..續本文上一頁持八關齋戒的功德告訴他：

　　《住處經》中雲：“恒河等五大河以及大海之水以瓶可量，守持八關齋戒之功德不可量。于阿羅漢前供養珍寶之功德與之相比，百分不能及一、乃至千百萬分亦不能及一。”

　　《彌勒授記經》雲：“每月初八、十五，以及神變月守持八關齋戒者，已持吾之教法，極爲殊勝。”

　　宗喀巴大師的大弟子克主傑在《叁戒論釋》中講道：“清淨守持八關齋戒者，將于彌勒佛之教法中成爲眷屬，並成就聖者果位。”

　　經雲：“帝釋天曰：“每月初八，以及神變月守持八關齋戒者，與我等同。”佛曰：“汝勿出此言，每月初八，以及神變月守持八關齋戒者，實與我等同。””

　　另外，守持齋戒之功德在《叁摩地王經》、《寶箧經》、《藥師經》、《涅槃經》、《護淨經》等經中均有廣說，有興趣者可詳閱。

　　我們得到這樣的人生很不容易，看到守持八關齋戒之功德，作爲在家人又有誰不想受持呢？

　　有一點需要提醒的是：有的人雖然嚴格守持八關齋戒的八條戒律，但卻在齋戒日頻生貪嗔之心，忘失菩提之念，甚至對別人怒目相對、惡口相向，這樣守持八關齋戒，即使有幾分功德，也會被新的惡業抵減數分。因此，希望稍有智慧的人能以此爲鑒。

　　壬午年九月十五日 　

　　2002年10月21日 　

　　空　　白

　　身體不適，大腦一片空白。

　　想起《六祖大師法寶壇經》中的一段話：“心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛刹土，盡同虛空……”

　　壬午年九月十六日 　

　　2002年10月22日 　

　　荒　　涼

　　腦海中仍是一派荒涼。

　　如今的四衆弟子們，都能在上師的蔭蔽下共沾法樂。如果有一天無常來臨，我們是否會變成荒涼沙漠中無依無靠的孤兒呢？

　　喇嘛欽！

　　壬午年九月十七日 　

　　2002年10月23日 　

　　法　　會

　　極樂法會是學院常規的四大法會之一，一般在居士林舉行。去年因爲法王生病以及其他原因，極樂法會沒有舉行。今年經有關部門批准，極樂法會如期召開，時間是從今天起直至叁十一日，一共八天時間。

　　各地信衆聽到這個令人振奮的消息，呼朋喚友、扶老攜幼地紛至沓來。據有人統計，兩天前，爲參加法會專門開來的包車已達十幾輛。

　　居士林的陽山上人頭攢動，大家都沈浸在無邊的法喜當中。法王因爲身體欠佳，沒有到會。由門措空行母爲大家灌阿彌陀佛頂，大家都很珍惜這次機會，十分虔誠地聽受。

　　法會期間，每天早上八點開始念誦《普賢行願品》，中午念誦列繞朗巴的《阿彌陀佛極樂捷徑修法》，下午念誦喬美仁波切的《極樂願文》，中間念誦阿彌陀佛心咒，下午六點結束。

　　法會期間要求每人念誦30萬阿彌陀佛心咒，在諸多論典中都衆口一詞地寫道：如果念誦完畢，並具備四因，必定會往生極樂世界。其四因爲：明觀福田、積資淨障、發菩提心、發清淨願。法會爲往生四因提供了外在的條件，是否具足內因，就看修行人自己了。

　　無數的事例可以證明，如果如法地虔誠念誦，依《阿彌陀佛極樂捷徑修法》以及阿彌陀佛的發願力，我們一定能往生極樂刹土。

　　夕陽照在喇榮溝上，金色的陽光與紅黃的僧衣交相輝映，顯得格外壯觀。看著令人稱羨的繁榮景觀，身心不由得爲之一振。

　　願衆生皆能往生極樂刹土！

　　壬午年九月十八日 　

　　2002年10月24日 　

　　慎　　重

　　可能因爲是法會期間，今天在接待室等候的各地信衆特別多，各種巨細事務也特別繁雜，我的大腦也開始呈現出昏沈狀態。但人群中一位身穿藍色羽絨服、叁十歲左右的女士所說的一席話，卻如同警鍾被叩響之後消散不去的回音，在我耳邊久久長鳴。使我驚醒，促我深思。

　　“我畢業于上海一所高等院校，並在新加坡取得了學位。學佛後，依止過漢藏兩地的很多大德。

　　幾年前，我認識了一位仁波切，並成爲他十分器重的弟子。我竭盡全力八方周旋，幫助他建立了一所孤兒院，通過與他的交往，我學到了很多藏傳佛教的教言，從而對佛法生起了不退轉的堅定信心，我從心底裏感激他，如果沒有他，也就沒有我的現在。

　　但隨著時間的推移，他的一些行爲也讓我難以接受。每次出門，他都住在住宿費高達400多元一天的賓館裏；在餐廳用餐，他也喜歡講排場，常常點了價格幾十元一份的大菜，卻幾乎未動。看到剩下堆積如山的飯菜，我曾試圖

　　勸說他：作爲上師，雖然應該吃好點、住好點，但100多元一天的房間，條件也不錯了，點太多的菜也吃不完。孤兒院的孩子還張著饑餓的眼期待著我們，剩下的錢還可以去放生，救護更多的生命，這樣浪費實在可惜。

　　每次聽了我的話，他在顯現上都不太高興，認爲這是他的福報，理所當然。我看過很多書，對密法有堅定不移的信心，堅信這是佛菩薩度化衆生的方便，沒有生邪見，但最終也不得不選擇離開他。”

　　聽了她的話，心裏十分沈重。現在很多所謂上師，經常在外大吃大喝，肆無忌憚。要知道，出家人享用的信財、亡財，都是很嚴厲的對境，如果隨意揮霍，後果不堪設想。除了佛菩薩度化衆生的方便以外，一般的修行人，對自己的一言一行，都應慎重對待，千萬不要讓弟子生起邪見。

　　關于遠離上師，高僧大德們都有不同看法。榮索班智達認爲：如果上師性格不好，適當的遠離也無妨。紮嘎仁波切卻認爲身體的遠離也就是心裏的舍棄：身體都不願待在上師身邊，心裏觀想就更不可能。所以，即使身體上的遠離上師，作弟子的也應該謹慎抉擇。

　　作爲續佛慧炬的上師，更應護持弟子的信心，如果因爲自己的行爲，而令弟子破密乘戒，作上師的是不可能將所有的責任都推卸掉的。

　　請上師們慎重考慮！

　　壬午年九月十九日 　

　　2002年10月25日 　

　　短　　信

　　與我相識與不相識的有緣信士：

　　今天是佛教四大節日之一的天降日，于此首先祝大家節日快樂！

　　天降日的來曆，源自釋迦牟尼佛成道後，爲報母恩，前往叁十叁天爲母說法，圓滿後返回人間的緣起。

　　在今天，無論做任何善事都能增上無量功德。因此，藏地的很多法會，都選擇在此期間舉行。今天，也正值五明佛學院極樂法會期間，無數的有緣衆生也在共同祈禱阿彌陀佛，發願往生極樂世界。

　　法會結束後，法王如意寶將傳講華智仁波切的《大圓滿前行引導文》，該書講解的內容是一切修法基礎的基礎，它囊括了一切顯密修要，是趨入正法不可或缺之言教，具有不共之意傳加持。

　　末法時期，很多修行人因宗派之見染汙自相續的緣故，力抒己見，排斥他宗，徒增煩惱，棄離正法，這都是未真正領會佛法精髓的標志。

　　我誠摯地建議，無論你屬于藏地的格魯派還是甯瑪派，漢地的華嚴宗還是淨土宗，若能放下門戶之見，按照此書的次第，從人生難得、壽命無常、輪回過患直至最後的往生法，積铢累寸、循序漸進地修學，對于消除業障、斷叁毒煩惱，增長智慧，增上菩提心和信心，一定會有意想不到的效果。

　　願以法王如意寶重講此文的殊勝緣起，消除目前此起彼伏的宗派門戶之爭。使大家樹立正知正見，攜手並進，截生死流，至泥洹岸，同趨解脫大城。

　　如今的大城市中，佛教書籍多如牛毛，善法邪說魚龍混雜，使人難以鑒別。很多人置身于數不勝數的修法與多如牛毛的堪布活佛之間，卻感歎法寶難得、善知識難遇。這本書無疑是價值連城的珍貴法寶，將給渴望正法的世人降下期盼已久的妙法甘霖。

　　她是明燈，將爲我們荊棘叢生的修行道路帶來光明；

　　她是船筏，將承載著我們駛離波濤洶湧的輪回苦海；

　　她是陽光，將爲我們陰冷的娑婆世界帶來無限溫暖；

　　她是善知識，將爲我們傳授走向解脫的無上法門。

　　我殷切地希望大家能對此書見而生信，依書所教認真修學，獲得堅如盤石的定解，早日證得菩提之果位！

　　如果你還沒有這本法寶，可向我們郵購。每本結緣價10元。經濟困難者，若對密法有堅定信心，並發願看兩遍以上的，我們也可免費結緣。聯系方法：……

　　壬午年九月二十二日　

　　2002年10月28日 　

　　吃　　素

　　午夜，手捧一盞清茶，獨享寒夜的清幽，收拾著連日來因各種事務纏繞而變得琳琅的心情。

　　身邊，大成就者夏噶措智讓珠所著的《大悲書函》無聲無息地吸引著我的視線，就著幽幽的燈光，顧不得陣陣襲來的倦意，我再一次翻開了這本讓我刻骨銘心的書函。很快，紛亂的思緒又被書中情真意切的教誡所打動，我再一次全身心地沈浸于勸戒殺戮、力奉食素的章節中。

　　合上書本，任思緒信馬由缰地馳騁：動物，曆來是人類最親近的夥伴，波光潋滟的清潭，蒼翠碧綠的草原，靜谧深幽的森林，處處是它們棲身的溫馨家園。它們世世代代在大自然的恩賜中繁衍生息，欣欣向榮的動物家族與天地渾然一體，組成了一幅安詳悠然、其樂融融的壯麗風景。

　　然而，這份甯靜卻時常被凶殘的人類所搶奪。雖然手無寸鐵、勢單力薄的動物熱切地盼望著能與人類和睦相處，但這只不過是它們一廂情願。在面對人類的一次次無情之後，它們心中的希望，如同肥皂泡一般徹底化爲烏有。

　　血肉被吞噬，子女被宰割，慘遭殺戮的淒涼情節曆曆在目，昔日的溫馨家園也因鮮血的橫流、白骨的堆積而變得滿目瘡痍。不可抗拒的災難隨時可能降臨，和諧亮麗的風景也因爲恐怖愁雲的遮障而即將墮于黑暗。殺戮之行，也是誘發饑馑、瘟疫、戰爭的緣由……

　　想著想著，心不由得爲之而開始震顫！在震顫之余，不僅反問自己：難道，我也要因啖食血肉的行爲，而甘願成爲屠殺生靈大軍的其中一員，或者成爲他們的幫凶嗎？我反複地責問自己，心也因此而緊縮起來。

　　由于從小的生活環境，使我養成了比較堅固的吃肉習慣。接受佛法的熏陶後，雖然有過多次短暫吃素的曆史，但終因各種因素而未得持續。吃素的情結雖然掩藏已久，卻一直難以攻占吃肉惡習占據的那片城堡。

　　最近，針對自己久積的陋習，再次重溫先輩大德關于戒殺茹素的教誨，慚愧之心猶如一根無形的鞭子，一陣陣地抽打著我那顆堅硬的心，慈悲的烈焰也開始在胸中灼灼燃燒。強勁的動力，終于使我蟄伏已久的情緒開始萌動，使我再也無法隨意吞嚼父母血肉而無動于衷。

　　我決定從今天起，用吃素一年作爲行動的起點，並以專門的章節，將戒殺吃素作爲主題，進行更深層次的思考。以提醒自己以及周遭的人們，早日能以慈悲之風驅除心中的暴戾之氣，將綿延已久的對其他生命進行殺戮、暴虐的行徑，消融在慈悲的融融春意之中。

　　在《涅槃經》、《楞伽經》等大乘經典，以及蓮池大師、印光大師等高僧大德的衆多論著中，有關殺生食肉的無盡過患，救助生命的無量功德之類的種種言說，早已使我們耳熟能詳。弘一法師也曾爲此痛下針砭：“是亦衆生，與我體同，應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺，不食其肉，乃謂愛物。”

　　慈悲，本應該是人類亘古不變的主題。但是，許多像我一樣心如頑石的佛教徒，在面對如山的慈悲教言時，卻仍然毫不動容。爲了滿足自己的口腹之欲，仍不惜以其它生靈失去生命的痛苦作爲代價。更可恨的是，一些別有用心的人甚至以修習密宗爲幌子，肆無忌憚地大開殺戒、茹肉飲血。作爲一名真正的修行人，我們應當扪心自問：在曾爲父母的動物血肉面前的麻木不仁，是否真是證得等淨無二境界的標志？

　　遙望蒼天，直面銀漢，鬥轉星移，草木榮枯。人類文明的進程已跨入一個飛躍的時代，我們怎麼能再回到那溫情匮乏的蠻荒歲月呢？在西方已視素食爲時尚的今天，相信不久的將來，戒殺茹素的風尚就會在全世界盛行。但願佛法的春風，能早日遣除殺戮的陰霾，使朗朗悲日重新在人們心中冉冉升起，並放射出耀眼的光輝！

　　壬午年十月初七　　

　　2002年12月11日 　

　　深夜于馬爾康 　　

《旅途腳印》全文閱讀結束。