..續本文上一頁個方向打坐。在哪裏要鑽石洞，表示什麼意思，從上往下鑽，從下往上鑽，哪兒跳舞，哪兒唱歌，哪兒修法，哪兒修供養。
就在東門這裏的時候，一位空行啊(法王八五年回來坐床時，她來迎接法王)，跟我們這位聖者法王如意寶也是相互的贊歎啊！法王如意寶也是很奇特的，就當著大家的面贊歎這位是真正的空行、殊勝的聖者，說著手往她頭上一摸，摸出一根羽毛出來，你看真正的空行聖者。我是蠻奇怪的，那空行難道真的是鳥的世界來的嗎？那是蠻奇特的，到現在我也不懂，我也搞不明白。但當時他是這樣贊歎這位十萬空行總集的這位殊勝的聖者的。
這位聖者也非常贊美法王，贊歎他是真正的一個殊勝的來救度衆生的這樣一位聖者。她是很胖的，胖胖的身體哦，雄龍西神山的東面那個懸崖九十度的，壁立的，結果這位大空行母也不要別人扶，自己“嘩嘩嘩”就爬上去了，爬到離地將近二十米的時候，從腰裏拔出一個金剛镢來，就聽到她在石壁上“嘡嘡”幾聲，“啪”一個洞就開了，一般性取伏藏都是這樣子的。
一伸手她取出自己的供養品和哈達，就是她戴好的哈達，把這個包好，然後這個供養品和哈達再放到這個洞裏面，這個石洞“啪”又封上合住了。她騰身下來，一邊贊歎法王，一邊供養上她現場取的純金的一尊佛像。
那次我在那邊住了七天，短期的一個所謂閉觀。我們寺廟的管家啊，幾位侍者都陪著我，每天在那轉山，他們都陪著。那天我說你們幫他們蓋房子去，把他們給支走了，自己一個人去轉，那天也是轉到那個神山東面的時候啊，就坐在了白瑪鄧燈尊者的小腳印邊上。天色快要黃昏了，我坐在那邊靜靜的，內心裏回想著古代的這些聖賢們轉繞神山。
在神山的正門這邊，我回憶著這些，一邊回憶一邊進入更深的寂靜。這時候很悠閑那，我睜開眼睛，看著對面的山谷，很奇怪的，忽然對面的山谷裏面，好象是一個初結冰的那個狀態。就是水介于冰的狀態的時候，水結冰的時候是有一種聲音的。我當時就聽到這種聲音，彩虹在那個山谷當中形成的時候那種清脆的聲音。
那個彩虹從一點點，就這樣“嚓啷啷，嚓啷啷，嚓啷啷”……這時候我覺得很奇怪，這個彩虹居然會有聲音，隨著這個聲音在我面前形成了這樣一個自然現象，我是什麼時候想到，什麼時候內心就很愉悅，那是在極特殊的情況下。因爲我們畢竟生在漢地，受的教育都是這種邏輯啊，推理啊這種東西。但是佛法裏很多現象是沒有辦法用邏輯去推理、去思維的，你只有信。
怎麼信？這個信裏面還有一個學問。我看那個多欽哲的傳記我肯定信啊，毫無疑問的信，他甚至把那個死掉的雪豬子啊，已經腐爛掉的雪豬拿過來，然後一加持，诶！又活了，他有這個能力。
有一次他到某個寺廟去，路上有個死了的雪豬，雪豬就是旱獺，肥肥的特別的可愛，藏地俗稱雪豬，他叫弟子們把雪豬埋起來，記住哦，埋在哪裏記住哦。幾個月之後，他返回來又在這個地方紮茅棚。他跟弟子們說，你們還記得上次埋雪豬的地方嗎？弟子眉頭皺起來了，這在哪呢？幾個人去找，好不容易找到了。師父說你們把那雪豬挖出來，拿過來。
幾個月過去都臭了，哎呀，那師父說了怎麼辦呢？弄了個破布，挖出來之後兜著到了師父面前，已經都腐爛的不成樣子了。師父跟他們說，放在這邊吧，你們看哦！他就念著咒啊，打著手印啊，念著這個儀規，這個雪豬子又活過來了，你看厲害不厲害？這些傳記我完全相信。但是你說你怎麼樣理解，完全沒有辦法理解，我們的思維範圍是沒有辦法去理解這些的。“信”這種信當中其實有一種疑的，我們學佛叫小疑小悟，大疑大悟。
你要帶著這個問題，奇怪，爲什麼會這樣呢？信是肯定信，但是你說你能理解到什麼程度？你要給你自己創造真正能夠信到裏面去的機會啊！不要不求甚解，我們中國有句話叫不求甚解，你信了，但是你不求甚解，你進步不快，沒有高的進步的。所以這些完全不是我們讀書本，或者是我們自己想當然的，想當然你怎麼修，想來想去都是你自己想當然的東西。甚至包括我們錄音錄下來了，整理成文字了，拍成錄象了，你在電視裏看，看了之後還是你自己的自分別的心，你所得的理解還是你主觀的一種想法。文字也好，錄音也好，錄象也好，無非還是結個緣那！
引伸起師徒的緣之後，那要很深入的去按照師徒的修法，這個師徒修法對我們念佛者來說，就是“南無”那兩個字。精華就在“南無”那兩個字上。再是無量光無量壽，你不“南無”啊跟你不相幹的。怎麼去“南無”？這就是師徒的相應，這相應是我們非常非常要用心去修的，最苦的修行就是“南無”兩個字，這種相應。
今天啊，我是因爲看到他們給我發來的短信啊，我也給你們念一念哦，我們大家有一些都很熟悉的，慧明和她先生智信。他們這一段時間在家裏學《佛子行》，這兩天學到“華嚴九心”，她有點感想，發短信來給我彙報的。“師父您好！慧明向師父頂禮！請安！並向師父忏悔！
師父：這五年來慧明雖然時時刻刻記住要孝順、敬重師父，因不知該怎麼做，就跟平時在家裏跟父母親一樣的，不僅僅全部依靠，有時還會像小孩在師父面前哭鬧，師父在慧明心裏真的就如親生父母。弟子在寺裏做事，一心一意，從無想過積福田等，尤其幾年之前根本不懂種福田的真實意義，只知道一定要對師父好。學習了“華嚴九心”才明白，應該舍棄自己的自由，隨善知識的意願而行，對善知識的心意、心願如金剛般的堅固。
師父！慧明近兩年來在感到極度恐懼、委屈時，也想過還是把自己封閉起來或者放棄一切，甚至産生過輕生的念頭。慧明心裏明白，若無師父對弟子強有力的攝受，慧明很難再站起來，慧明感恩師父給予的重生！慧明會更珍惜在學習華“嚴九心”的基礎上，弟子更增強對師父的信心。這是第一個短信。
求忏悔弟子：慧明叩拜
第二個短信：“華嚴九心”，第一個孝子心：舍棄自己的自由，把行爲的權利都交給上師，隨上師安排的善心就是孝子心。弟子應觀察善知識的容、顔行事。孝子心就是舍棄自己而順從父母的善心。
第二金剛心，任誰也無法破離弟子對上師親愛之情，而能堅固的善心。即如《金剛經》比喻：金剛寶極爲堅固，任何法都無法催破。
它的意義：天魔及惡友等任何違緣都無法破離上師和弟子的這種師徒之情。經中說：對上師的情誼，應遠離無常的心態。須如金剛一般堅固、不破，始終如一。
第叁是大地心，荷負上師一切事業、重擔的善心。
比喻是：如大地擔起地上一切有情無情而毫無疲倦。
大地心的意義：荷負上師一切事業、重擔沒有任何懈怠疲倦之心。將上師交付的事視爲負擔，內心就會無法忍受。相反，若視爲是莊嚴，是你生命當中的莊嚴，則會覺得因緣殊勝難得，做起事來充滿歡喜。
“華嚴九心”歸于一個內容的話，即：荷負上師事業重擔之後，應如何行的善心。
第一個是輪圍山心。升起任何苦惱，都無法動搖的善心。比喻如鐵圍山，洶湧的海浪也無法動搖。
意義是：依止上師時，任何違緣都無法動搖的善心。
第二是仆使的心，即仆人做一切汙穢、低賤之事也沒有任何猶豫和羞恥，而能以平常心去做善行，它的意義是：即無論爲上師做任何低賤之事，不但沒有羞恥和猶豫，而且真心去做，沒有羞恥。這個真心去做的一種善行，也就是承侍上師時不管事情是否體面，都不分別而照辦的這樣善行。
她跟我五年了，總算學到這個了，她知道寶貴了。
第叁是如除穢人心的比喻，即普通的清潔工人，毫無傲慢的心態。
意義是：即斷除了一切慢。這個慢分兩種，一個慢是對那種不如自己的人那，想“我已經超過他了”，這種叫超勝心的慢。
還有他人修的很好，覺得我跟他差不多，對平等者認爲我與他平等。就是說別人很殊勝的，認爲我和他差不多。其實內心裏就有一種慢的狀態啦，雖然符合事實，但因內心高舉，故也稱爲慢。這兩種慢，一個是對確實不如自己的，說我比他好，這種慢，內心的這種狀態。還有一個對別人修的很好的認爲我們差不多，那也是內心高舉的一種慢，即過慢。一個是超的慢，一個是過的慢。就是說明明自己沒有達到，別人比自己好，認爲我跟他差不多。這就是超過事實的一種慢。慢即對下劣者認爲自己超勝，對平等者認爲與他平等。雖然符合事實但因內心高舉，故稱爲慢。
下面一個就是在上師面前，自處卑下的善心。《大乘莊嚴經論》雲：下心爲緣起，拜見善知識，或爲善知識做事。應當以謙下心來做，身心調柔，不應有傲慢的行爲。
第四如乘心，乘是大乘的乘，也是車乘的意思。比喻乘心即大客車裝載沈重的貨物，雖然路途難行，卻沒有絲毫疲倦之心。我們的心就像一部大卡車一樣，雖然裝了很重的貨物走了很遠，但是那大卡車會不會埋怨？
如乘心的意義：即上師交付的重任，即便再困難也能歡喜受持的善心。《功德藏》經說若施加難以忍受的壓力，也應當盡力忍耐，猶如柱子一般。就是房梁啊，再重，撐在那邊它是絲毫不動的。佛陀在十六種心裏面，也比喻了好多種心。其中我是覺得那是指我們散亂的狀態，有的像狗一樣的那種尋伺的心，有的指像柱子一樣的一顆心，佛經裏面也有很多的，他這裏面就是講比喻我們怎麼樣承受這些壓力。
第五個如犬心，犬是狗啊，像狗一樣的那個心。即忠實的愛犬被主人打罵時，不僅沒有絲毫反感反而對主人搖尾乞憐。意義：如犬心即雖受上師毀罵但對上師沒有絲毫憤恨的善心，弟子應如良犬般，無論上師如何打罵也都歡喜承受，視爲加持。就像過去皇帝懲罰大臣，大臣還說謝主龍恩。哪怕殺頭，他還謝主龍恩，要他死他也要謝主龍恩。這個我們現在從修法的角度上來說的話，是非常重要的。
第六個如船心，比喻，船心，即擺渡船，來來去去無論往來多少趟也無疲厭之心。那…
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