拼命念佛
──大年初四談話
各位同修：南無阿彌陀佛！
跟前幾天一樣，我們今晚還是一起來研討《念佛感應錄》(一)。昨天談到過去世曾爲高僧，但後世再度沈淪的典故：這位高僧在第一世的時候是當將軍，害了不少人，晚年忏悔並走上修行之路，此後余生，以及二生、叁生、四生都不昧前因繼續修行，但因貪瞋癡未斷，因此尚未脫離輪回，遇境逢緣，還是會再造惡業。如果他當初能夠念佛往生極樂淨土，就沒有以後這些葛藤了。
今晚我們再舉另一則典故，典故中的主角也是當將軍，也殺害了很多人，到最後幾乎要受業果的報應而墮落地獄，可是那時他旁邊剛好有一位大善知識提醒他一句話，而且這句話竟然是所謂的「靈丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖」啊！
拼命念佛 化解群鬼
這段典故在我們這本書的第100頁的第二章〈拼命念佛，化解群鬼〉。我先來念一遍：
北通州，王鐵珊者，前清曾作廣西藩臺，其時廣西土匪甚多，彼于作兵備道時，即設計剿滅其黨，所殺甚多。
四年前得病甚重，一合眼即見在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼無數，皆來逼迫，遂即驚醒。久則複合眼，其境仍如是，複驚醒。叁晝夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
其妻因谕之曰：「你如此怎麼樣好？你念『南無阿彌陀佛』吧，念佛總會好。」
鐵珊一聞此言，遂拼命念，未久，即睡著，遂睡一大覺，了無境界可得，而病亦漸漸痊愈矣。因長齋念佛。
鐵珊前年與陳錫周來山，親與光說耳。
(《印光大師嘉言錄》〉二乙)
這一則典故出自《印光大師嘉言錄》，這一本嘉言錄是從《印光大師全集》中摘錄出來的。印光大師是近代淨土宗的祖師，學佛的人，尤其是學淨土的人，幾乎沒有不知道印光大師的。
我們來看第一段：
北通州，王鐵珊者，前清曾作廣西藩臺，其時廣西土匪甚多，彼于作兵備道時，即設計剿滅其黨，所殺甚多。
依據其它的數據記載，王鐵珊曾經當過廣西的司令官，那時候土匪很多，王鐵珊就設了種種計謀，殺了全部的黨羽，因爲殺的人實在太多了，難免會該殺的殺，不該殺的也殺，所以被冤殺的人很多。當時王鐵珊居士，可說是草菅人命、趕盡殺絕、缺乏愛心；他沒想到這些土匪也是人，尤其那個時代都是男人在當家做主，上有老，下有小，殺了一個男人，很可能就毀了一個家庭。而且那個時代兵荒馬亂，謀生很不容易，許多人往往爲了家計而不得不铤而走險；所以當父母官的人，應該抱著一種同情時代悲劇的心情來悲憫他們，了解這是時代所造成的，如果換成是自己的話，也有可能會铤而走險，所以彼此應以同情心、同理心來相互體諒對待。然而畢竟王鐵珊那時代當軍官的威嚴總是比較重，如果平時他也學佛的話，應該不至于趕盡殺絕。
因果貫通叁世
第二段：
四年前得病甚重，一合眼即見在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼無數，皆來逼迫，遂即驚醒。久則複合眼，其境仍如是，複驚醒。叁晝夜不敢合眼，其人已奄奄一息。
這就是所謂的業障病、因果病，也就是業障現前。只要是因果病，不只是醫生沒辦法醫、用藥沒效，即使是神仙也無能爲力，那時只有靠六字洪名才能夠償還宿債，救他的性命。
講到因果，有一首因果偈說：
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
意思是說，我們身口意的行爲所散發出去的善、惡波率是不會消失的，因緣會遇的時候，就會産生果報。至于緣什麼時候會到呢？那是不一定的，所以因果的報應是貫通過去、現在、未來。就像種植物，有的是春天播種，秋天就可以收成了；有的則是今年播種，要等到明年，甚至要等到五年、十年、幾十年之後才能收成。因果報應的道理也是這樣，有「現報」、「生報」和「後報」。所謂「現報」就是今生所作的業，今生就會得到果報；「生報」就是今生所作的，來生受這個果報；或者是前生所作的，今生受這個果報；「後報」就是過去幾世所造的業，今生受這個果報；或者是今生所造的業，來生還沒有報，是在來生之後的另一個來生或更久的來生才受到果報。由此可知，因果是貫通過去、現在、未來的，如果現生尚未受報，那並不是不報，只是時節因緣未到而已。
由于王鐵珊居士今生所造的業非常重，因爲各種業中，以殺生、殺人的業爲最重，況且他不只殺一個人而已，是殺了好多人，所以今生就受到他殺業的果報。如果他權位很高、年紀尚輕，這些鬼未必能來向他討債。等到年紀大了，祿位也已經享完，身上的命光已漸漸消弱了，這些過去被他殺害的冤家債主就會近身討債了。
善知識是得道的全因緣
第叁段：
其妻因谕之曰：「你如此怎麼樣好？你念『南無阿彌陀佛』吧，念佛總會好。」
這個時候，他的大善知識出現了。所謂「善知識」的定義是，只要能使對方走上解脫之路的，就是對方的善知識。善知識又分「教授善知識」、「護法善知識」與「同行善知識」。善知識對我們學佛的重要性如何呢？有一次，阿難尊者請問佛陀：「善知識是不是助我們得道的半因緣呢？」佛陀回答：「是得道的全因緣。」一般人大概會認爲，我們都有佛性，佛性就像種子一樣，如果努力耕耘，隨著時節因緣的成熟，總會開花結果的；所以，外來的緣應只是一半的因緣，而我們本具的佛性、自身的精進又是另一半的因緣，二個因緣合起來就是全部因緣，則能開花結果，也就是修行證果。一般人大都會這麼想，但是佛陀卻說：「不是這樣！善知識就是我們得道成佛的全因緣。」
密教有四皈依，在四皈依當中最重要的是皈依金剛上師，我想這有它的道理在，因爲善知識適得其時的一句話往往會改變一個人的性格、命運或一生。俗語也說：「一言興邦，一言滅國。」尤其在關鍵時刻，緊要的一句話對人的影響是絕對性的。像王鐵珊居士在這個奄奄一息的關鍵，如果沒有他太太這位善知識的一句話，恐怕就要不久人世，馬上會被那些過去所殺害的冤家債主拖入地獄了。
我們學佛的人都知道，善知識是很難得的。譬如說，太太想學佛，丈夫會阻止、障礙她；反之，丈夫想出家，太太就會阻止、反對。就這情形，善導大師在《般舟贊》裏就說：
父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣，
念念相纏入惡道，分身受報不相知。
意思是說，生生世世以來百千萬的父母、妻兒，都不是我們的菩提增上緣，不是我們學佛證果、脫離叁界輪回的好因好緣。爲什麼呢？因爲彼此互相障礙，你障礙我，我障礙你，所以說「念念相纏入惡道，分身受報不相知。」等到下輩子，即使彼此皆投生爲人，又再見面了，也不曉得你是我前輩子的爸爸，或者是媽媽，或者是丈夫、太太，所以「分身受報不相知」。想到這一點，我們今生今世就要盡量成就對方，因爲我們到現在都還在輪回，可見生生世世、曠劫以來我們都在彼此障礙對方。所以，今生今世就要互相鼓勵對方──唉！這個家庭經濟我來一肩承擔吧！你就學佛去吧！你就出家去吧！(衆笑)
有一位淨崇師，出家前，夫妻就有這樣的心情。他們夫妻原本都是慈濟的委員，有二個女兒一個兒子，女兒一個已經上班了，一個還在慈濟大學讀書，兒子好像在當兵。他們夫妻彼此想要成全對方，也就是說太太想成全丈夫先出家，丈夫也想先成全太太出家，但是想到家裏孩子還沒有長大，而女衆持家總是比較方便些，所以他就先出家了，法號(內號)叫做「淨崇」，外號叫做「信德」，也就是取《無量壽經》經文「崇德興仁，務修禮讓」的意思。
另外一位法師就比較不一樣了。他想出家的念頭已經好久了，但他的同修(太太)一直反對，認爲雖沒有出家也是一樣在學佛，一樣是早上五點就起來念佛，有人須要助念時也都不分晝夜，對念佛對衆生都盡心盡力的付出奉獻，這樣不是很好嗎？而且有些人出家後生病了，還是回到家裏來讓家人照顧，爲什麼一定要出家呢？不過，這位法師最後還是決心出家了，剛出家後的那幾天，他太太的心情可說是壞到了極點，不過隨著時間，心境漸漸改變。今天我跟他連絡時，問起他的同修的情況，他說一開始，她的心情真的很不好，但最近已經比較開朗，也比較能夠接受這個事實了。如果出家，家人歡喜護持的話，那就一切障礙都沒有，而即使家人一時反對，但最後還是會回過頭來認同護持的，因爲想到再怎麼樣都是血親骨肉嘛！像我當年出家時，家人也是反對，我母親是流著眼淚看著我出門，我父親則是氣得生病。可是現在，我母親也一同來這裏念佛了，我父親雖然不是很護持，但是至少對佛教也抱持好感。
夫妻的恩愛，甚至牽纏總是難免的。記得一九八九、一九九○年時，我在日本京都遇到一位同樣來自臺灣的女衆，她兒子在京都當醫生，她本人看起來非常的郁悶、憂愁。她跟我說，她丈夫兩年前去世，自從丈夫去世之後，她就像一個行屍走肉的人。以前丈夫在世的時候，會陪她到處觀光，有什麼大事都由他來決定處理，所以她一直過著無憂無慮的日子。可是現在他已經去世了，她一個人非常地孤單，毫無依靠，這一、兩年來都生活在悲愁的時光裏。那時我曾開導她，但並沒有什麼明顯效果。過後不久，過年時，我寄了一張卡片給她，上面寫了一首句子：
人生誰都是過客，相守百年也是夢；
世上萬般帶…
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