..續本文上一頁切悉地的來源，應精進觀修；護法是遣除違緣的根本，應常時供養。想要修行圓滿，必須多年依止善知識，在寂地觀修無常。如果只是在有吃有穿、天氣好、心情好的情況下觀修，缺吃少穿、炎熱酷寒、心情沈悶的情況下，就表現脆弱，甚至退失道心，這是修行人最大的毛病。

　　對于好的修行人來講，一切都是順緣；對于不好的修行人來講，一切都是違緣。就看你如何對待。修行有八萬四千法門，無論是誰，都能從中找到適合自己的修行途徑。

　　依止具相師，以叁門恭敬承事，令師生喜，

　　獲得密法竅訣。以毫不動搖的信念誠心修持，最終獲得傳承上師的意傳加持，證悟心的本性。

　　大圓滿的教法，世間的一切財富都不可比擬，無有定解與感受的人不能證達。安住于大圓滿的境界當中，即使外面狂風暴雨、世界戰爭暴發、瘟疫災難流行、洪水猛獸襲擊、千百萬人以強力扭轉，心也始終像無波的大海一樣平靜。”

　　他一邊聽一邊記錄，聽完我的話，滿意地離開了我的宿舍。雖然我說的都是一些胡言亂語，但也是出于好心的勸言。我把大致的內容記錄下來，也許對某些人會有一點作用。

　　壬午年八月十叁日 　

　　2002年9月19日 　

　　佛　　理

　　千百年來，世間稀有的事情層出不窮，新發明不斷誕生，新事物不斷湧現，新觀念也日新月異。人們更加崇尚科學，很多宗教在面對新時代、新理念、新領域時，顯出了一定的局限性。跟不上時代的步伐，處于停滯或倒退階段，面臨著瀕臨崩潰的信仰危機。仿佛大浪淘沙，只留下閃亮的金子一般。佛教卻在新浪潮的沖擊下，越發磨砺出絢爛奪目的熠熠之光。

　　西方心理科學方面的學者，曾嘗試以挑剔的目光對佛學進行審視，但無論他們如何考察，都找不出佛理方面的一絲瑕疵。不僅如此，佛教的理論還讓他們大開眼界，以前很多使他們困惑多年而難以解開的疑惑，以佛教理論都能所向披靡、迎刃而解。

　　以前對佛教抱有成見的西方學者，已開始接受並認同佛教的一些理念，並將之應用于臨床治療及臨終關懷等方面，並取得了令人驚訝的成果。他們不得不以全新的視角，對深奧的佛教理論重新進行探討。

　　研究的結果使他們發現，佛教並不是他們一開始所理解的單純的宗教信仰，而是集哲學、科學、醫藥、文學等各類學科爲一體的，以世俗分別念所不能臆測的學問。具有高瞻遠矚的目光，高深莫測的智慧，高屋建瓴的氣魄，高義薄雲的境界。一片桃花源在西方橫空出世，令世人大跌眼鏡。他們在驚詫之余，也開始以各種途徑將佛教理論進行傳播。

　　《深厚密嚴經》雲：“一切比丘或智者，如燒砍磨煉純金，叁加觀察我所語，方可接受莫恭從。”出家比丘、世間智者都知道，對黃金的鑒別是在十六次的燒煉，以及詳細觀察、研究之後，才能辨別其真僞。對待佛教理論也是這樣，在睜大智慧雙目，以挑剔的眼光對其進行審視之後，如果發現其確實是經得起實踐檢驗的真理，再加以接受才是明智之舉。佛教從不

　　要求任何人必須以恭敬之心，而屈從于某些勢力或權威。

　　“緣起空性”的理論是經得起煅燒的純金，現代科學與生理、心理科學的發展都一次次證明了佛教理論的顛撲不破，無數不可一世、奉真理爲圭臬的科學家、哲學家、文學家，最終都拜倒在佛學的殿堂裏。

　　佛教以比量、現量、教量叁種方式得出的結論，現代科學實在無法與之比肩。

　　在印度北方，東西方各個領域的專家濟濟一堂，就佛教與科學、生命與心理學等話題召開研討，經過七次的討論、研究，專家們對佛學理論給自己領域所提供的啓示深感滿意。

　　在科學昌明的時代，有智之人應以寬廣的胸懷涵納一切，而不應固步自封，將自己關在成見的黑暗空間裏，對自己不明白的一切擅自誹謗。

　　打開緊閉的窗戶，你就會看到明媚的春光！

　　壬午年八月十四日 　

　　2002年9月20日 　

　　中　　秋

　　今天是中秋節，一說起中秋，人們自然而然地會聯想到月亮。

　　中秋之夜，月亮最圓、最亮，月色也最嬌美。皓魄當空，彩雲初散，舉家團圓賞月的風俗與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合，使中秋充滿浪漫色彩。

　　據《周禮·春官》記載，遠在距今幾千年的周朝，就已經有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的習俗。

　　中秋節吃月餅據說始于元代。當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝暴政，以互贈月餅的

　　辦法把字條夾在月餅中傳遞消息，並最終建立了明朝的江山。

　　對于修行人來說，最大的暴政莫過于煩惱。消除煩惱，也是我們特有的一種抗擊暴政。

　　一九九五年，我曾將《叁十忠告論》作爲禮物奉獻于各位道友，也許多多少少勝過了世間月餅的功效。今年，我將新出爐的《蓮師刹土雲遊記》奉獻諸位，不知能否再次作爲消除煩惱的一劑良藥？

　　月餅是圓形的，它象征著團圓，反映了人們對家人能夠永久團聚的美好願望。然而衆所周知，在器情世間的風雲變幻中，滄海桑田早已顯得平淡無奇，一成不變卻反而令人刮目相看。古人雲：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”又有多少家庭能永葆團聚？我們在賞月之余，能否低下頭來再次思維人生的無常？

　　壬午年八月十五日 　

　　2002年9月21日 　

　　無　　奈

　　法王如意寶在課堂上剛講完殺人魔王指鬘的故事，我就急匆匆地趕到縣城放生。

　　仿佛在一夜之間，縣城已建立了好幾家屠宰場，使原來彌漫著酥油和糌粑清香的縣城籠罩著令人作嘔的血腥氣味。

　　我在其中一家屠宰場買了20頭牦牛，在另一家買了13頭，加上從別的屠夫手中救出，即將送上砧板宰殺的牦牛一共80條生命。

　　從離開它們賴以生長的熟悉草原，來到這個差點使它們斷送生命的地方，它們已經連續4、5天沒有吃喝了，饑渴難耐的程度可想而知。大夥在得知情況後，連忙給它們喂甘露、草料，以經書在其頭上加持，並給它們在頭上挂上紅繩，這預示著它們今生將告別被宰殺的命運，終于可以無憂無慮地在草原上安享天年了。

　　衆生的業力就是這樣讓人無法主宰，有一頭黑色牦牛，無論我們如何勸說，屠夫怎麼也不願意出售給我們用于放生。首先他以沒有肉爲托詞，當我們買來肉送給他，他仍然一意孤行，無論我們如何將價碼提高到令人咋舌的地步。

　　當天，大小屠宰場的其他屠夫都發願不殺生，只有這唯一的例外成了當天最大的遺憾。我傷感地看著這頭牦牛，它睜著欲哭無淚的雙眼，緊緊地盯著我，眼中寫滿了悲憤。使我無地自容、羞愧難當，實在無法面對它的責備、祈求和埋怨，只有竭盡全力爲它念誦咒語和佛號，以減輕它內心的哀痛。

　　今天的縣城減弱了一些殺戮之氣，但明天，慘劇仍將繼續上演。這是如何的一個世界啊？！

　　壬午年八月二十八日　

　　2002年10月4日 　

　　男　　女

　　正值國慶放假期間，全國各地的旅遊者紛紛來到學院，工作組也加強了這段時間的安全保衛工作。

　　一群來自北京的男女，在衆多的來客中顯得尤其活躍，他們中有國務院的翻譯，有新聞單位的記者……也許是他們的行頭引起了大家的關注，在工作組的安排陪同下，限定了一個小時與我見面的時間。

　　他們中的大多數人，對佛教都有一定程度的了解，其中一位據說在當地小有名氣的女記者，就佛教中對女性歧視的問題提出了自己的不滿：“在佛教的很多經書中，都提到了女人的過失。爲什麼佛陀要重男輕女呢？”

　　面對這位主張男女平等的現代青年，我平靜地回答道：“這不僅僅是佛教要回答的問題，也是整個世間都面臨的一種尴尬局面。女性不能處于主導地位，不是佛教所獨有的。放眼看世界，在這麼多國家當中，以女性作爲最高統帥的國家，難道不是屈指可數嗎？回頭觀過去，在人類幾千年的曆史中，能成爲一代枭雄的女人又有幾何？在湧現出的無數豪傑中，你掐指算算，女性的分量又有多重？”聽完我的話，大家不禁莞爾，女記者也低下了深思的頭。

　　“的確，佛在衆多經書中提到了女性的過患，比如女性嫉妒心強、貪心重等特點，這也是大多數女性不能回避的弱點。《佛說父母恩重難報經》雲：“世間女人，短于智力，易溺于情，生男育女，認爲天職。”因爲這些，女性爲感情所付出的精力、自殺的比例均高于男性，這就爲她們施展自己的才能設置了重重障礙，這是一個不爭的事實。正因爲這些不容忽視的

　　短處，而形成了女性福報淺薄的表象。

　　據說，最近國家有一個政策，在每四名縣長中，必須有一名女性。但這一政策在具體實施時，就遇到了阻礙，有的地方實在找不出稍微合適的人選，這難道也是佛陀不慈悲嗎？

　　不過，在密宗裏女性是智慧的象征，沒有男女不平等的見解。如果有一天你真正成爲密乘的弟子，就會深刻地體會到高層次的男女平等。”對于我的話，他們表現出滿意的神色。

　　此時，工作組宣布：“接待時間到了。”一行人只得不情願地離開了接待室。

　　壬午年八月二十九日　

　　2002年10月5日 　

　　黃　　葉

　　“獨對當窗木，看移叁面陰。”隨著瑟瑟秋風的進駐，窗外的山色已染上了點點金黃。

　　想起去年的此時，我正在九寨溝遊覽。那裏也正是以秋景著稱的勝地。各國遊人不遠萬裏蜂擁而至，正是爲了飽覽那些即使印象派畫家的神來之筆，也難以描繪的秋色。

　　色達，意即金色的壩子。這裏也擁有同樣的黃葉，只是規模略小而已，但風景並不遜色。如果你用心來關照，每一棵樹都是秋景圖中最靓麗的一筆。與紅色的木屋、金色的壇城、經堂的琉璃瓦相映成輝。其帶予人的感官享受，是任何世間顔料都不能重現的。值得一提的是，在欣賞自然風光的同時，這裏還能感受到佛土的莊嚴氛圍，與九寨溝豔麗有余而莊重不足的…

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