拼命念佛
──大年初四谈话
各位同修：南无阿弥陀佛！
跟前几天一样，我们今晚还是一起来研讨《念佛感应录》(一)。昨天谈到过去世曾为高僧，但后世再度沉沦的典故：这位高僧在第一世的时候是当将军，害了不少人，晚年忏悔并走上修行之路，此后余生，以及二生、三生、四生都不昧前因继续修行，但因贪瞋痴未断，因此尚未脱离轮回，遇境逢缘，还是会再造恶业。如果他当初能够念佛往生极乐净土，就没有以后这些葛藤了。
今晚我们再举另一则典故，典故中的主角也是当将军，也杀害了很多人，到最后几乎要受业果的报应而堕落地狱，可是那时他旁边刚好有一位大善知识提醒他一句话，而且这句话竟然是所谓的「灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣」啊！
拼命念佛 化解群鬼
这段典故在我们这本书的第100页的第二章〈拼命念佛，化解群鬼〉。我先来念一遍：
北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。
四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
其妻因谕之曰：「你如此怎么样好？你念『南无阿弥陀佛』吧，念佛总会好。」
铁珊一闻此言，遂拼命念，未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。
铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。
(《印光大师嘉言录》〉二乙)
这一则典故出自《印光大师嘉言录》，这一本嘉言录是从《印光大师全集》中摘录出来的。印光大师是近代净土宗的祖师，学佛的人，尤其是学净土的人，几乎没有不知道印光大师的。
我们来看第一段：
北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。
依据其它的数据记载，王铁珊曾经当过广西的司令官，那时候土匪很多，王铁珊就设了种种计谋，杀了全部的党羽，因为杀的人实在太多了，难免会该杀的杀，不该杀的也杀，所以被冤杀的人很多。当时王铁珊居士，可说是草菅人命、赶尽杀绝、缺乏爱心；他没想到这些土匪也是人，尤其那个时代都是男人在当家做主，上有老，下有小，杀了一个男人，很可能就毁了一个家庭。而且那个时代兵荒马乱，谋生很不容易，许多人往往为了家计而不得不铤而走险；所以当父母官的人，应该抱着一种同情时代悲剧的心情来悲悯他们，了解这是时代所造成的，如果换成是自己的话，也有可能会铤而走险，所以彼此应以同情心、同理心来相互体谅对待。然而毕竟王铁珊那时代当军官的威严总是比较重，如果平时他也学佛的话，应该不至于赶尽杀绝。
因果贯通三世
第二段：
四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
这就是所谓的业障病、因果病，也就是业障现前。只要是因果病，不只是医生没办法医、用药没效，即使是神仙也无能为力，那时只有靠六字洪名才能够偿还宿债，救他的性命。
讲到因果，有一首因果偈说：
假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。
意思是说，我们身口意的行为所散发出去的善、恶波率是不会消失的，因缘会遇的时候，就会产生果报。至于缘什么时候会到呢？那是不一定的，所以因果的报应是贯通过去、现在、未来。就像种植物，有的是春天播种，秋天就可以收成了；有的则是今年播种，要等到明年，甚至要等到五年、十年、几十年之后才能收成。因果报应的道理也是这样，有「现报」、「生报」和「后报」。所谓「现报」就是今生所作的业，今生就会得到果报；「生报」就是今生所作的，来生受这个果报；或者是前生所作的，今生受这个果报；「后报」就是过去几世所造的业，今生受这个果报；或者是今生所造的业，来生还没有报，是在来生之后的另一个来生或更久的来生才受到果报。由此可知，因果是贯通过去、现在、未来的，如果现生尚未受报，那并不是不报，只是时节因缘未到而已。
由于王铁珊居士今生所造的业非常重，因为各种业中，以杀生、杀人的业为最重，况且他不只杀一个人而已，是杀了好多人，所以今生就受到他杀业的果报。如果他权位很高、年纪尚轻，这些鬼未必能来向他讨债。等到年纪大了，禄位也已经享完，身上的命光已渐渐消弱了，这些过去被他杀害的冤家债主就会近身讨债了。
善知识是得道的全因缘
第三段：
其妻因谕之曰：「你如此怎么样好？你念『南无阿弥陀佛』吧，念佛总会好。」
这个时候，他的大善知识出现了。所谓「善知识」的定义是，只要能使对方走上解脱之路的，就是对方的善知识。善知识又分「教授善知识」、「护法善知识」与「同行善知识」。善知识对我们学佛的重要性如何呢？有一次，阿难尊者请问佛陀：「善知识是不是助我们得道的半因缘呢？」佛陀回答：「是得道的全因缘。」一般人大概会认为，我们都有佛性，佛性就像种子一样，如果努力耕耘，随着时节因缘的成熟，总会开花结果的；所以，外来的缘应只是一半的因缘，而我们本具的佛性、自身的精进又是另一半的因缘，二个因缘合起来就是全部因缘，则能开花结果，也就是修行证果。一般人大都会这么想，但是佛陀却说：「不是这样！善知识就是我们得道成佛的全因缘。」
密教有四皈依，在四皈依当中最重要的是皈依金刚上师，我想这有它的道理在，因为善知识适得其时的一句话往往会改变一个人的性格、命运或一生。俗语也说：「一言兴邦，一言灭国。」尤其在关键时刻，紧要的一句话对人的影响是绝对性的。像王铁珊居士在这个奄奄一息的关键，如果没有他太太这位善知识的一句话，恐怕就要不久人世，马上会被那些过去所杀害的冤家债主拖入地狱了。
我们学佛的人都知道，善知识是很难得的。譬如说，太太想学佛，丈夫会阻止、障碍她；反之，丈夫想出家，太太就会阻止、反对。就这情形，善导大师在《般舟赞》里就说：
父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，
念念相缠入恶道，分身受报不相知。
意思是说，生生世世以来百千万的父母、妻儿，都不是我们的菩提增上缘，不是我们学佛证果、脱离三界轮回的好因好缘。为什么呢？因为彼此互相障碍，你障碍我，我障碍你，所以说「念念相缠入恶道，分身受报不相知。」等到下辈子，即使彼此皆投生为人，又再见面了，也不晓得你是我前辈子的爸爸，或者是妈妈，或者是丈夫、太太，所以「分身受报不相知」。想到这一点，我们今生今世就要尽量成就对方，因为我们到现在都还在轮回，可见生生世世、旷劫以来我们都在彼此障碍对方。所以，今生今世就要互相鼓励对方──唉！这个家庭经济我来一肩承担吧！你就学佛去吧！你就出家去吧！(众笑)
有一位净崇师，出家前，夫妻就有这样的心情。他们夫妻原本都是慈济的委员，有二个女儿一个儿子，女儿一个已经上班了，一个还在慈济大学读书，儿子好像在当兵。他们夫妻彼此想要成全对方，也就是说太太想成全丈夫先出家，丈夫也想先成全太太出家，但是想到家里孩子还没有长大，而女众持家总是比较方便些，所以他就先出家了，法号(内号)叫做「净崇」，外号叫做「信德」，也就是取《无量寿经》经文「崇德兴仁，务修礼让」的意思。
另外一位法师就比较不一样了。他想出家的念头已经好久了，但他的同修(太太)一直反对，认为虽没有出家也是一样在学佛，一样是早上五点就起来念佛，有人须要助念时也都不分昼夜，对念佛对众生都尽心尽力的付出奉献，这样不是很好吗？而且有些人出家后生病了，还是回到家里来让家人照顾，为什么一定要出家呢？不过，这位法师最后还是决心出家了，刚出家后的那几天，他太太的心情可说是坏到了极点，不过随着时间，心境渐渐改变。今天我跟他连络时，问起他的同修的情况，他说一开始，她的心情真的很不好，但最近已经比较开朗，也比较能够接受这个事实了。如果出家，家人欢喜护持的话，那就一切障碍都没有，而即使家人一时反对，但最后还是会回过头来认同护持的，因为想到再怎么样都是血亲骨肉嘛！像我当年出家时，家人也是反对，我母亲是流着眼泪看着我出门，我父亲则是气得生病。可是现在，我母亲也一同来这里念佛了，我父亲虽然不是很护持，但是至少对佛教也抱持好感。
夫妻的恩爱，甚至牵缠总是难免的。记得一九八九、一九九○年时，我在日本京都遇到一位同样来自台湾的女众，她儿子在京都当医生，她本人看起来非常的郁闷、忧愁。她跟我说，她丈夫两年前去世，自从丈夫去世之后，她就像一个行尸走肉的人。以前丈夫在世的时候，会陪她到处观光，有什么大事都由他来决定处理，所以她一直过着无忧无虑的日子。可是现在他已经去世了，她一个人非常地孤单，毫无依靠，这一、两年来都生活在悲愁的时光里。那时我曾开导她，但并没有什么明显效果。过后不久，过年时，我寄了一张卡片给她，上面写了一首句子：
人生谁都是过客，相守百年也是梦；
世上万般带…
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