..续本文上一页不去沾染，若去沾染就是傻瓜。
周密思考之事，一定不会做错；眼睛看着走路，怎会掉下悬崖。
学习对己对人都有益的知识，这是聪明人的标志；学会某些知识好比工匠造箭，掌握以后却叫高贵者害怕。
要想使用权自己享有盛名，先做对人有益的事情；要想修饰自己的面容，先去把镜子擦试干净。
要想降服敌人，先要成就学问；要想杀伤敌人，先要练好武艺。
狡猾的人说得再好听，也要细心思量莫轻信；上了当再说“我是老实人”，这样的自我夸奖有何用。
对狡猾的人要机警，对老实的人要赤诚，对动摇的人要坚定，这是历来的训诫。
智者对自己的敌人，如能像亲人一样友善；即使不能完全和解，仇恨也会逐渐消除。
出口不要狂言，否则就达不到目的；要想实现自己的愿望，就需与众和悦相聚。
只要是对人对己有益的事情，无论你怎么去做都可以；善于采取巧妙的办法，绝不会有人说你狡猾。
为了得到最终的利益，即使眼前受苦也要求教智者；当长者因衰老而苦痛时，只有把学问传教给儿子。
过分奢侈的富人，离衰败就很近了；灌得太满的池塘，离决口就不远了。
对某些人有益的事，对另一些人可能有害；野蒜对伤风有疗效，有胆病的人吃了就中毒。
和胆小的人交朋友，会使自己经常受累；把酥油放在箱子里，连箱子都会被老鼠啃掉。
倘若依靠了坏人，他的恶习会侵害你；依赖渠水生活的鱼，都被搁置在干田里。
邪恶的人来找你，给点好处把他支走；家里出现了凶兆，花钱念咒把它驱跑。
高尚的人无论走到何处，也会受到尊敬和供养；宝贝虽然离开了海洋，人们还是把它看作吉祥。
对坏人太夸奖了，会引起对自己的轻蔑；把类便撒向天空，首先会落到自己头上。
侮辱了高尚的人，会给自己带来不幸；将火把朝下低垂，会烧伤自己的手臂。
凡物都有它自己的位置，决不能随意乱放；头饰决不会戴在脚上，脚饰也决不会戴在头上。
要完成一件大的事业，一定得依靠朋友帮助；火在燃烧森林的时间，一定得借助风的威力。充满慈爱和仁义的言语，最容易取得人们的欢心；想用钱财买得别人的尊敬，今生今世也不会得到满足。
贫困了不要烦恼，豪富也不要夸耀；命运的安排难测，喜怒哀乐都会遇到。
第九章观察教法品
拯救众生的佛还在世上，却要去朝拜别的祖师；明明身在恒河畔，却要去挖苦水井。
无论对任何事物，熟练了就不困难；正如工匠学习技术，神圣的教法也不难掌握。
能够心寡欲律己的人，便有享受不尽的乐趣；不知满足的贪欲者，痛苦就像春雨连绵。
佛说只有慷慨布施的人，才有取之不尽的财富；密蜂酿就了蜂糖，总会被人们割去。
在这个世上放债生息，不一定能使自己致富；如能给乞者小小布施，即可得到成倍的收益。
吝啬不可能致富，布施绝不会变穷；因此吝啬者反倒像知足，布施者反倒像贪财。
担心布施会变穷，守财奴才一文不舍；智者懂得贫穷是由于吝啬，所以得到一点也要布施。
存放不会使财富增值，商人才把货物到处推销；积财不用不会成富翁，智者才把钱财到处布施。
库藏的财物成千上万，而不愿意布施的人，是世上最贫穷者，很多人都这样说过。
心狭者唯恐家业衰败，点滴的收入也要积攒；聪明人为了家族兴盛，甘愿把全部财产施尽。
为了后代的荣华富贵，把自己卖了也要供养儿子；不肖子背弃父亲的意愿，耗尽钱财像野狗一样游荡。
无论父母如何疼爱孩子，孩子不会同样对待父母；父母一生辛勤抚育子女，衰老时却要受子女欺侮。
靠吝啬发财的富人，和慷慨布施的富人，他们和他们的后代，来生祸福完全不同。
被世俗驱使的人们，终日为钱财奔忙；寡欲者即使得到财物，也要如数布施给别人。
把财产布施给别人，如果恼怒便要努力修忍；如果满足就算有了慈悲心，因此布施是佛法之上法。
身体是痛苦的根源，就像是自己的敌人，倘若能够很好的驾驶，身体也能成为谋福之本。
即使立刻就要死去，积善的功德也能长存；被风吹散的檀香，飘到远方也能使人欢喜。
始终沉溺在福乐之中，就最害怕离开人世；不可抗拒的死别之苦，时刻有备则容易过去。
身边围聚着无数亲友，敏锐的眼神已渐渐失去，临终仍不知何去何从，此时再想积善还有何意义。
三恶趣之痛苦，应当预先防患；等到霹雳临头，忏悔又有何用。
明知就要离别亲友，明知到时候就要死去，仍然能够安然入睡，这人心里想的是什么？
即使不能勤奋修善，也不要附入恶道；英雄即使不去杀敌，难道会残害自己人？
忍受暂时的痛苦，是为了长远的幸福；用针灸消除病根，用名医常用的方法。
倘苦别人富贵美满，自己就嫉妒难忍，如同毁掉自己的财产，实际是自己嫉妒自己。
要想消灭自己的敌人，先要制服自己的嗔怒；嗔怒自古循环不已，带来的危害无穷无尽。
想要消灭全部敌人，砍杀决绝不能使之穷尽；如能克制自己的嗔怒，所有的敌人都会消失。
对有能力而无修养者，嗔怒对他特别有害；对高尚而又温和的人，怎么也不会使他嗔怒。
一棵树上的叶子，被风吹往四方，一起出生的人们，被命运抛向各处。
未曾相见就已相识，仓促相会复又离去；此人和我若有天缘，一旦死去我更悲痛。
想为自己谋福利，先要为他人谋福利；只为自己打算的人，自己的愿望也不能实现。
专为他人办事的人，实际上是为自己办事；专为自己办事的人，实际上是在为别人效劳。
智者要善其一生，修法才能真正圆满；高尚的人与强盗，圆满的途径各不相同。
人的一生是短暂的，被死一样的睡觉占去了一半；在另一半时间里，又为衰老疾病等苦闹得不安。
在芸芸众生的面前，阎王如果真的出现；不用说其他事情，连吃饭都没有力气。
阎王随时都能要你的命，绝不会等你把事情做完；因此，必须要做的一切，今天就该努力去做。
我的事情未做完，今天暂且缓一缓；流着眼泪苦哀求，阎王决不肯宽恕。
离开红尘便是幸福，否则须与贤者为友；喂养毒蛇绝不会有益，已经养了要勤念咒。
放荡不定的人，难以得道成佛；如能谨守寂静，得道便为期不远。
善于思虑所缘，禅定调服心性；苦学神圣教法，那是获取知识之径。
蠢人把学习看作羞耻，智者把不学习看作羞耻，因此智者即使年迈，还要为来世勤奋学习。
蠢人所以愚昧，因为不爱学习；既然没有智慧，就该更加努力。
因为前世没有学习，今生才成了傻瓜；为了来世不再愚蠢，学习再难也要努力。
“修行无需经教”，这是蠢人的邪说；不聆听经教而修行，再努力也是畜生的办法。
因果没有任何欺诳，智者博学缘在于此，倘若不学能知一切，因果就不会是真理。
没有经教的修炼，暂有所成也会消失；熔化得再好的金银，一旦离火也会凝固。
用智慧检查自己的心性，舍弃罪孽才能修定；仅仅拭去身体表面污垢，修成的佛法还会失去。
没有殊胜的缘法，即使通达无我也不能成佛；不用尽最好的办法修行，即使见晓真谛也不是阿罗汉。
能够精通各种教法，无私无我专心修行；抛弃一切罪恶习气，这样就能得道成佛。
对于没有智慧的人，再好的经典也无用；珠宝首饰再漂亮，黄牛决不会理睬。
学者们的教诲，虽然都是真理；如果不去实行，即使精通又有何用。
自己所需要的经典，必须天天逐句犯铭记；如蚂蚁筑巢酿蜜，久而久之必成学者。
要想修成高尚的品德，就要听从圣者的教诲，那怕要危及生命，也要始终信守不渝。
一心一意钻研经典，诚诚恳恳向智者求教，帮助你的人也会尽力，将来自然会有收益。
过去遵循此法而兴盛，如今修行又见成果；这样殊胜的教法，一定能使你圆满。
聪明人即使有了学问，仍然要拜读对者的典章；即使是最稀有的宝贝，出售之前也没有价值。
茂密的森林虽然很多，一长檀香圣地却很少；渊博的学者虽然很多，能着述格言的却很少。
是否骏马在奔驰时才能知道，是否真金在熔炼时才能知道，是否猛兽在战斗中才能知道，是否学者在着书立说时才能知道。
谁要想使自己的一生，成为世人效法的典范；就要研究这本格言的精义，坚持不懈地信守和履行。
只有通晓世间的一切，才能实施神圣的教法；因此实施教法，是菩萨的天职。
《藏地的“论语”——萨迦格言》全文阅读结束。