，這個時候經書也不能當饅頭吃，也不能當避風港。就這樣子哦，師父給他顯現了這個，他還不覺悟的哦！
他說師父你不珍惜我嘛，你也要珍惜這些經書啊！這些法寶多珍貴啊！我走的時候，你把你所有的黃金都給我，拿這些黃金供養上師換來的。他心裏還是覺得這些經書很重要。經書是很重要，法是諸佛之師啊！但是在真正的師父面前，法是在師父的心裏的。所以師父要是沒有了，你這個經書堆成山，這個世界上還有沒有佛法了？沒有的，經書堆在那邊，魔的力量強啊，恍然之間讓它變成白紙。
經過這個事，惹瓊巴還是不覺悟。冰雹過去了，師父從牛角裏出來了，身體也沒有濕，頭也沒砸到包。這徒弟身上又濕，頭上又是包，凍得冷冷的。西藏就是這個樣子，身上如果濕掉了，風一吹，喔，那可冷喽！凍得直哆嗦，好不容易趕到了師父修行的山洞裏面。“好了，你好不容易取回來的經書就放在這吧，師父給你看著，師父肚子也餓了，你大概早就又餓又渴了吧？拎點水來，我們燒點水，煮點吃的”。惹瓊巴把經書放在洞裏面，拎了個牛皮水囊啊提水去了。
提水要過一個山坡，山坡那邊才有水。就在翻山坡的時候，奇怪了，遠遠的看到有一匹馬過來生下小馬，然後其中的小馬長成大馬，一下子又生了五百只小馬，五百只小馬頃刻間又長成大馬，跟著這個馬媽媽到處奔跑哦，惹瓊巴看得眼都直了，這一輩子從來沒見過這樣的事啊，他就看呆掉了，看的那個牛皮水桶都掉下來了，他還不知道，還在看。看著、看看忽然想到要拎水呢，趕快把皮桶拎起來去提水，水拎回來，離那個洞遠遠的就聞到紙的焦糊味，他想怎麼回事？怎麼有紙的味道？那個紙燒了它是會有味道的。就看到從那個修行的洞裏面飄出一陣陣的煙，趕快往洞裏沖哦！沖進去一看，他的經書沒了，化爲一灘灰燼。
他把水往地下一扔就哭啊！在地下打滾哦。他說：你不把我當人麼，你還珍惜你那黃金呢。我好不容易帶著你的黃金去啊，好不容易找到老祖師啊！好不容易傳了法，我背回來。竟然你一把火燒掉啦。哇，那個哭哦，又哭又打滾。米勒日巴尊者看著他在那發泄，打滾啊，哭啊，鬧啊！等他稍微哭不動的時候啊，師父跟他說了，我叫你去打水的，打個水老久也不回來，我以爲你走在半路死了，被狼吃了呢！如果你死了，你背回來的那些書要它幹嘛？是你要背回來的，你看的，我又不要看，我以爲你死了呢，就把它燒掉了。
徒弟說我是去了很久，我是看到什麼什麼，那麼好玩的事情我就看呆掉啦。師父跟他說了，那個馬媽媽生孩子，小馬長大，這有什麼好玩的？那師父給你點看看，師父坐在那邊，頃刻之間人變成透明的，然後七輪現出來，七輪裏面的壇城本尊，每一個本尊有衆多眷屬圍繞，天樂齊鳴啊，佛淨土的一輪一輪的七輪都現出來，師父問這個才好玩嘛。
但是惹瓊巴就是執著哦，經書燒掉了，他就是轉不過來，說不好玩，我還是要我的經書，你有本事把我經書還我。師父因爲最寶貝這個徒弟嘛，他說：好了，好了，不要生氣了你帶回來的經書我知道的，我已經早就證得了，有幾個我這裏已經有法了，有幾本對你有用的，我現在再取回來哦，恍然之間幾本經書又變到手上來了。
師父說還有幾本，你現在看了也沒用的，對以後的衆生或許有用，所以我已經交給火部空行叫他們保存起來，適當的時候再返回人間。惹瓊巴拿到了幾本，看到書傷心程度稍微減少了一點點，但是對師父還是很生氣，一直到第二天還是跟師父賭氣。
師父就逗他說：走走走，這個山洞裏這麼憋悶，哇，你看你個臉那麼長，帶你出去玩去。他不願意去，師父硬給拖外面去，正好看到一只老鷹飛過來，師父說你看那只老鷹飛得高還是我飛的高？他也不管，看看老鷹，那肯定老鷹飛的高喽！米勒日巴尊者把披單，那個白色的圍裙往天上一抛抛上去，然後自己騰身飛起來抓住披單，如鷹一般翺翔在空中：“你看，好玩吧”。這徒弟還生氣呢，眼睛看看上面說：我那個法也能夠做到。師父說那你飛呀，惹瓊巴憶念他在印度求的法，怎麼蹦也飛不起來，還摔到地上，飛不起來。
但是這個徒弟的心哦還是不轉回來，還是不悟道。師父是最主要的，不要說法了，師父代表十方諸佛啊。米勒日巴尊者看著他還是在生氣，就越飛越遠，越飛越遠，飛到看不見了。這徒弟蹦得累了，坐在地下看師父越飛越遠，消失在天邊了。這時候才有所感覺，如果哪一天我看不到師父了怎麼辦？忽然一下傷心了，哭了，師父啊，你不要走啊！我想你啊！哇，在那嚎啕大哭了，忏悔業障了！師父師父，您才是叁世諸佛啊！您是一切叁寶的總集啊！我錯了，忏悔了。這時候米勒日巴尊者又慢慢飛回來了，他真的忏悔了，這時候尊者就從天上飄然而落，在他面前說：你真的忏悔了？弟子說：我真的忏悔了！哦，那眼睛哭的桃子似的。
“那好，現在你拉著我吧”。惹瓊巴拉著師父的披單，一起飛起來了，如兩只雄鷹一般在天上翺翔。你看，頃刻之間的，這就是信心啊，但是這個所謂的信心是甚深的那種，不是在這講的信心信心。
所以我們在《華嚴經》裏看，這個信心要分十個品呢，分十信呢！十信、十行、十回向、十住、十地，信還要分十個品位呢！這真正是修法的一種最秘密的，最秘密的。如果明白這個了，你所有的聞思和了知，已經達到彼岸了。“聽聞”你已經聽到最精華的東西了，“思維”你思維也已經及格了，是很難很難的。
爲什麼我們現在是末法時代？就是因爲這個。人心不古，人的心不再像古人那麼淳樸，長遠心難發啊。堅強，強韌的毅力難以生起來。這個苦行，不是說苦行本身能夠求到什麼，是苦行本身能夠鍛煉我們一種意志，能給我們發長遠心那，能荷擔如來家業奠定一個基礎。
就像那個六祖大師在磨房裏搗米八個多月。然後他身上背著的那塊石頭都磨平掉了。五祖弘忍來，一看到這一幕就覺得法應該傳給他。爲了搗米都能忘卻生命啊！都能不顧自己，那個腰都磨破掉，磨出老繭來，不將身體疲勞放在心上，這樣的人給他法，他才會爲法忘軀。
所以說法器法器啊，如果你不是法器，天下都是法跟你不相幹的。如果是法器了，哪怕真是個凡夫師父，釋迦佛在經典裏說：你如果對上師如法的俸持，哪怕你師父再愚昧。他說我會現善知識的形象，會現你師父的形象來加持你，給你開智慧，我是親自讀到這個經典。
如果不如法，你遇到法王如意寶，遇到釋迦佛，你是你，他是他，所以這一點很重要。所以今天她發來的短消息我看了，我覺得蠻有好處。所以有些經法是要看的，不看你不知道。
首先我們在坐的啊，我提倡大家最好是把明旸法師寫的《佛法概要》你們看也可以，或者宗喀巴大師的《菩提道次第道廣論》也可以看，或者是現在華智仁波切根據我們甯瑪的這些精華總結在一起的《大圓滿前行》，就是《普賢上師言教》去看也可以。
系統的去了解一些佛法，系統的了解了以後，再分重點的，一個一個去，就像讀書一樣的，你讀了一個星期你就收獲，你讀了一個學期你就能升級。以前我說的要戴小蓮花，升級了就一個蓮花、兩個蓮花、叁個蓮花，從銅的到銀子的，從銀子的到黃金的。哪怕沒有真的戴，但是每個人他是會有品位的，不一樣的。學過和沒學過不一樣的。
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《飛天虹橋——成就的密訣》全文閱讀結束。