..续本文上一页的宗教并没有为未来的时代做准备，并没有为这个已经转变的时代做任何的调整来适应，他们所做的都是为过去君主时期、战争时期、非科学时期、局部状态、农业时期、生态破坏时期、通货膨胀时期等等做准备，并没有为这个已经转变的未来而且继续加强转变的时代，做任何准备的工作，以上是我所做的观察。
接下来我们再来看另一个问题，本来我的演讲顺序是先看中国，不过我想我们大家最关心的还是台湾。我们就先来看台湾，台湾有一个很明显的状况就是从陆地转变成海洋，这个从郑成功父亲郑芝龙那个时候就已经开始，从陆地转变成海洋现在还在持续中，只是我们这边的人，虽然也知道要转变到海洋，可是脑袋里装的还是陆地文化。从什么地方可以观察出来呢？从现在很多主张可以看得出来：想从陆地转变成海洋的人士，嘴里提出来的却是本土文化，本土化是陆地化呀！应该讲「本水化」，不是「本土化」才对。怎么会这么矛盾呢？因为他们自己心理是陆地文化、陆地思想，并没有真的转变成海洋文化、海洋思想，也因为这样的矛盾使得他们进入海洋化不顺利，因为把握不了海洋文化、海洋思想的特质！所以在这个状况下，心理是陆地思想，而要跟大陆来比陆地，怎么比都是很小；但是要跟大陆来比海洋，如果我们知道我们是「本水化」，那我们是很大的。所以这个地方的转变是在进行，但是这中间会有很多的挫折。
第二个是被统治的状态转变成独立自主、民主自由，现在仍在进行中，很曲折，很颠簸的，并没有那么的顺利。独立自主、民主自由本来就是一件非常艰难的工作，像美国他们是经过二百年的发展才成功的，我们想要在二三十年完成当然不容易，这个学费一定是要缴的，但是我们不要怕缴这个学费，因为这是值得追求的价值，所以这个转变是值得努力、值得追求的。
再来看中国人的未来，中国人的未来很明显的趋势是从共产主义变成改革开放，也就是走向资本主义，使得原本的一穷二白，渐渐地走向富强康乐，这是可以预期的；而一党专政虽然到现在还没有走到民主自由，但是我认为必定会走向民主，尤其台湾每四年就选一次总统，会选得让大陆人心发痒的，所以一党专政不是最后结局，民主趋势必然要出现，我相信是这样。
好，我们再来看我们佛教的未来是什么？我觉得我们佛教一直停留在农业时期，没有进展，整个佛教的说法都是为农业时期做准备，用在农业时期，当然没有问题，可是用在现在就有问题。现在正进入科学时期，我说的正进入科学时期，是指我们圆觉宗也是我们圆觉文教基金会所做的努力，我们已经办了五届的佛学与科学研讨会，现在又继续办佛学与科学期刊，在我们这些努力之下把佛教调整到进入科学时期，一些迷信的、不合乎科学的内容都被我们删除了、过滤掉了，把一些合乎科学的内容保留下来，同时更加的把它强化，这个是我们十多年来所做的工作。我认为因为我们做了这样的工作，所以才使得佛教进入科学时期。我还看不到其他什么有份量的工作让佛教可以进入科学时期。
再来，我觉得整个佛教正要进入工商企业时期，但现在还没进入，只是想要进入，谁在想？当然是我们圆觉文教基金会在想，我还看不到有其他人注意这个问题。因为我们的佛教是出世的、无欲的，是反商的，而且是非常个人化的，强调这样的内涵是无法进入工商企业时期的。工商企业时期则是群体的、有组织的，这个时期的内涵和农业时期的内涵是非常不同的，所以为农业时期准备的佛教，拿来用在工商企业上可以说是毛病百出，因此现在我们台湾就有人流行这样子的一个看法，什么看法呢？他们认为真正的佛教徒，也就是严格遵守佛教教义的佛教徒，甚至这个佛教徒的禅定功夫很高，有神通力，但一让他们来经营工商企业却都是失败的。有人就问我为什么是这样？其原因就是因为佛教本身是反商的，反商的成分太重了，所以一个反商的人一进入工商企业，怎么做得来？一定是不适应的！所以通常是：做生意的时候，我们就做生意，不谈佛法；要谈佛法，就是把赚来的钱捐给佛教团体去用。这样佛教和工商企业是分工的，无法合在一起。这样要如何改变呢？想要改变就要提倡入世的佛法，佛教里有没有入世的佛法呢？有的，那就是菩萨乘，不能只是口头上的菩萨乘，口头的菩萨乘没有用，一定要是真正的菩萨乘才是入世的。为了进入工商企业我们曾经提出贡献主义的主张，有别于资本主义、共产主义和社会主义。提出贡献主义就是为了佛教进入工商企业做准备，这个东西在佛法里并没有明显的讲出来。
为了进入工商企业，我们还提倡「庄严佛土、庄严佛性」。这样的主张一定要把它标明出来，这个「庄严佛土、庄严佛性」在我们佛法的经典里是有的，菩萨乘的佛法就有这个东西，只是没有被拿来用；若想要进入工商企业时期，就必须要拿来用。促使我提出这样的主张的原因是基督教，资本主义的兴起是因为基督教的一个主张：做生意、办企业是为了荣耀上帝，不是为了赚钱，也可以说赚钱的目的是为了荣耀上帝。这一点要特别的注意，因为这样他们的精神领域跟我们完全不同，因为我们台湾、我们中国有很多商人、企业家只是为了赚钱而奋斗，刚开始时能够赚到钱是很开心的事情，但是做到后来，赚钱的本事有了，很会赚钱了，还可以继续赚很多钱，可是那个时候就发生问题了：怀疑自己赚那么多钱干什么？人生只是为了赚钱吗？可是资本主义那些企业家，他们是为了荣耀上帝而赚钱，赚钱愈多表示荣耀上帝的事情做得愈多，他们就不会发生因为赚钱而苦闷的事情；但是我们的商人、企业家在我们的佛教文化及中国的反商文化的影响之下，却非常痛苦，认为无商不奸，钱赚得愈多就表示你愈奸诈。所以商人对自己的人格是否定的，这样的冲突一定要把它改掉才行，怎么改？只要把观念改成：办事业、赚钱是为了庄严佛土。虽然现在大家也会庄严佛土，但是总认为盖庙、印经、念经、拜忏、烧香等等才是庄严佛土，这是不对的。把你的事业做好就是庄严佛土；把你的人格、精神领域、智慧提升，这就是庄严佛性。庄严佛土是对物，庄严佛性是对人，也可以说任何事情你都把它做好了，你就是在「庄严佛土、庄严佛性」，不需要去盖庙、烧香、拜佛、诵经，庄严地去做任何事情，并且把它做好就是修行！能发展到这样，才是为工商企业时期的众生准备了佛法，不然就是没有为他们准备适合的佛法。这个工作才刚要开始，所以我说佛法将要进入工商企业时期。
再来我们就讲到最后一个主题了：「我们」是指修行者，那么我们修行者的未来是什么？就是成佛，没有别的。我们是为成佛而来的，所以对于修行者而言，我们的未来就是修行成佛。好，我今天就讲到这里，谢谢各位。
以下是梁教授在现场为听众回答问题的精采内容：
问：DNA的整理如何造福人类？是否信解菩萨的工作？
答：DNA的整理是属于科学的工作，它应该可以影响我们的生命，会造福我们人类；但是弄不对也会产生破坏，这一件工作是要非常小心的。关于这个部分我们在佛学与科学期刊将陆续有探讨论文出现。
问：请问梁教授是否能透露一下佛性、明心见性的境界？
答：不可说。
问：请问您说做好任何一件事情都是修行，「好」的界定是什么？
答：我们可以用真善美、慈悲喜舍、戒定慧来界定事情好否。
问：在两岸方面，若有人问您：我们台湾人应该采取何种态度？您的答案是独立？是统一？还是顺其自然？
答：我们应该采取什么态度？既不是独立、统一，也不是顺其自然；而是要看清事实！看清实际的事实是什么？现况是什么？未来的趋势是什么？你要看清楚；若看不清楚现实的真实，你就会完蛋。不是你的意愿要独立、要统一，或顺其自然，都不是；而是你要看清事实，看清楚了以后，你才能够决定要走什么路？就好像你要看清楚门在那边，然后你才晓得要朝哪边走一样。若连门在哪边都不清楚，你就往那边走，那你就只有撞墙了。我们佛教徒以及我们中国的文化，在这一方面是有缺陷的，不知道要看清楚现实中的事实，不知道该这么做这件事情。看清事实是做任何事情的第一步，第一步都没做好，以后就不用讲了。像这里提出来的问题都是表示你的意愿是要独立？要统一？还是要顺其自然？或是要保持现状？这些全部都是意愿，而不是描述现况的事实是什么，因为我们都不知道要这样做，我们的文化没有教我们要这样做，佛教也没有教我们要这样做，这是非常严重的缺陷。
问：请再说明台湾人的未来？从陆地进入海洋台湾的优势？
答：从陆地思想、陆地文化进入海洋思想、海洋文化，台湾有绝大的优势。中国大陆在这几千年以来都是陆地文化、陆地思想当道；海洋思想、海洋文化在中国是受压制的，这个压制应该是从商朝灭亡、周朝兴起就开始，一直到现在。而最近欧美国家都是海洋文化、海洋思想，他们主导了整个地球，所以整个地球都充斥着海洋思想、海洋文化，将来这个趋势仍然会持续下去。原因是什么？因为地球的面积只有四分之一是陆地，而海洋却占有四分之三，当然海洋占优势了。何况现在多出了很多不同层次的海洋：天空也变成海洋，金融也变成海洋，通讯也变成海洋，而自由民主的政治也是海洋，是民意的海洋，是人民意志的海洋，出现了这么多人造的海洋，这个不是陆地文化、陆地思想能够适应、能够处理的。所以台湾是中国文化里海洋文化的代表，他适合扮演领导中国的海洋文化的角色，要把中国沿海一带的这些省份、这些人民的海洋文化带起来，台湾可以扮演好这个角色！但要扮演好这个角色就要在海洋文化、海洋思想方面下功夫，如果脑子里装的是陆地文化，那就根本不够格去主导。那么显然中国大陆将来要兴起，必须要由海洋文化兴起，所以像邓小平后来选的接班人士江泽民，他的基础地盘是上海，当时我就认定他的选择是对的，因为那是代表中国海洋文化的部分，由他来主导中央的政权这颗棋子算是下对了。
问：经济成长及物价稳定两者为当前各国政府的经济政策理念，那通货紧缩将影响企业家的投资进而导致萧条失业问题的产生，请问该如何解决通货紧缩的问题？
答：通货紧缩并不可怕，尤其是现在的通货紧缩更不可怕，因为通货紧缩可以减少浪费，同时可以让那些赌博性、投机性的经济活动无利可图，因为投机活动在经济上没有实质的贡献。他们只有在通货膨胀时可以赚到钱；但是在通货紧缩时只有赔钱，想要赚钱是不可能的。所以在通货紧缩的时候，贡献主义就会兴盛。这个问题不用担心，而且经济不会衰退也不会萧条。
问：隔空抓药的可能性是否存在？
答：以科学态度而言我不知道。孔老夫子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。所以我是「是知」。
问：如果希特勒时代杀死六百万犹太人的人，是第一次世界大战时抱持憎恨心而来，故而身不由己地杀人，以因果观来说会不会导致陈进兴杀害白小燕，亦有其合理化的解释？
答：憎恨心会造成这个世界的污染是必然的，至于这个因果观要牵连到第一次世界大战受过迫害的人要来报复，如果认为这样子的观点才是因果观，那么这是一个局部的、比较狭义的因果观，更狭义一点就变成合理化陈进兴杀害白小燕事件了，这样的思考是不必要的。我们说有憎恨心的人多了，汇聚在一起做出可恶而危险的事情，这样子的因果观是比较一般性，也是比较概略性的叙述，使得我们对事情会有了解，也更清楚这个转变的来龙去脉和他们的关联是什么。如果要把它窄化到陈进兴杀白小燕，这样子的推论过程太多了，类比也太简陋了，这样的想法我认为没有必要。我们要用的因果观，是要让我们对事情更加了解、更加清楚，而不用到后来让我们更加糊涂，不要这样子用下去。
问：中共文革时期的年轻人，现在已是中共的中坚分子，未来大陆会有更多小皇帝般的人，这些人显然不是信解菩萨，如何能推知未来的中国会富强康乐呢？
答：中共有很多有才智的人，我们不要小看他们。大陆领导阶层的那些人，其实是很有谋略很有才智的，这些人就会是信解菩萨。
问：修行高深者，只要将佛教带入金刚经的句型，即可将工商企业管理好？
答：金刚经句型不能这样的带入，那个是要实践的。如果只是带入金刚经的句型，那是没有用的，只是鹦鹉学语而已，没有力量的！要产生力量一定要实践，所以这个不是那么容易的。
问：教育已往科学方向走，而唯物、功利也是科学的本质？
答：不错，是这样子走的，有这样的教育内容，也有这样的倾向。但是这个是有缺陷的，而这个缺陷只有佛教可以挽救，也就是已经进入科学时期的佛教可以解救这个问题，别的宗教都还没有这个能力。
问：如何能够做到悟证的菩萨？
答：这是修行上的一件大事，今天我还有一个东西没有提到，就是：「无量众生发菩提心故。世界海纯清净劫转变」也就是说如果「无量众生悉发菩提心，彼心令剎海住劫恒清净」。什么是发菩提心？发菩提心就是悟本来面目，也就是悟到真正的真我、真心。发菩提心以后再继续修行，就能够做到悟证菩萨；如果未发菩提心，只是能够修行，则大部分是信解菩萨的阶段。那么要怎么样才能够做到呢？就是来参加修行班，我教大家怎么去悟本来面目，那么就能够进入悟证菩萨了。
好，最后一个问题就回答到这里，谢谢各位。
《我们的未来》全文阅读结束。