..续本文上一页切悉地的来源，应精进观修；护法是遣除违缘的根本，应常时供养。想要修行圆满，必须多年依止善知识，在寂地观修无常。如果只是在有吃有穿、天气好、心情好的情况下观修，缺吃少穿、炎热酷寒、心情沉闷的情况下，就表现脆弱，甚至退失道心，这是修行人最大的毛病。

　　对于好的修行人来讲，一切都是顺缘；对于不好的修行人来讲，一切都是违缘。就看你如何对待。修行有八万四千法门，无论是谁，都能从中找到适合自己的修行途径。

　　依止具相师，以三门恭敬承事，令师生喜，

　　获得密法窍诀。以毫不动摇的信念诚心修持，最终获得传承上师的意传加持，证悟心的本性。

　　大圆满的教法，世间的一切财富都不可比拟，无有定解与感受的人不能证达。安住于大圆满的境界当中，即使外面狂风暴雨、世界战争暴发、瘟疫灾难流行、洪水猛兽袭击、千百万人以强力扭转，心也始终像无波的大海一样平静。”

　　他一边听一边记录，听完我的话，满意地离开了我的宿舍。虽然我说的都是一些胡言乱语，但也是出于好心的劝言。我把大致的内容记录下来，也许对某些人会有一点作用。

　　壬午年八月十三日 　

　　2002年9月19日 　

　　佛　　理

　　千百年来，世间稀有的事情层出不穷，新发明不断诞生，新事物不断涌现，新观念也日新月异。人们更加崇尚科学，很多宗教在面对新时代、新理念、新领域时，显出了一定的局限性。跟不上时代的步伐，处于停滞或倒退阶段，面临着濒临崩溃的信仰危机。仿佛大浪淘沙，只留下闪亮的金子一般。佛教却在新浪潮的冲击下，越发磨砺出绚烂夺目的熠熠之光。

　　西方心理科学方面的学者，曾尝试以挑剔的目光对佛学进行审视，但无论他们如何考察，都找不出佛理方面的一丝瑕疵。不仅如此，佛教的理论还让他们大开眼界，以前很多使他们困惑多年而难以解开的疑惑，以佛教理论都能所向披靡、迎刃而解。

　　以前对佛教抱有成见的西方学者，已开始接受并认同佛教的一些理念，并将之应用于临床治疗及临终关怀等方面，并取得了令人惊讶的成果。他们不得不以全新的视角，对深奥的佛教理论重新进行探讨。

　　研究的结果使他们发现，佛教并不是他们一开始所理解的单纯的宗教信仰，而是集哲学、科学、医药、文学等各类学科为一体的，以世俗分别念所不能臆测的学问。具有高瞻远瞩的目光，高深莫测的智慧，高屋建瓴的气魄，高义薄云的境界。一片桃花源在西方横空出世，令世人大跌眼镜。他们在惊诧之余，也开始以各种途径将佛教理论进行传播。

　　《深厚密严经》云：“一切比丘或智者，如烧砍磨炼纯金，三加观察我所语，方可接受莫恭从。”出家比丘、世间智者都知道，对黄金的鉴别是在十六次的烧炼，以及详细观察、研究之后，才能辨别其真伪。对待佛教理论也是这样，在睁大智慧双目，以挑剔的眼光对其进行审视之后，如果发现其确实是经得起实践检验的真理，再加以接受才是明智之举。佛教从不

　　要求任何人必须以恭敬之心，而屈从于某些势力或权威。

　　“缘起空性”的理论是经得起煅烧的纯金，现代科学与生理、心理科学的发展都一次次证明了佛教理论的颠扑不破，无数不可一世、奉真理为圭臬的科学家、哲学家、文学家，最终都拜倒在佛学的殿堂里。

　　佛教以比量、现量、教量三种方式得出的结论，现代科学实在无法与之比肩。

　　在印度北方，东西方各个领域的专家济济一堂，就佛教与科学、生命与心理学等话题召开研讨，经过七次的讨论、研究，专家们对佛学理论给自己领域所提供的启示深感满意。

　　在科学昌明的时代，有智之人应以宽广的胸怀涵纳一切，而不应固步自封，将自己关在成见的黑暗空间里，对自己不明白的一切擅自诽谤。

　　打开紧闭的窗户，你就会看到明媚的春光！

　　壬午年八月十四日 　

　　2002年9月20日 　

　　中　　秋

　　今天是中秋节，一说起中秋，人们自然而然地会联想到月亮。

　　中秋之夜，月亮最圆、最亮，月色也最娇美。皓魄当空，彩云初散，举家团圆赏月的风俗与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合，使中秋充满浪漫色彩。

　　据《周礼·春官》记载，远在距今几千年的周朝，就已经有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的习俗。

　　中秋节吃月饼据说始于元代。当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，以互赠月饼的

　　办法把字条夹在月饼中传递消息，并最终建立了明朝的江山。

　　对于修行人来说，最大的暴政莫过于烦恼。消除烦恼，也是我们特有的一种抗击暴政。

　　一九九五年，我曾将《三十忠告论》作为礼物奉献于各位道友，也许多多少少胜过了世间月饼的功效。今年，我将新出炉的《莲师刹土云游记》奉献诸位，不知能否再次作为消除烦恼的一剂良药？

　　月饼是圆形的，它象征着团圆，反映了人们对家人能够永久团聚的美好愿望。然而众所周知，在器情世间的风云变幻中，沧海桑田早已显得平淡无奇，一成不变却反而令人刮目相看。古人云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”又有多少家庭能永葆团聚？我们在赏月之余，能否低下头来再次思维人生的无常？

　　壬午年八月十五日 　

　　2002年9月21日 　

　　无　　奈

　　法王如意宝在课堂上刚讲完杀人魔王指鬘的故事，我就急匆匆地赶到县城放生。

　　仿佛在一夜之间，县城已建立了好几家屠宰场，使原来弥漫着酥油和糌粑清香的县城笼罩着令人作呕的血腥气味。

　　我在其中一家屠宰场买了20头牦牛，在另一家买了13头，加上从别的屠夫手中救出，即将送上砧板宰杀的牦牛一共80条生命。

　　从离开它们赖以生长的熟悉草原，来到这个差点使它们断送生命的地方，它们已经连续4、5天没有吃喝了，饥渴难耐的程度可想而知。大伙在得知情况后，连忙给它们喂甘露、草料，以经书在其头上加持，并给它们在头上挂上红绳，这预示着它们今生将告别被宰杀的命运，终于可以无忧无虑地在草原上安享天年了。

　　众生的业力就是这样让人无法主宰，有一头黑色牦牛，无论我们如何劝说，屠夫怎么也不愿意出售给我们用于放生。首先他以没有肉为托词，当我们买来肉送给他，他仍然一意孤行，无论我们如何将价码提高到令人咋舌的地步。

　　当天，大小屠宰场的其他屠夫都发愿不杀生，只有这唯一的例外成了当天最大的遗憾。我伤感地看着这头牦牛，它睁着欲哭无泪的双眼，紧紧地盯着我，眼中写满了悲愤。使我无地自容、羞愧难当，实在无法面对它的责备、祈求和埋怨，只有竭尽全力为它念诵咒语和佛号，以减轻它内心的哀痛。

　　今天的县城减弱了一些杀戮之气，但明天，惨剧仍将继续上演。这是如何的一个世界啊？！

　　壬午年八月二十八日　

　　2002年10月4日 　

　　男　　女

　　正值国庆放假期间，全国各地的旅游者纷纷来到学院，工作组也加强了这段时间的安全保卫工作。

　　一群来自北京的男女，在众多的来客中显得尤其活跃，他们中有国务院的翻译，有新闻单位的记者……也许是他们的行头引起了大家的关注，在工作组的安排陪同下，限定了一个小时与我见面的时间。

　　他们中的大多数人，对佛教都有一定程度的了解，其中一位据说在当地小有名气的女记者，就佛教中对女性歧视的问题提出了自己的不满：“在佛教的很多经书中，都提到了女人的过失。为什么佛陀要重男轻女呢？”

　　面对这位主张男女平等的现代青年，我平静地回答道：“这不仅仅是佛教要回答的问题，也是整个世间都面临的一种尴尬局面。女性不能处于主导地位，不是佛教所独有的。放眼看世界，在这么多国家当中，以女性作为最高统帅的国家，难道不是屈指可数吗？回头观过去，在人类几千年的历史中，能成为一代枭雄的女人又有几何？在涌现出的无数豪杰中，你掐指算算，女性的分量又有多重？”听完我的话，大家不禁莞尔，女记者也低下了深思的头。

　　“的确，佛在众多经书中提到了女性的过患，比如女性嫉妒心强、贪心重等特点，这也是大多数女性不能回避的弱点。《佛说父母恩重难报经》云：“世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职。”因为这些，女性为感情所付出的精力、自杀的比例均高于男性，这就为她们施展自己的才能设置了重重障碍，这是一个不争的事实。正因为这些不容忽视的

　　短处，而形成了女性福报浅薄的表象。

　　据说，最近国家有一个政策，在每四名县长中，必须有一名女性。但这一政策在具体实施时，就遇到了阻碍，有的地方实在找不出稍微合适的人选，这难道也是佛陀不慈悲吗？

　　不过，在密宗里女性是智慧的象征，没有男女不平等的见解。如果有一天你真正成为密乘的弟子，就会深刻地体会到高层次的男女平等。”对于我的话，他们表现出满意的神色。

　　此时，工作组宣布：“接待时间到了。”一行人只得不情愿地离开了接待室。

　　壬午年八月二十九日　

　　2002年10月5日 　

　　黄　　叶

　　“独对当窗木，看移三面阴。”随着瑟瑟秋风的进驻，窗外的山色已染上了点点金黄。

　　想起去年的此时，我正在九寨沟游览。那里也正是以秋景着称的胜地。各国游人不远万里蜂拥而至，正是为了饱览那些即使印象派画家的神来之笔，也难以描绘的秋色。

　　色达，意即金色的坝子。这里也拥有同样的黄叶，只是规模略小而已，但风景并不逊色。如果你用心来关照，每一棵树都是秋景图中最靓丽的一笔。与红色的木屋、金色的坛城、经堂的琉璃瓦相映成辉。其带予人的感官享受，是任何世间颜料都不能重现的。值得一提的是，在欣赏自然风光的同时，这里还能感受到佛土的庄严氛围，与九寨沟艳丽有余而庄重不足的…

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