..续本文上一页，实际上是讨伐僧众的一封封檄文，难怪他后来差点遇刺身亡。

　　开落百花天地清

　　作为一个被弃绝于家庭之外的行旅人，一休表面上愤世嫉俗，醉酒狂歌，其实，他的内心是孤独而柔软的。日本野史里说他：“心机快活，贵贱一视，儿童驯爱，鸟雀就啄”，纯粹是一付招人喜爱的“顽童”形象。他写给母亲的信，婉转动人，柔肠寸断，不知打动了多少人的心，至今读来，让人潸然泪下。

　　一休的母亲是室町时代后小松天皇的一位妃子，在宫廷斗争的迫害下逃离皇宫，含辛茹苦，母子二人相依为命。

　　大家或许不知道，《聪明的一休》片尾曲，其实是身在寺院的一休写给母亲的一封信。

　　母亲大人：您好吗？昨晚，我在杉树的枝头，看到一颗明亮的星星。星星凝视着我，就像妈妈一样，非常的温柔。我对星星说：不能沮丧哦，是男孩子嘛；如果寂寞的话，我会再来找你说话的。什么时候呢？有一天也许会的。就写到这里吧，期待您的回信，母亲大人。一休

　　母亲大人：您好吗？昨天，寺里的小猫被邻村的人带走了。小猫哭了，紧紧抱着猫妈妈不放。我对小猫说：乖，别哭了，你不会寂寞的。你是个男孩子，对吧？会再见到妈妈的。什么时候呢？总有一天，一定。就写到这里吧，期待您的回信，母亲大人。一休

　　当他幼小的心灵难以排遣对母亲的思念之情时，只好对着星星、人偶、小猫说话，度过了多少个不眠之夜，由此可见，他的内心是多么渴望母亲的爱啊！

　　母亲是否及时回复一休的信，现在的我们不得而知。

　　然而，在禅宗史上，一休的母亲却留下了一封信，那是她去世前写给一休的。

　　一休：

　　我即将度完此生，复归永恒。我希望你好好用功，明悟佛法。只有这样，你才会知道，我是进了地狱，还是一直和你在一起。如果你是个大丈夫，知道佛祖是你的仆人，你就应该放下经卷，去普度众生。世尊说法四十九年，却无一字可说，何以如此？你应知道。假如你不知道却想知道的话，那就避免去做无益的妄想。

　　佛法的目的，在于开悟众生。如果依赖任何方法，你就像一只无知的昆虫，虽然佛教法门有八万四千之多。如果你不能彻见自性的话，那你连这封信也不会看懂。

　　这是我的最后遗言。

　　古人说：“家书抵万金”，而一休母亲的这封家书，岂止万金？！

　　十年花下埋芳盟

　　一休晚年在薪村酬恩庵修建墓塔慈扬塔，那里成为他和盲女阿森的比翼冢。在生命的尽头，他再次许下相爱三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”

　　1474年，一休受后土御门天皇的诏令，担任五山之一大德寺的第四十七代住持，重建毁于战火的寺庙。1481年，大德寺工程竣工，一休积劳成疾，发烧不退，是年十一月二十一日圆寂于薪村酬恩庵，享年88岁，盲女阿森殉情而死，一代狂僧遂成绝响，只留下《狂云集》《一休戒语》《佛鬼军》等著作于世。

　　一休临终前曾作偈一首：

　　须弥南畔，谁会我禅；

　　虚堂来也，不值半钱。

　　虚堂指虚堂智愚，南宋有名的禅师，按辈分说，可说是他的祖师爷了，一休最后竟连祖师爷也否定了。从他早年的“君恩浅处草方深”到临终的“虚堂来也，不值半钱”，我们可以体会到他一生曾拥有过何等丰富何等曲折的心路历程。

　　一休曾狂言：入佛界易，进魔界难。

　　他冲破禅宗的清规戒律，写诗批判禅林的颓势衰微，表露真情。日本作家川端康成很喜欢这句话，常常挥笔题写，他在《我在美丽的日本》中写道：

　　继“入佛界易”之后又添了一句“进魔界难”，这位属于禅宗的一休打动了我的心。归根到底，追求真善美的艺术家，对“进魔界难”的心情是：既想进入而又害怕，只好求助于神灵的保佑。这种心境有时表露出来，有时深藏在内心底里，这兴许是命运的必然吧。没有“魔界”，就没有“佛界”。然而要进入魔界就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。

　　佯歌烂醉我疯狂

　　蓬头垢面，八字眉，翻鼻孔，大嘴巴，胡子拉茬，当我在网上看到这样一个人的容貌时，说什么也无法将他与聪明伶俐的一休小和尚联系在一起。事实上，他就是真实的一休。

　　动画片里的一休小和尚，以聪明机智讨人喜爱，而历史上真实的一休，却以狂放不羁闻名于世。他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，纵情声色，流连楚馆，甚至和妓女谈禅论道，他曾自作诗云:“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中”，在正统的禅宗流派里，堪称异端。

　　对于日本禅门临济宗来说，一休既是锐意革新的圣徒，又是一个离经叛道的狂徒。在一休看来，人间世是癫狂；在世人看来，不合乎世俗规范，即是癫狂。其实，觉醒后的癫狂并不是癫狂，而是以疯癫道出人间实相。世人拘于世俗假相，以假为真，才是癫狂。一休禅师的示现，超越了戒法表象，直契天真本性，道出了禅宗的要义。

　　一休的弟子墨斋，曾为他的师傅一休画过一幅画像，评论家唐木顺三形容一休下垂的眼睛：“目光从上下逼视内里，但潜藏着深刻温暖的东西，是敏锐的批评家。”

　　一休给人的是一个叛逆者的形象，然而，正是他的这种思想和行为所表现出的批判性，却给当时的日本文化界带来一股新风。他的门人中有许多文化人，在不同的领域中大多是改革派，如连歌界的山崎宗鉴倡导了俳谐连歌，村田珠光吸收禅宗的思想奠定了茶道的基础，金春禅竹革新了能乐，曾我蛇足为和画开辟了新径。

　　一休禅师超越了世出世间的物欲与法执，以彻底的金刚乘修行方式而过着高迈超逸的生活，终其一生，以无我的大智大爱济世度人。“生平事行高迈奇绝，瑰闻轶事人所褒称，当代且敷衍于说部，演绎于动画，流传寰宇，道路腾播，闾巷之人，虽三尺童子，遂亦知禅师之名矣。”他那醉酒狂歌、润达自在的形象，至今仍鲜活在我们永久的记忆里。

《一休：姑且短暂作一休(姚展雄)》全文阅读结束。