..续本文上一页。如果你不实践行禅，那你将无法受益，我也无法受益，而且所有有情众生也都将无法受益。
当你放慢脚步来行走时，起先你可能会感到不太平衡，像个婴儿初初学步一般。但要跟随你的呼吸，正念觉知地踩下你的脚步，那么你将很快找到平衡感。注意观察牛或老虎缓步行走的状态，牛踩着非常干净利落且尊严的步子，而老虎是温和且优雅地移动着。如果能有规律地来练习行禅，你将发现你的步伐也会变得干净利落、稳重且优雅！
这样行走将使所有众生都平和
在大清早或深夜时，户外的空气显得格外清爽与洁净。没有比清净的空气更能滋养生命的能源了！当你行禅时，你将可吸入这份能源，并且使你的身心感到更为强壮。如果能经常性地行禅，则你的生命将逐渐的转化。你的动作会变得更为轻巧敏捷而不拖泥带水，并对你当下在进行的事情更为清楚觉知。在人际关系及下决策方面，由于有更好的洞察力及更大的悲心，你将发现自己更为沉着坚定。所有众生－－不论远近、大小，也不论从日月星辰到枝叶虫蛹，都将因你觉知的脚步而变得平和。
真爱来自你的正知正见
在结束之前，我要吐露一些我心里由衷的想法。我说过在这娑婆世界具足了净土上所有的奇奥严妙。现在我则必须告诉你，这个娑婆世界其实是比净土还好的，因为这儿有苦的存在。如果我踌躇于进入净土，其不仅因那儿没有杨桃树及柠檬树，更因彼处没有任何的苦，佛陀第一个觉察澈见的就是苦的存在。如果你无法认知四圣谛中第一谛的苦谛，那么你是无法真正成为一位佛教徒的。对苦的觉知会产生慈悲，而慈悲正是修道的愿力。如果你不能看清这事实，不能了解这事实，那么你的爱还不是真爱，其可能只是一时的激情、兴奋或欲望罢了！
在我去协助那些海上难民之后，我再度回到欧洲，那时我感到西方式的生命并不是生命，我对其感到陌生。看完那么多受苦受难而能在海上存活的难民之后，我飞抵在巴黎的机场，并开车回家。在回家的路上我经过装饰着五彩霓虹的城市与超级市场。这场景就好像走在梦幻之中。这世间的境遇为何会有这么大的差别？这儿的人们正在霓虹灯下饮酒寻欢，而那些在海上的人们却被杀、掠、淫、迫著。在真正觉知苦之后，我再次摒弃肤浅的生存方式。
在佛土上，虽然阿弥陀佛和所有诸菩萨恒常地向我们提醒着四圣谛与八正道，然而佛法的字句又怎能取代这直接来自对苦的体受呢？在越战期间，西方人能在电视荧幕上看到战争的景象，但我疑惑他们又能从其中真正了解多少呢？我同样也看到这些画面，我并不认为这些画面能真正传递其间真正的苦痛。
不要忽视了你法藏的另一半
我想我们所在的这个娑婆世界是修行最好的训练场。大乘佛教的师父常常用良善与美妙来描述佛法的宝藏。当他们说：“翠竹黄花无非妙道，白云明月即是真理”时，在我们本具的特质中，其实有一半是被隐蔽的。我们本具特质的真面目，同时也包含贪、嗔、痴的泥沼与污水的！真理同时也是人们加诸于彼此的苦痛与伤害。在净土中，天鸟的歌声会演化成法音；而在这世间也是相同的，鸟的歌声一样能宣露出我们本具的特质。
有位老法师曾说过：“无始以来，有情众生是不生不灭的”，他还作一诗偈来证：“春来之时，千花竞放，黄金鸟在绿柳间吟诵”，对我们而言，鸟儿的歌声代表着喜悦、美好及清净，并唤起我们生命中的活力与爱。但当我们再深观一些，我们将会了解鸟儿的歌声中同时也承载著苦痛的轨迹。有一天当我在林中静坐时，因听到一只鸟的叫声，突然间惊吓了一跳，我清楚地看到隐藏在树叶下或树洞中的昆虫也正和我一般地受到惊吓。鸟叫声会震慑这些昆虫，正如你们听到老虎的咆啸而感到害怕一样，也会引生恐怖与苦痛啊！
选择菩萨当你同行的伴侣
践行行禅将开启你对于这宇宙间的奥妙之视野。可以转娑婆为净土，摆脱忧伤烦虑，而带来心的平和。当然行禅也会帮助我们看到、觉知到苦痛与烦闷的存在。当我们能了了分明时，我们便能看清生命中所发生的究竟是怎么一回事。我经常告诉禅修的学生说：“如果不能看清在你眼前及周遭所发生的事物，你又如何能了解你的自性呢？要看见你的自性并非以闭起的眼睛来达到的，相反的，你必须张大你的双眼，清明觉醒于这世上的真实状况，这样才能完全洞见你的圆满本具的法藏及法身，并将了解如*、饥饿及对财富名利的追求等都你与你的自性不相离的。”
穿越带有稻香的稻田小径、沿途有竹荫夹道的泥路、被暗灰干燥的落叶覆盖公园……，这些都是可供你行禅的路径，请好好享受其中。他们不会使你忘失正念，反倒会带给你看清世间实相所必须的正念觉知。不论是小径或是大道，这世上的每一条路都是行禅的路径！即使是在贝鲁特(Beirut)的偏僻的小巷或在越南的公路，尚存有等待挖掘的地雷且可能取走孩童与农夫性命的道路。只要你是清楚觉醒的，你将不会踌躇于走入这些道路。
你将还会有苦，但你的苦痛并非来自于你自己的忧悲恐惧，而是源于你对有情众生的慈悲，因为你已是具有觉悟的有情。亦即菩萨的悲心了！
如此一来，这一路上你所具发的慈悲心将形成无数无量勇猛无畏的菩萨。
《行禅指南(下)》全文阅读结束。