..续本文上一页个方向打坐。在哪里要钻石洞，表示什么意思，从上往下钻，从下往上钻，哪儿跳舞，哪儿唱歌，哪儿修法，哪儿修供养。
就在东门这里的时候，一位空行啊(法王八五年回来坐床时，她来迎接法王)，跟我们这位圣者法王如意宝也是相互的赞叹啊！法王如意宝也是很奇特的，就当着大家的面赞叹这位是真正的空行、殊胜的圣者，说着手往她头上一摸，摸出一根羽毛出来，你看真正的空行圣者。我是蛮奇怪的，那空行难道真的是鸟的世界来的吗？那是蛮奇特的，到现在我也不懂，我也搞不明白。但当时他是这样赞叹这位十万空行总集的这位殊胜的圣者的。
这位圣者也非常赞美法王，赞叹他是真正的一个殊胜的来救度众生的这样一位圣者。她是很胖的，胖胖的身体哦，雄龙西神山的东面那个悬崖九十度的，壁立的，结果这位大空行母也不要别人扶，自己“哗哗哗”就爬上去了，爬到离地将近二十米的时候，从腰里拔出一个金刚镢来，就听到她在石壁上“嘡嘡”几声，“啪”一个洞就开了，一般性取伏藏都是这样子的。
一伸手她取出自己的供养品和哈达，就是她戴好的哈达，把这个包好，然后这个供养品和哈达再放到这个洞里面，这个石洞“啪”又封上合住了。她腾身下来，一边赞叹法王，一边供养上她现场取的纯金的一尊佛像。
那次我在那边住了七天，短期的一个所谓闭观。我们寺庙的管家啊，几位侍者都陪着我，每天在那转山，他们都陪着。那天我说你们帮他们盖房子去，把他们给支走了，自己一个人去转，那天也是转到那个神山东面的时候啊，就坐在了白玛邓灯尊者的小脚印边上。天色快要黄昏了，我坐在那边静静的，内心里回想着古代的这些圣贤们转绕神山。
在神山的正门这边，我回忆着这些，一边回忆一边进入更深的寂静。这时候很悠闲那，我睁开眼睛，看着对面的山谷，很奇怪的，忽然对面的山谷里面，好象是一个初结冰的那个状态。就是水介于冰的状态的时候，水结冰的时候是有一种声音的。我当时就听到这种声音，彩虹在那个山谷当中形成的时候那种清脆的声音。
那个彩虹从一点点，就这样“嚓啷啷，嚓啷啷，嚓啷啷”……这时候我觉得很奇怪，这个彩虹居然会有声音，随着这个声音在我面前形成了这样一个自然现象，我是什么时候想到，什么时候内心就很愉悦，那是在极特殊的情况下。因为我们毕竟生在汉地，受的教育都是这种逻辑啊，推理啊这种东西。但是佛法里很多现象是没有办法用逻辑去推理、去思维的，你只有信。
怎么信？这个信里面还有一个学问。我看那个多钦哲的传记我肯定信啊，毫无疑问的信，他甚至把那个死掉的雪猪子啊，已经腐烂掉的雪猪拿过来，然后一加持，诶！又活了，他有这个能力。
有一次他到某个寺庙去，路上有个死了的雪猪，雪猪就是旱獭，肥肥的特别的可爱，藏地俗称雪猪，他叫弟子们把雪猪埋起来，记住哦，埋在哪里记住哦。几个月之后，他返回来又在这个地方扎茅棚。他跟弟子们说，你们还记得上次埋雪猪的地方吗？弟子眉头皱起来了，这在哪呢？几个人去找，好不容易找到了。师父说你们把那雪猪挖出来，拿过来。
几个月过去都臭了，哎呀，那师父说了怎么办呢？弄了个破布，挖出来之后兜着到了师父面前，已经都腐烂的不成样子了。师父跟他们说，放在这边吧，你们看哦！他就念着咒啊，打着手印啊，念着这个仪规，这个雪猪子又活过来了，你看厉害不厉害？这些传记我完全相信。但是你说你怎么样理解，完全没有办法理解，我们的思维范围是没有办法去理解这些的。“信”这种信当中其实有一种疑的，我们学佛叫小疑小悟，大疑大悟。
你要带着这个问题，奇怪，为什么会这样呢？信是肯定信，但是你说你能理解到什么程度？你要给你自己创造真正能够信到里面去的机会啊！不要不求甚解，我们中国有句话叫不求甚解，你信了，但是你不求甚解，你进步不快，没有高的进步的。所以这些完全不是我们读书本，或者是我们自己想当然的，想当然你怎么修，想来想去都是你自己想当然的东西。甚至包括我们录音录下来了，整理成文字了，拍成录象了，你在电视里看，看了之后还是你自己的自分别的心，你所得的理解还是你主观的一种想法。文字也好，录音也好，录象也好，无非还是结个缘那！
引伸起师徒的缘之后，那要很深入的去按照师徒的修法，这个师徒修法对我们念佛者来说，就是“南无”那两个字。精华就在“南无”那两个字上。再是无量光无量寿，你不“南无”啊跟你不相干的。怎么去“南无”？这就是师徒的相应，这相应是我们非常非常要用心去修的，最苦的修行就是“南无”两个字，这种相应。
今天啊，我是因为看到他们给我发来的短信啊，我也给你们念一念哦，我们大家有一些都很熟悉的，慧明和她先生智信。他们这一段时间在家里学《佛子行》，这两天学到“华严九心”，她有点感想，发短信来给我汇报的。“师父您好！慧明向师父顶礼！请安！并向师父忏悔！
师父：这五年来慧明虽然时时刻刻记住要孝顺、敬重师父，因不知该怎么做，就跟平时在家里跟父母亲一样的，不仅仅全部依靠，有时还会像小孩在师父面前哭闹，师父在慧明心里真的就如亲生父母。弟子在寺里做事，一心一意，从无想过积福田等，尤其几年之前根本不懂种福田的真实意义，只知道一定要对师父好。学习了“华严九心”才明白，应该舍弃自己的自由，随善知识的意愿而行，对善知识的心意、心愿如金刚般的坚固。
师父！慧明近两年来在感到极度恐惧、委屈时，也想过还是把自己封闭起来或者放弃一切，甚至产生过轻生的念头。慧明心里明白，若无师父对弟子强有力的摄受，慧明很难再站起来，慧明感恩师父给予的重生！慧明会更珍惜在学习华“严九心”的基础上，弟子更增强对师父的信心。这是第一个短信。
求忏悔弟子：慧明叩拜
第二个短信：“华严九心”，第一个孝子心：舍弃自己的自由，把行为的权利都交给上师，随上师安排的善心就是孝子心。弟子应观察善知识的容、颜行事。孝子心就是舍弃自己而顺从父母的善心。
第二金刚心，任谁也无法破离弟子对上师亲爱之情，而能坚固的善心。即如《金刚经》比喻：金刚宝极为坚固，任何法都无法催破。
它的意义：天魔及恶友等任何违缘都无法破离上师和弟子的这种师徒之情。经中说：对上师的情谊，应远离无常的心态。须如金刚一般坚固、不破，始终如一。
第三是大地心，荷负上师一切事业、重担的善心。
比喻是：如大地担起地上一切有情无情而毫无疲倦。
大地心的意义：荷负上师一切事业、重担没有任何懈怠疲倦之心。将上师交付的事视为负担，内心就会无法忍受。相反，若视为是庄严，是你生命当中的庄严，则会觉得因缘殊胜难得，做起事来充满欢喜。
“华严九心”归于一个内容的话，即：荷负上师事业重担之后，应如何行的善心。
第一个是轮围山心。升起任何苦恼，都无法动摇的善心。比喻如铁围山，汹涌的海浪也无法动摇。
意义是：依止上师时，任何违缘都无法动摇的善心。
第二是仆使的心，即仆人做一切污秽、低贱之事也没有任何犹豫和羞耻，而能以平常心去做善行，它的意义是：即无论为上师做任何低贱之事，不但没有羞耻和犹豫，而且真心去做，没有羞耻。这个真心去做的一种善行，也就是承侍上师时不管事情是否体面，都不分别而照办的这样善行。
她跟我五年了，总算学到这个了，她知道宝贵了。
第三是如除秽人心的比喻，即普通的清洁工人，毫无傲慢的心态。
意义是：即断除了一切慢。这个慢分两种，一个慢是对那种不如自己的人那，想“我已经超过他了”，这种叫超胜心的慢。
还有他人修的很好，觉得我跟他差不多，对平等者认为我与他平等。就是说别人很殊胜的，认为我和他差不多。其实内心里就有一种慢的状态啦，虽然符合事实，但因内心高举，故也称为慢。这两种慢，一个是对确实不如自己的，说我比他好，这种慢，内心的这种状态。还有一个对别人修的很好的认为我们差不多，那也是内心高举的一种慢，即过慢。一个是超的慢，一个是过的慢。就是说明明自己没有达到，别人比自己好，认为我跟他差不多。这就是超过事实的一种慢。慢即对下劣者认为自己超胜，对平等者认为与他平等。虽然符合事实但因内心高举，故称为慢。
下面一个就是在上师面前，自处卑下的善心。《大乘庄严经论》云：下心为缘起，拜见善知识，或为善知识做事。应当以谦下心来做，身心调柔，不应有傲慢的行为。
第四如乘心，乘是大乘的乘，也是车乘的意思。比喻乘心即大客车装载沉重的货物，虽然路途难行，却没有丝毫疲倦之心。我们的心就像一部大卡车一样，虽然装了很重的货物走了很远，但是那大卡车会不会埋怨？
如乘心的意义：即上师交付的重任，即便再困难也能欢喜受持的善心。《功德藏》经说若施加难以忍受的压力，也应当尽力忍耐，犹如柱子一般。就是房梁啊，再重，撑在那边它是丝毫不动的。佛陀在十六种心里面，也比喻了好多种心。其中我是觉得那是指我们散乱的状态，有的像狗一样的那种寻伺的心，有的指像柱子一样的一颗心，佛经里面也有很多的，他这里面就是讲比喻我们怎么样承受这些压力。
第五个如犬心，犬是狗啊，像狗一样的那个心。即忠实的爱犬被主人打骂时，不仅没有丝毫反感反而对主人摇尾乞怜。意义：如犬心即虽受上师毁骂但对上师没有丝毫愤恨的善心，弟子应如良犬般，无论上师如何打骂也都欢喜承受，视为加持。就像过去皇帝惩罚大臣，大臣还说谢主龙恩。哪怕杀头，他还谢主龙恩，要他死他也要谢主龙恩。这个我们现在从修法的角度上来说的话，是非常重要的。
第六个如船心，比喻，船心，即摆渡船，来来去去无论往来多少趟也无疲厌之心。那…
《飞天虹桥——成就的密诀》全文未完，请进入下页继续阅读…