..续本文上一页因果就不能成立。同样的一个锅子立场是一个果，锅子是铜的、是铁的、或是铅的、锡的，总之锅子这个果，前面有制造的工厂、有制造的材料，材料为因，工厂人工工具为缘，「此有」就是锅子有，工厂，这一家工厂是铁皮屋呢？还是水泥盖的？基本上工厂是一个果，它的材料、它的设计图、人工、工具这些此有故彼有，任何一样材料，它也是果位，譬如说钢筋是那一家铁工厂做的？它一定需要有些铁矿来冶炼，然后再炼造建筑用的钢筋，此有故彼有。如果不行深般若打破砂锅问到底，我们怎么样子正确的认识世间呢？此有故彼有、此生故彼生。「此有故彼有、此生故彼生」，从稻谷到秧苗也要有水田、有水、有人工稻谷为因，此有故彼有，播种插秧以后，经常灌溉水份、施肥、除草、阳光。此有故彼有。到了稻子长成一串一串，这样子稻穗长成了，这些农夫、阳光、水、施肥、肥料等等都是缘。此有故彼有，此生故彼生，农夫把稻子这些一串一串一穗一穗的割起来，将稻谷晒好了，一袋一袋送到碾米厂，此有故彼有此生故彼生，碾米厂有碾米厂设备都齐全了，所以这一袋一袋的稻谷，再加上碾米厂的缘份，所以此有故彼有，米或糙米就有了。米要有锅子水燃料人工此有故彼有，一锅饭有了，虽然非常的啰唆，但你不这样子怎么观缘起法，缘起法本来就说明一个因果，是怎么样子成为因果，果位的前面一定有一个因，也有两个或两个以上的缘。每一个因每一个缘本身的立场是果，所以在果位的前面，有他的因缘，你必须这样的，不断的而且细细地这样子的思考，这样子的观察，这叫行深般若，一锅饭，不要说饭，就是锅子也是果位，前面他有因和缘，惟有这样子来观察，一来可以认识世间，都是辗转相关相依相待，如果要从有情众生来说，就产生了无缘大慈，一切众生都是有缘人。没有正确的观缘起法则的辗转相关相依相待，是不能够正确认识无缘大慈的道理。也惟有这样细细的观察，才能够真正的确定，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。如露水阳光出来就干了，如闪电眼睛一看也没了，如露亦如电，世间一切变化快速，所以只有这样子来看。原本是稻谷，没几天秧苗长成黄金色的稻谷一串一串的，运到碾米厂又变成米了，那米一下子变成饭了，有些从米又变成米粉了，每一个过程都是彻底改变的，所以没有看到前面的因缘，竟不知道前面是什么东西，蒟箬也是素食的重要食物，我们只知道吃蒟箬，而它原本的像貌是什么摸不清楚？那只是一个粉状的东西。而前面可能是一个植物状态。就好像我们吃的爱玉冰、仙草冰，这些都是植物经过处理。从缘起法可以认识，人死后不一定仍然是人，人死后可以莲花化生，可以升到天堂，人赖债不还，死了做牛做猪，耕田工资还人，卖肉的钱还人，还清才有机会来做人，所以人在这缘起自己造作的缘，业因构成不同的业果，一切是无常的，惟有这样子的行深般若，才能正确认识世间，才叫开悟。行深般若要耐烦，而且还要有定力的，你没有定力坐下来摇摇晃晃不耐烦，也不知道静坐搞什么东西？这么辛苦整天呆呆的坐着做什么？只要有定力以后，你就会发现好像是倒吃甘蔗越来越甜啦，要进入佳境才会知道佛法从开悟以后再修行，从修行以后才得到体验，体验以后更加的信心，信、解、行、证，信解行证不断的体验，不断的加强信心，不断的加强精进力。

　　(四)开悟才能修行而得解脱

　　「开悟」，我刚才说此有故彼有，此生故彼生，我们这样子仔细的观察，盖房子，佛光山就是一个历史的见证，当初一、两个信徒说：「这个地方连鬼都不要来！」而今天殿堂庄严，人人看了都喜欢，这过程之中有多少变化？放生池那个护栏崩了几次，宝桥在打水泥的时侯掉了一次，总之一切一切的过程，都是在变，不断的在变，一切都在变，这就是诸行无常。了解这些有什么作用？佛法是让我们解脱的，要解脱只有要认识这个，不只认识这个，还要用心的思考，为什么？为什么文字般若理解以后，还要观照般若，过去我们看到一个人，男人看到女孩子，觉得很漂亮，越看越喜欢，他内心就起了欲念，就是觉得她很美，觉得很实在，也很可爱，反过来女人家看到男人，觉得他很英俊，很帅，总之她偷偷的瞄一瞄，看一看，觉得越看越帅，就这样产生爱恋，情爱就是六根对六尘，再加上分别慢慢的认为他有实在，认为他是可爱的境界，就引起了贪爱，就这样子放不下，非得到不可，佛法反其道而行。一开悟以后，你就知道五蕴皆空，开悟以后你才知道，看水不是水，看一碗饭不是一碗饭，看山不是山，因为都是缘起的，都是此有故彼有，此生故彼生，不是原本就是一个那么漂亮的姑娘，不是原本就是那么英俊的一个帅哥，所以佛法先开悟再修行，问题的关键，就在这里，你要在思考他是虚假的，他是不实在的，甚至佛法里头说他是脏的。他是有很严重的过失的，他会使你生死轮回不断的，要这样子观察，才会远离过去认为实在的，可爱的，一直粘住染着下去，整个心放不下，一旦失去，要自杀，要死要活。佛法开悟以后才能修行，因为认出他是因缘所生法，事事物物，世间一切森罗万象，都是因缘所生法，我说即是空，惟有在开悟的理念，加上禅定越来越有定力，越来越能够控制，境界现前时，定力智慧也现前，定慧双修，知道他是虚假不实的，知道他是有变化的，不实在的，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。所以对外境不那么冲动，也就这样子能够使心意，在慢慢集中下来、安静下来，定力就这样子逐渐的增强，智慧也就这样子逐渐的开展。日常生活之中，开悟以后才方便修行，道理是这样子。这就是日常生活中的人间佛教！

　　(五)修定先从数习观打基础

　　修定要从照顾呼吸开始，照顾呼吸要有耐心，这不是一天、两天的事情，要成为习惯，一坐上飞机，不看报纸、不跟旁边的人说话的时候，你就可以马上照顾呼吸，纵然在飞机上，因为这样子睡觉了，也是很好的一件事情，平时坐上车子，没有跟人谈话，能够照顾路况，一样可以照顾呼吸，训练习惯，妄念减少，这是所有所缘境，修定的一个基础。大家不要觉得数息很简单，天天呼吸那么麻烦做什么？释迦牟尼佛把这个法门，连同不净观叫做甘露门，甘露就是不死之药，虽然简单，但是做起来恐怕不是那么容易，除非你能够彻底放下，除非你念头升起，你马上再回来照顾呼吸，否则你就修不成照顾呼吸这方法，大家不要好高鹜远，一步一脚印，没有办法当下观空的，还是实实在在，从观察呼吸下手，大家继续用功。

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