..續本文上一頁景色相比，實有其難以企及之處。
拾起一枚剛剛墜落的樹葉，橙色的、梭狀的葉子在陽光下發出粲然的光芒，雖然它的邊緣因爲缺水而發暗、卷曲，但中間的葉脈仍顯示出年輕時代的青綠。我不就像這枚葉子嗎？雖然肉體因爲年齡的老化發出陣陣抗議，一顆不服老的心仍顯出年輕的倔強。然而，樹葉終將歸落塵土，人也必定命歸黃泉。對著不能言語的葉子，頓生惺惺相惜之感。比我更勝一籌的是，在葉落歸根之後，樹葉自己可以變成肥沃土地的養分，人卻只能被中陰的狂風吹趕，不由自主地步入後世。
“陋室當空，當年笏滿床；衰草枯楊，曾爲歌舞場。”世間的一切都是那麼無常，無論你現在如何威風，終將不如一枚樹葉。一想到這些，還有什麼可得意的？
壬午年八月叁十日
2002年10月6日
供 燈
講完《賢愚經》中貧女難陀供燈的公案，上師苦口婆心地告誡大家：“我們應了知供燈的重要性，噶當派的叁同門雖然擁有很多佛像，在佛堂卻只供奉著釋迦牟尼佛像、佛塔和經書，並不間斷地供水、供燈。藏地大德參吉巴一生都不間斷地在佛陀前供燈，托嘎如意寶供養叁寶也以供燈爲主……”
上師的一番教誨，也讓我感慨良多：《佛說施燈功德經》雲：“由持明燈施佛故，安隱豐足無所畏，豪富自在饒財寶，得勝璎珞及園林。斯由然燈奉施佛，當得睹見佛世尊，見已心便生敬信，以欣喜心供養佛，棄舍王位而出家。佛無量智究竟智，具可歎德能化人，于此佛塔施燈已，其人身光如燈照。牟尼牛王清淨眼，以好燈明照彼塔，得于無漏無上道，其身光明照十方。見四真谛具十力，不共之法亦究竟，得遍見眼成善逝，此果皆由布施燈。”由此可見，供燈于世出世間均有無量功德。
前輩大德們的這些示現，爲我們做出了最 好的榜樣。通過供燈，可以生生世世遣除無明，照亮衆生被愚癡黑暗籠罩的心靈，廓清修行道路上的迷霧，重現朗朗之法界虛空。除此之外，妄想另辟蹊徑，通過其他世間八法積累資糧、淨除障垢，也是難上加難的。
希望大家在有生之年，只要有條件，哪怕每天以清淨心供養一盞燈——無論酥油燈，還是蓮花燈，都有無邊功德。實在條件不許可，也至少應在15、30等特殊日子點上一盞燈，表達自己對叁寶的至誠之意。
願智慧之燈長明！
壬午年九月初一
2002年10月7日
選 擇
慈誠羅珠在成都買了3車共計70多頭牦牛。爲了給它們找一個安樂的家，我放棄了今天的課程，于昨天專程趕至爐霍。
剛走到肉聯廠附近，就聽到一陣牦牛的哀鳴。我連忙趕去，才知道這是該廠新購進的80多頭牦牛，它們將于今天和明天全部宰殺完畢。它們被緊緊地捆在一起，旁邊是被宰殺同伴的骨架，它們互相用眼光默默地交流著，同伴的下場已告知它們自己的命運，很多牛的眼中充滿著淚水。看到此情此景，豈能叫人不爲之動容？想起蓮池大師的一句話：“世間至重者生命，天下最慘者殺場！”
今年到目前爲止，他們一共宰殺了221頭牦牛，雖然與95年4000只羊、3000頭牦牛的數字相比，有一定程度的下降，但這也是一群
活生生的生靈啊！對于苦樂，它們也有與人無異的感受。
昨天早上，一些金剛道友聽說我要去放生，就紛紛解囊相助，一共捐了一萬多元錢，但與購買牦牛所需的款項相比，簡直是杯水車薪。
顧不了許多，我用了整整一晚上，與他們談妥以進價1.6元一斤，加上出差費、凍庫電費、飼養費每斤均攤0.9元的條件。今天過磅後，計算出共計金額17.7萬元。
想到囊中的窘況，我不得不再用叁、四個小時提出種種理由與他們軟磨硬泡，最後終于達成協議，賣價降到了15萬元。雖然這個價錢在當地偏高，但生命的價值更是無法用金錢衡量的。
我一邊與他們交涉，一邊從我的記憶庫裏查詢可以調遣的資金。我終于想到了一筆錢，那是道友們給我用于印刷《顯密寶庫》《妙法寶庫》的十幾萬元。雖然要承受一些因果的報應，但永明延壽禅師爲了放生，不惜己命動用國庫的故事一直在我心中徘徊。前輩已爲我們做出了最好的表率，不容我有絲毫猶豫。
下午4點，我們將這些牦牛，以及街上零星收購的一共90多頭牦牛打上記號。念經加持後，從血腥的屠場送往牧場，使它們得以頤養天年。周圍的群衆見到這一場景，都不由得拍手稱快。
下午5點，雖然很疲倦，但我們卻對自己的選擇感到滿意，懷著悠閑的心情返回了學院。
晚上，我做了一個吉祥的夢，夢見一群牦牛前來道謝、頂禮。早上醒來，只覺得神清氣爽，周身通泰。喇嘛欽！
壬午年九月初叁
2002年10月9日
拜 師
進入深秋，清晨的冰霜像白雪一樣覆蓋著喇榮溝。寒風乍起，經霜猶豔的黃葉紛紛飄落，在地上留下一簇簇金黃。山上已退去往日炫目的色彩，換上了樸素的灰色裝飾。灰冷的情愫在心中蔓延，遮蔽了往日的生機。
講完《賢愚經》中的象護品，法王進一步向我們闡述道：“在如今時代，必須依止懂得教理的善知識。如今，無論上師還是弟子，懂得教法的人如同白天的星星。大家都喜歡具有神通、精通打槍治病、刀法治療，或者在法會中念破瓦能使人倒地的上師。一些抽煙、喝酒，持瑜伽禁行、不在乎前後世的人，被愚昧的人們奉爲上師。
當然，佛菩薩度化衆生有無邊善巧，沒有能力的人是難以觀察的。此時，最可靠的方法是按照華智仁波切的《普賢上師言教》或無垢光尊者的《大圓滿心性休息大車疏》等論點中所講的：先觀察、後依止，最後以信心而獲得意傳加持的次第行持。
米拉日巴曾說：神通僅僅是表相，戒律清淨、廣聞博學、慈心廣大才是真正的上師法相。按此原則拜師，則不會後悔。否則，今天因爲神通拜得一位師傅，日後自己得不到超人神變，就會後悔，甚至誹謗。所以，千萬不要盲目、草率地拜師。”
上師一席話，如同一陣春風吹開了我心中灰冷的結，令我與周圍的人生起頓悟之感。世間的人常以神通作爲衡量上師的標准，從不看對方是否具有真正法相。法王如意寶已爲我們指明了方向，是無主見地繼續盲從，還是低頭反省，擦亮眼睛，就看我們自己的抉擇了。
壬午年九月初八
2002年10月13日
小 心
昨晚下了一夜的小雪，外面雪風飛揚。旁邊院子的小喇嘛去提水，老喇嘛大聲地告誡他：“路很滑，要小心！”小喇嘛把話當爲耳邊風，飛也似的跑出去，剛出門，就摔了一跤，痛得嗷嗷直叫。
善良的人們在別人遇到危險時，時常提醒他人：“要小心謹慎！”但還是有很多人因不小心，而引來無窮後患。
上師們講到修行時，也常諄諄教誨弟子：“要小心翼翼！”就是要弟子在行持佛法時，時時警策，檢點叁門。行、住、坐、臥以正念攝持，驅除非理作意。如果弟子對上師的話不加理會，散亂放逸，就會喪失正念，失去方寸。若因此而走上歧途，就悔之晚矣。
薛暄雲：“成大事業者，從戰戰兢兢之小心來。”弘一法師雲：“青天白日之節義，自暗室陋屋中培來，旋幹轉坤之經綸，自臨深履薄處得力。”也就是說，像青天一般高尚的節操，是在簡陋昏暗的房屋中培養出來的；而足以扭轉乾坤的才華膽識，卻是從如臨深淵、如履薄冰的小心中來。
我們應當像前輩一樣，時時保持如臨深淵、如履薄冰、戰戰兢兢的戒備心理。只有這樣，才能知慚有愧，才能作到謹慎而不放逸，才能成就最終之目標。
小心腳下的絆腳石！
壬午年九月初九
2002年10月14日
結 語
今天講《賢愚經》的最後叁個公案，雖然漢文版中的個別公案，因爲版本的原因而沒有講解，但藏文版本中51個公案的傳承，今天已圓滿結束。
第49個公案通過獅子對身穿僧裝的獵人生起歡喜心的故事，教導我們要尊重出家人，不能隨意誹謗，即使他僅僅穿了一套僧裝，而不具備內心修持。
第50個公案通過一位比丘貪汙僧衆財産，並惡言辱罵僧人，因此轉生于沸騰屎尿之坑中爲蟲，賢劫千佛都將弟子帶于此坑，開示此蟲往昔所造因緣的故事，告訴我們對僧衆財産應小心守護，不能生一絲貪心。
第51個公案通過年輕比丘辱罵老年得果比丘爲狗，因而五百世轉世爲狗的故事，告誡我們不能以旁生的名字辱罵他人。
講完叁個公案後，法王如意寶殷切地說道：“《賢愚經》已講解圓滿，大家應認真思維經中內容，不能將它抛之腦後。極樂法會以後，我將講解《大圓滿前行引導文》，希望大家不要到漢地、印度等地遊逛，聞思的功德很大。如果傳聞某人在坐著或站著時圓寂，不一定是成就相。但如果在聞思的時候圓寂，一定是成就的標志。
堪布熱巴在眼睛已看不到經文之後，弘法利生的事業仍然沒有間斷。他按照別人的念誦，繼續爲弟子講經，就這樣一直持續了十幾年。我曾發願向他學習，如今終于如願以償。堪布根加圓寂前兩天仍在爲人講經，雖然我現在身體非常疼痛，這絕不是妄語，但也發願像他一樣，爲人講經直至離世。
《大圓滿前行引導文》，我有不共的近傳加持，希望能在這個冬天傳講完。聞思的機會千百萬劫難得，不要斷了傳承，否則十分可惜。”上師的一席話說得十分懇切，表達了對弟子的一片希望。在這群魔亂舞的時代，通過聞聽正法來消除邪見，十分的迫切，我們應珍惜這個機會。
但願《大圓滿前行引導文》的傳講能圓滿完成！
壬午年九月十一日
2002年10月16日
不 毛
整日忙忙碌碌地處理各種雜務，來不及梳理紛亂的思緒，思想的禾田裏沒有長出一根完整的苗芽。
壬午年九月十四日
2002年10月20日
齋 戒
今天一位居士告訴我，他正在守持八關齋戒。我連忙隨喜，並將自己所知的守…
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