..续本文上一页了供养上师三宝，为了饶益众生、为了自己生起信心，都没有事。没有特殊的意义，不能随便放逸，唱歌跳舞，用各种乐器，弹钢琴啊，吹什么东西，都不允许。随便唱、随便跳，随便用这些东西，也会犯戒。
然后是涂抹装饰。原来有的，洗不掉，擦不掉的没有事。没有什么特殊情况，把香水、带怪味的东西往身上洒，特意地装饰自己，化妆，带装饰品，这都不允许。为什么？这样很容易让心散乱。
喝酒容易犯其他的戒，容易乱心，丧失意识；歌舞、涂抹装饰容易生起恶念，甚至还会犯其他的戒，造其他的业，所以这都是不允许的。
7、不睡、不坐高贵的床、褥子、椅子。尺寸特别高的，价值特别高的，都是。特别高、宽华丽的被褥上，心很容易散乱，很容易生起恶念，生起傲慢等不好的念，犯其他戒。我们受持八关斋戒就是要断恶行善么！我们平时也要断恶行善，尤其是受持八关斋戒的时候更要注意行善断恶，再微小的恶也不能做，再微小的善也要尽力去做，这是我们受持八关斋戒主要的目的。
像刚才那样，很容易造其他的业，所以这都是不允许的。我昨天也跟大家讲过，如果你家里有这个条件，方便的情况下，你就坐地下，睡觉的时候也是，打地铺，这样是最如法的。如果家里没有这个条件，不方便，我们就睡在平时的床上，应该没有事，但是我们应该尽量依教奉行。
佛陀当时怎么说的，佛在世的时候怎么做的，我们也应该尽量那样去做，这是最如理如法的。我们很多的地方都与过去不同，年代不同，地区和地区，人和人不同，所以有的实在不方便。实在做不到，还要那样去做，不但没有什么功德，还会造其他的业，让很多人起烦恼，伤害很多众生，这样我们一定要有善巧方便，这不是犯戒。
以前那些国王，尤其是印度的国王都特别富有，家具都是金啊银啊，都是用珍宝做的。现在我们的家具都很普通，很普遍，坐在沙发上，也没有什么格外的，睡在床上也没有太大的事。家里有条件，方便的情况下，就打地铺睡。如果家人不同意，别人看着不好看，为了不让对方造业，你就睡在平时睡的床上，这得看自己的条件。
8、过午不食。过中午以后不吃任何食物，不能喝饮料、茶水，除了白水，任何东西都不能吃，不能喝，这样就不犯戒了。如果有病，到时候你要吃药，这个怎么办？这是病，这是特殊的情况。很多药品都可以当药，也可以当食物。你当食物吃喝，这肯定是不行的。你为了治病，作为药品吃喝，就不会犯戒。治病是特殊的情况。佛在经中特意讲过，特别要同情病人，特别要注意自己的身体、疾病。为了治病，当作药品，吃喝都没有事。比如今天感冒了，为了治感冒，喝姜汤，这都可以。如果你不是这样，而是自己想喝，想喝姜汤，还找借口：我这是药水啊，这就不行。
为什么过中午以后不让吃东西呢？佛在世的时候，他们到城市里化缘，但是整天化缘耽误修行，他们有一个习惯，早上、上午一直到中午可以化缘，过中午以后都上山修行。你整天跑到城市里化缘，吃，就耽误修行，就没有修行的时间了。佛在世的时候就是这样。
中午吃了，下午还吃，晚上还吃，就耽误我们的修行，哪有那么多时间？现在很多人还没有明白暇满难得、寿命无常的道理，你真正明白了，哪有那么多时间整天做饭、吃饭？我整天给你们讲，所有的事情都可以变成修行。做饭、吃饭也可以变成修行，你会转念，你能把做饭、吃饭都能变成修行，你有这么高的境界、智慧，那可以。
如果你没有那么高的境界，修行是修行，做饭是做饭，吃饭是吃饭。整天做，整天吃，哪有那么多时间？第二个是容易昏沉。过中午以后吃饭，尤其是晚上吃饭，喝这些东西，容易昏沉。晚上吃饱了就困了，一躺就睡着了，就耽误修行了。为了避免这些，佛就制定了过午不食的戒条。
不饮酒、不涂抹装饰、不坐不卧高软床椅，过午不吃饭，这样我们的身心能得到清净。如果不是这样，随便吃喝，什么都用，我们的心很容易散乱，身体很容易昏沉，耽误修行。容易犯其他的戒，容易造业。为了避免这些，佛就制定了这些戒条。
八关斋戒就像是出家人的修行，你们这一天一夜过的日子像是出家人的生活，比较清净。你们能修持这个法了，一天一夜的生活肯定是轻松自在的。戒条也不多，一共就八条戒。二十四小时之内，一天一夜，时间很短，谁都能做到，没有太大的难度，很容易。这么容易、这么短暂的时间里能积累很大的福报，能消很多的业障。
一日一夜受持八关斋戒的功德大概地说，有十二条。
第一，脱离病苦。你真正能发自内心地受持八关斋戒，如理如法地做，就能去病。
第二，消灭罪障。能消除往昔我们所做的业障。业障小了，就不用受这些苦报了。我们为什么要受苦报呢？为什么老不顺心，老有障碍，老不舒服呢？原因就是业障。我们往昔造过很多很多恶业，所以我们要受这些苦报。
第三，免除横祸，能去除魔力。魔，有外魔和心魔，有很多魔力，我们这些凡夫人都有魔力，有的自己根本感觉不到，认识不到是魔力。因为我们还没有成佛，还不是佛，都有魔力，需要去除魔障。通过受持八关斋戒能去除魔力，用不着到这里、那里查，找这个人，找那个人，想让他们离开，用不着。好好地受持八关斋戒，发自内心，如理如法地做，这些恶魔都会远远地离开你。
第四远离恶道。
第五，福报优厚，能增长福报。现在的人老不满足，不满意，越有越要，越富觉得越穷，很多人都变成活着的饿鬼了！自己还感觉不到。什么原因？没有福报，有福报不是这样，修来的东西永远是自己的。不是修来的，都是抢来的，都是欠的。今天这里欠，给他还；明天那里欠，这里还。我们现在过的就是这样的日子，今天好，明天坏，今天高兴，明天伤心。这就是没有真正修来的福报。
我们所拥有的这些都是抢来的，一定会离开你。没有用！修来的福报是自然而然的，不用求，不用追，它自然而然就来，你不要也来。点火了，我们不要灰，但是没办法，灰自然而然就有。一个道理，我们如理如法地学法修行，这就像点火一样，这些暂时的利益，健康也好，名利也好，长寿也好，平安也好，不用特意求、不用特意追，自然而然就有。
如理如法地受持八关斋戒，好好地守护戒条，福报自然而然就有了。有福报，在哪都行，没有福报，在哪都不行。有的人说这里不行，我得换个地方；这里不行，我得换个工作。老想换地方、换工作。错误！如果没有福报，在哪都不行，如果有福报，在哪都行。如果有福报，怎么都行，如果没有福报，怎么都不行。
第六，成就迅速。不管你要成就什么，如果你如理如法地受持八关斋戒，很快就能成就，相信吗？
七，来世尊贵。有势力，有名气，有权利，有钱财。
八，得生天上，能得到人天福报。
九、往生助缘。
十、临终欢乐。临终的时候不会害怕。活的时候一定会轻松，死的时候一定会安心。
十一、得相好身。你好好地受八关斋戒，能得到漂亮的人身，长得会漂亮、庄严，特别好看。假装没有用，一点点也不好看。
十二、成佛道缘。八关斋戒是成佛的因，你好好地受八关斋戒，一定能获得无上正等正觉佛的果位。
这是简单地说，还有很多很多不可思议的功德。但是你得如理如法地修这个法，这是受持八关斋戒的功德。
这次我们的观音法会是七天，可以天天受，但也不是必须连续受七天。有的人说，要连续受七天啊？我不行，不受了。不是这个意思。你可以随力受持八关斋戒，能受一天就受一天，能受两天就受两天，能受三天就受三天，能受七天是最好的，没有时间的限制，多少都行，什么时候都行，初八不行，初九行。初八初九都不行，初十应该行。你得根据自己的情况、环境，不是要连续七天。
能够到网络共修讲堂或者各地坛城受是最好的。如果实在来不了也没有事，自己在家里也可以受。受持八关斋戒和其他戒不一样，有上师善知识，你可以在上师善知识面前发誓发愿受这些戒。如果没有这个条件，不方便的情况下，家里有佛堂的话，你可以在佛堂、佛像前受八关斋戒。会念仪轨就念仪轨，仪轨念一遍，自己发愿受戒，就能得到戒体。如果连这个条件也没有，可以观想。
十方都有佛菩萨，普贤行愿品里这样说，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里都有佛，你可以观想，观想佛菩萨，观想上师三宝，在自己观想的佛菩萨、上师三宝面前受戒也行，这三种方式都行。
你能来就来，不能来就在家里、在佛堂里受。如果家里没有佛堂，也没有佛塔，也没有佛经，你就观想受。不管在哪里，都可以观想佛菩萨，观想上师三宝。会念仪轨就念，不会念仪轨，就在心里发誓发愿受这八条戒，也等于受八关斋戒。
我们不管是在上师面前，还是在佛堂面前，还是在观想的诸佛菩萨面前受八关斋戒了，我们的相续中就已经有戒体了，这个戒体一直到第二天早上都在我们的相续中，时间到了，二十四小时过去，戒体自然而然就没有了，之前都有。
如果没有到时间，突然就有违缘了，我们可以舍这个戒体。你原来不知道有事，受戒了，后来突然有事了，那个时候不能犯戒，最好舍戒。那个时候必须有一个能沟通的人，在他面前舍戒，自己默默地舍是不行的。你可以给同修打电话、或者给上师打电话，告诉他这个情况，我不行了，我要舍戒，他同意了，这个戒就没有了，这叫舍戒。舍掉戒体，这样不犯戒。但是轻易不能舍。如果实在做不到的情况下可以。这叫八关斋戒，现在都听明白了吧？
这几天我们都有受八关斋戒的修法。有这个条件就受，没有条件就可以不受。家里不方便，身体有病不方便，你可以不受，不受也有功德。这都没有事，不是你不愿意受。有条件，在因缘具足的情况下，就多受八关斋戒，尤其是刚学佛的人，我们这些初学者，都需要这个修法，二十四小时之内，应该严格的要求自己，好好地学修。
这是简单的，详细地讲有很多内容，但是也没有太大的必要。看看自己的机缘，自己的情况受持八关斋戒。最后我们都共同做个回向：不管是今天还是以前，把讲法、闻法的功德，还有受戒的功德、念诵观音心咒等很多修法等所有的功德，所有的福德都毫无保留地回向给有情父母众生，愿父母众生都能早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
《观音法会开示一》全文阅读结束。