..續本文上一頁了供養上師叁寶，爲了饒益衆生、爲了自己生起信心，都沒有事。沒有特殊的意義，不能隨便放逸，唱歌跳舞，用各種樂器，彈鋼琴啊，吹什麼東西，都不允許。隨便唱、隨便跳，隨便用這些東西，也會犯戒。
然後是塗抹裝飾。原來有的，洗不掉，擦不掉的沒有事。沒有什麼特殊情況，把香水、帶怪味的東西往身上灑，特意地裝飾自己，化妝，帶裝飾品，這都不允許。爲什麼？這樣很容易讓心散亂。
喝酒容易犯其他的戒，容易亂心，喪失意識；歌舞、塗抹裝飾容易生起惡念，甚至還會犯其他的戒，造其他的業，所以這都是不允許的。
7、不睡、不坐高貴的床、褥子、椅子。尺寸特別高的，價值特別高的，都是。特別高、寬華麗的被褥上，心很容易散亂，很容易生起惡念，生起傲慢等不好的念，犯其他戒。我們受持八關齋戒就是要斷惡行善麼！我們平時也要斷惡行善，尤其是受持八關齋戒的時候更要注意行善斷惡，再微小的惡也不能做，再微小的善也要盡力去做，這是我們受持八關齋戒主要的目的。
像剛才那樣，很容易造其他的業，所以這都是不允許的。我昨天也跟大家講過，如果你家裏有這個條件，方便的情況下，你就坐地下，睡覺的時候也是，打地鋪，這樣是最如法的。如果家裏沒有這個條件，不方便，我們就睡在平時的床上，應該沒有事，但是我們應該盡量依教奉行。
佛陀當時怎麼說的，佛在世的時候怎麼做的，我們也應該盡量那樣去做，這是最如理如法的。我們很多的地方都與過去不同，年代不同，地區和地區，人和人不同，所以有的實在不方便。實在做不到，還要那樣去做，不但沒有什麼功德，還會造其他的業，讓很多人起煩惱，傷害很多衆生，這樣我們一定要有善巧方便，這不是犯戒。
以前那些國王，尤其是印度的國王都特別富有，家具都是金啊銀啊，都是用珍寶做的。現在我們的家具都很普通，很普遍，坐在沙發上，也沒有什麼格外的，睡在床上也沒有太大的事。家裏有條件，方便的情況下，就打地鋪睡。如果家人不同意，別人看著不好看，爲了不讓對方造業，你就睡在平時睡的床上，這得看自己的條件。
8、過午不食。過中午以後不吃任何食物，不能喝飲料、茶水，除了白水，任何東西都不能吃，不能喝，這樣就不犯戒了。如果有病，到時候你要吃藥，這個怎麼辦？這是病，這是特殊的情況。很多藥品都可以當藥，也可以當食物。你當食物吃喝，這肯定是不行的。你爲了治病，作爲藥品吃喝，就不會犯戒。治病是特殊的情況。佛在經中特意講過，特別要同情病人，特別要注意自己的身體、疾病。爲了治病，當作藥品，吃喝都沒有事。比如今天感冒了，爲了治感冒，喝姜湯，這都可以。如果你不是這樣，而是自己想喝，想喝姜湯，還找借口：我這是藥水啊，這就不行。
爲什麼過中午以後不讓吃東西呢？佛在世的時候，他們到城市裏化緣，但是整天化緣耽誤修行，他們有一個習慣，早上、上午一直到中午可以化緣，過中午以後都上山修行。你整天跑到城市裏化緣，吃，就耽誤修行，就沒有修行的時間了。佛在世的時候就是這樣。
中午吃了，下午還吃，晚上還吃，就耽誤我們的修行，哪有那麼多時間？現在很多人還沒有明白暇滿難得、壽命無常的道理，你真正明白了，哪有那麼多時間整天做飯、吃飯？我整天給你們講，所有的事情都可以變成修行。做飯、吃飯也可以變成修行，你會轉念，你能把做飯、吃飯都能變成修行，你有這麼高的境界、智慧，那可以。
如果你沒有那麼高的境界，修行是修行，做飯是做飯，吃飯是吃飯。整天做，整天吃，哪有那麼多時間？第二個是容易昏沈。過中午以後吃飯，尤其是晚上吃飯，喝這些東西，容易昏沈。晚上吃飽了就困了，一躺就睡著了，就耽誤修行了。爲了避免這些，佛就製定了過午不食的戒條。
不飲酒、不塗抹裝飾、不坐不臥高軟床椅，過午不吃飯，這樣我們的身心能得到清淨。如果不是這樣，隨便吃喝，什麼都用，我們的心很容易散亂，身體很容易昏沈，耽誤修行。容易犯其他的戒，容易造業。爲了避免這些，佛就製定了這些戒條。
八關齋戒就像是出家人的修行，你們這一天一夜過的日子像是出家人的生活，比較清淨。你們能修持這個法了，一天一夜的生活肯定是輕松自在的。戒條也不多，一共就八條戒。二十四小時之內，一天一夜，時間很短，誰都能做到，沒有太大的難度，很容易。這麼容易、這麼短暫的時間裏能積累很大的福報，能消很多的業障。
一日一夜受持八關齋戒的功德大概地說，有十二條。
第一，脫離病苦。你真正能發自內心地受持八關齋戒，如理如法地做，就能去病。
第二，消滅罪障。能消除往昔我們所做的業障。業障小了，就不用受這些苦報了。我們爲什麼要受苦報呢？爲什麼老不順心，老有障礙，老不舒服呢？原因就是業障。我們往昔造過很多很多惡業，所以我們要受這些苦報。
第叁，免除橫禍，能去除魔力。魔，有外魔和心魔，有很多魔力，我們這些凡夫人都有魔力，有的自己根本感覺不到，認識不到是魔力。因爲我們還沒有成佛，還不是佛，都有魔力，需要去除魔障。通過受持八關齋戒能去除魔力，用不著到這裏、那裏查，找這個人，找那個人，想讓他們離開，用不著。好好地受持八關齋戒，發自內心，如理如法地做，這些惡魔都會遠遠地離開你。
第四遠離惡道。
第五，福報優厚，能增長福報。現在的人老不滿足，不滿意，越有越要，越富覺得越窮，很多人都變成活著的餓鬼了！自己還感覺不到。什麼原因？沒有福報，有福報不是這樣，修來的東西永遠是自己的。不是修來的，都是搶來的，都是欠的。今天這裏欠，給他還；明天那裏欠，這裏還。我們現在過的就是這樣的日子，今天好，明天壞，今天高興，明天傷心。這就是沒有真正修來的福報。
我們所擁有的這些都是搶來的，一定會離開你。沒有用！修來的福報是自然而然的，不用求，不用追，它自然而然就來，你不要也來。點火了，我們不要灰，但是沒辦法，灰自然而然就有。一個道理，我們如理如法地學法修行，這就像點火一樣，這些暫時的利益，健康也好，名利也好，長壽也好，平安也好，不用特意求、不用特意追，自然而然就有。
如理如法地受持八關齋戒，好好地守護戒條，福報自然而然就有了。有福報，在哪都行，沒有福報，在哪都不行。有的人說這裏不行，我得換個地方；這裏不行，我得換個工作。老想換地方、換工作。錯誤！如果沒有福報，在哪都不行，如果有福報，在哪都行。如果有福報，怎麼都行，如果沒有福報，怎麼都不行。
第六，成就迅速。不管你要成就什麼，如果你如理如法地受持八關齋戒，很快就能成就，相信嗎？
七，來世尊貴。有勢力，有名氣，有權利，有錢財。
八，得生天上，能得到人天福報。
九、往生助緣。
十、臨終歡樂。臨終的時候不會害怕。活的時候一定會輕松，死的時候一定會安心。
十一、得相好身。你好好地受八關齋戒，能得到漂亮的人身，長得會漂亮、莊嚴，特別好看。假裝沒有用，一點點也不好看。
十二、成佛道緣。八關齋戒是成佛的因，你好好地受八關齋戒，一定能獲得無上正等正覺佛的果位。
這是簡單地說，還有很多很多不可思議的功德。但是你得如理如法地修這個法，這是受持八關齋戒的功德。
這次我們的觀音法會是七天，可以天天受，但也不是必須連續受七天。有的人說，要連續受七天啊？我不行，不受了。不是這個意思。你可以隨力受持八關齋戒，能受一天就受一天，能受兩天就受兩天，能受叁天就受叁天，能受七天是最好的，沒有時間的限製，多少都行，什麼時候都行，初八不行，初九行。初八初九都不行，初十應該行。你得根據自己的情況、環境，不是要連續七天。
能夠到網絡共修講堂或者各地壇城受是最好的。如果實在來不了也沒有事，自己在家裏也可以受。受持八關齋戒和其他戒不一樣，有上師善知識，你可以在上師善知識面前發誓發願受這些戒。如果沒有這個條件，不方便的情況下，家裏有佛堂的話，你可以在佛堂、佛像前受八關齋戒。會念儀軌就念儀軌，儀軌念一遍，自己發願受戒，就能得到戒體。如果連這個條件也沒有，可以觀想。
十方都有佛菩薩，普賢行願品裏這樣說，“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。”哪裏都有佛，你可以觀想，觀想佛菩薩，觀想上師叁寶，在自己觀想的佛菩薩、上師叁寶面前受戒也行，這叁種方式都行。
你能來就來，不能來就在家裏、在佛堂裏受。如果家裏沒有佛堂，也沒有佛塔，也沒有佛經，你就觀想受。不管在哪裏，都可以觀想佛菩薩，觀想上師叁寶。會念儀軌就念，不會念儀軌，就在心裏發誓發願受這八條戒，也等于受八關齋戒。
我們不管是在上師面前，還是在佛堂面前，還是在觀想的諸佛菩薩面前受八關齋戒了，我們的相續中就已經有戒體了，這個戒體一直到第二天早上都在我們的相續中，時間到了，二十四小時過去，戒體自然而然就沒有了，之前都有。
如果沒有到時間，突然就有違緣了，我們可以舍這個戒體。你原來不知道有事，受戒了，後來突然有事了，那個時候不能犯戒，最好舍戒。那個時候必須有一個能溝通的人，在他面前舍戒，自己默默地舍是不行的。你可以給同修打電話、或者給上師打電話，告訴他這個情況，我不行了，我要舍戒，他同意了，這個戒就沒有了，這叫舍戒。舍掉戒體，這樣不犯戒。但是輕易不能舍。如果實在做不到的情況下可以。這叫八關齋戒，現在都聽明白了吧？
這幾天我們都有受八關齋戒的修法。有這個條件就受，沒有條件就可以不受。家裏不方便，身體有病不方便，你可以不受，不受也有功德。這都沒有事，不是你不願意受。有條件，在因緣具足的情況下，就多受八關齋戒，尤其是剛學佛的人，我們這些初學者，都需要這個修法，二十四小時之內，應該嚴格的要求自己，好好地學修。
這是簡單的，詳細地講有很多內容，但是也沒有太大的必要。看看自己的機緣，自己的情況受持八關齋戒。最後我們都共同做個回向：不管是今天還是以前，把講法、聞法的功德，還有受戒的功德、念誦觀音心咒等很多修法等所有的功德，所有的福德都毫無保留地回向給有情父母衆生，願父母衆生都能早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿的境界！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
《觀音法會開示一》全文閱讀結束。