..续本文上一页持八关斋戒的功德告诉他：

　　《住处经》中云：“恒河等五大河以及大海之水以瓶可量，守持八关斋戒之功德不可量。于阿罗汉前供养珍宝之功德与之相比，百分不能及一、乃至千百万分亦不能及一。”

　　《弥勒授记经》云：“每月初八、十五，以及神变月守持八关斋戒者，已持吾之教法，极为殊胜。”

　　宗喀巴大师的大弟子克主杰在《三戒论释》中讲道：“清净守持八关斋戒者，将于弥勒佛之教法中成为眷属，并成就圣者果位。”

　　经云：“帝释天曰：“每月初八，以及神变月守持八关斋戒者，与我等同。”佛曰：“汝勿出此言，每月初八，以及神变月守持八关斋戒者，实与我等同。””

　　另外，守持斋戒之功德在《三摩地王经》、《宝箧经》、《药师经》、《涅槃经》、《护净经》等经中均有广说，有兴趣者可详阅。

　　我们得到这样的人生很不容易，看到守持八关斋戒之功德，作为在家人又有谁不想受持呢？

　　有一点需要提醒的是：有的人虽然严格守持八关斋戒的八条戒律，但却在斋戒日频生贪嗔之心，忘失菩提之念，甚至对别人怒目相对、恶口相向，这样守持八关斋戒，即使有几分功德，也会被新的恶业抵减数分。因此，希望稍有智慧的人能以此为鉴。

　　壬午年九月十五日 　

　　2002年10月21日 　

　　空　　白

　　身体不适，大脑一片空白。

　　想起《六祖大师法宝坛经》中的一段话：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空……”

　　壬午年九月十六日 　

　　2002年10月22日 　

　　荒　　凉

　　脑海中仍是一派荒凉。

　　如今的四众弟子们，都能在上师的荫蔽下共沾法乐。如果有一天无常来临，我们是否会变成荒凉沙漠中无依无靠的孤儿呢？

　　喇嘛钦！

　　壬午年九月十七日 　

　　2002年10月23日 　

　　法　　会

　　极乐法会是学院常规的四大法会之一，一般在居士林举行。去年因为法王生病以及其他原因，极乐法会没有举行。今年经有关部门批准，极乐法会如期召开，时间是从今天起直至三十一日，一共八天时间。

　　各地信众听到这个令人振奋的消息，呼朋唤友、扶老携幼地纷至沓来。据有人统计，两天前，为参加法会专门开来的包车已达十几辆。

　　居士林的阳山上人头攒动，大家都沉浸在无边的法喜当中。法王因为身体欠佳，没有到会。由门措空行母为大家灌阿弥陀佛顶，大家都很珍惜这次机会，十分虔诚地听受。

　　法会期间，每天早上八点开始念诵《普贤行愿品》，中午念诵列绕朗巴的《阿弥陀佛极乐捷径修法》，下午念诵乔美仁波切的《极乐愿文》，中间念诵阿弥陀佛心咒，下午六点结束。

　　法会期间要求每人念诵30万阿弥陀佛心咒，在诸多论典中都众口一词地写道：如果念诵完毕，并具备四因，必定会往生极乐世界。其四因为：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。法会为往生四因提供了外在的条件，是否具足内因，就看修行人自己了。

　　无数的事例可以证明，如果如法地虔诚念诵，依《阿弥陀佛极乐捷径修法》以及阿弥陀佛的发愿力，我们一定能往生极乐刹土。

　　夕阳照在喇荣沟上，金色的阳光与红黄的僧衣交相辉映，显得格外壮观。看着令人称羡的繁荣景观，身心不由得为之一振。

　　愿众生皆能往生极乐刹土！

　　壬午年九月十八日 　

　　2002年10月24日 　

　　慎　　重

　　可能因为是法会期间，今天在接待室等候的各地信众特别多，各种巨细事务也特别繁杂，我的大脑也开始呈现出昏沉状态。但人群中一位身穿蓝色羽绒服、三十岁左右的女士所说的一席话，却如同警钟被叩响之后消散不去的回音，在我耳边久久长鸣。使我惊醒，促我深思。

　　“我毕业于上海一所高等院校，并在新加坡取得了学位。学佛后，依止过汉藏两地的很多大德。

　　几年前，我认识了一位仁波切，并成为他十分器重的弟子。我竭尽全力八方周旋，帮助他建立了一所孤儿院，通过与他的交往，我学到了很多藏传佛教的教言，从而对佛法生起了不退转的坚定信心，我从心底里感激他，如果没有他，也就没有我的现在。

　　但随着时间的推移，他的一些行为也让我难以接受。每次出门，他都住在住宿费高达400多元一天的宾馆里；在餐厅用餐，他也喜欢讲排场，常常点了价格几十元一份的大菜，却几乎未动。看到剩下堆积如山的饭菜，我曾试图

　　劝说他：作为上师，虽然应该吃好点、住好点，但100多元一天的房间，条件也不错了，点太多的菜也吃不完。孤儿院的孩子还张着饥饿的眼期待着我们，剩下的钱还可以去放生，救护更多的生命，这样浪费实在可惜。

　　每次听了我的话，他在显现上都不太高兴，认为这是他的福报，理所当然。我看过很多书，对密法有坚定不移的信心，坚信这是佛菩萨度化众生的方便，没有生邪见，但最终也不得不选择离开他。”

　　听了她的话，心里十分沉重。现在很多所谓上师，经常在外大吃大喝，肆无忌惮。要知道，出家人享用的信财、亡财，都是很严厉的对境，如果随意挥霍，后果不堪设想。除了佛菩萨度化众生的方便以外，一般的修行人，对自己的一言一行，都应慎重对待，千万不要让弟子生起邪见。

　　关于远离上师，高僧大德们都有不同看法。荣索班智达认为：如果上师性格不好，适当的远离也无妨。扎嘎仁波切却认为身体的远离也就是心里的舍弃：身体都不愿待在上师身边，心里观想就更不可能。所以，即使身体上的远离上师，作弟子的也应该谨慎抉择。

　　作为续佛慧炬的上师，更应护持弟子的信心，如果因为自己的行为，而令弟子破密乘戒，作上师的是不可能将所有的责任都推卸掉的。

　　请上师们慎重考虑！

　　壬午年九月十九日 　

　　2002年10月25日 　

　　短　　信

　　与我相识与不相识的有缘信士：

　　今天是佛教四大节日之一的天降日，于此首先祝大家节日快乐！

　　天降日的来历，源自释迦牟尼佛成道后，为报母恩，前往三十三天为母说法，圆满后返回人间的缘起。

　　在今天，无论做任何善事都能增上无量功德。因此，藏地的很多法会，都选择在此期间举行。今天，也正值五明佛学院极乐法会期间，无数的有缘众生也在共同祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。

　　法会结束后，法王如意宝将传讲华智仁波切的《大圆满前行引导文》，该书讲解的内容是一切修法基础的基础，它囊括了一切显密修要，是趋入正法不可或缺之言教，具有不共之意传加持。

　　末法时期，很多修行人因宗派之见染污自相续的缘故，力抒己见，排斥他宗，徒增烦恼，弃离正法，这都是未真正领会佛法精髓的标志。

　　我诚挚地建议，无论你属于藏地的格鲁派还是宁玛派，汉地的华严宗还是净土宗，若能放下门户之见，按照此书的次第，从人生难得、寿命无常、轮回过患直至最后的往生法，积铢累寸、循序渐进地修学，对于消除业障、断三毒烦恼，增长智慧，增上菩提心和信心，一定会有意想不到的效果。

　　愿以法王如意宝重讲此文的殊胜缘起，消除目前此起彼伏的宗派门户之争。使大家树立正知正见，携手并进，截生死流，至泥洹岸，同趋解脱大城。

　　如今的大城市中，佛教书籍多如牛毛，善法邪说鱼龙混杂，使人难以鉴别。很多人置身于数不胜数的修法与多如牛毛的堪布活佛之间，却感叹法宝难得、善知识难遇。这本书无疑是价值连城的珍贵法宝，将给渴望正法的世人降下期盼已久的妙法甘霖。

　　她是明灯，将为我们荆棘丛生的修行道路带来光明；

　　她是船筏，将承载着我们驶离波涛汹涌的轮回苦海；

　　她是阳光，将为我们阴冷的娑婆世界带来无限温暖；

　　她是善知识，将为我们传授走向解脱的无上法门。

　　我殷切地希望大家能对此书见而生信，依书所教认真修学，获得坚如盘石的定解，早日证得菩提之果位！

　　如果你还没有这本法宝，可向我们邮购。每本结缘价10元。经济困难者，若对密法有坚定信心，并发愿看两遍以上的，我们也可免费结缘。联系方法：……

　　壬午年九月二十二日　

　　2002年10月28日 　

　　吃　　素

　　午夜，手捧一盏清茶，独享寒夜的清幽，收拾着连日来因各种事务缠绕而变得琳琅的心情。

　　身边，大成就者夏噶措智让珠所著的《大悲书函》无声无息地吸引着我的视线，就着幽幽的灯光，顾不得阵阵袭来的倦意，我再一次翻开了这本让我刻骨铭心的书函。很快，纷乱的思绪又被书中情真意切的教诫所打动，我再一次全身心地沉浸于劝戒杀戮、力奉食素的章节中。

　　合上书本，任思绪信马由缰地驰骋：动物，历来是人类最亲近的伙伴，波光潋滟的清潭，苍翠碧绿的草原，静谧深幽的森林，处处是它们栖身的温馨家园。它们世世代代在大自然的恩赐中繁衍生息，欣欣向荣的动物家族与天地浑然一体，组成了一幅安详悠然、其乐融融的壮丽风景。

　　然而，这份宁静却时常被凶残的人类所抢夺。虽然手无寸铁、势单力薄的动物热切地盼望着能与人类和睦相处，但这只不过是它们一厢情愿。在面对人类的一次次无情之后，它们心中的希望，如同肥皂泡一般彻底化为乌有。

　　血肉被吞噬，子女被宰割，惨遭杀戮的凄凉情节历历在目，昔日的温馨家园也因鲜血的横流、白骨的堆积而变得满目疮痍。不可抗拒的灾难随时可能降临，和谐亮丽的风景也因为恐怖愁云的遮障而即将堕于黑暗。杀戮之行，也是诱发饥馑、瘟疫、战争的缘由……

　　想着想着，心不由得为之而开始震颤！在震颤之余，不仅反问自己：难道，我也要因啖食血肉的行为，而甘愿成为屠杀生灵大军的其中一员，或者成为他们的帮凶吗？我反复地责问自己，心也因此而紧缩起来。

　　由于从小的生活环境，使我养成了比较坚固的吃肉习惯。接受佛法的熏陶后，虽然有过多次短暂吃素的历史，但终因各种因素而未得持续。吃素的情结虽然掩藏已久，却一直难以攻占吃肉恶习占据的那片城堡。

　　最近，针对自己久积的陋习，再次重温先辈大德关于戒杀茹素的教诲，惭愧之心犹如一根无形的鞭子，一阵阵地抽打着我那颗坚硬的心，慈悲的烈焰也开始在胸中灼灼燃烧。强劲的动力，终于使我蛰伏已久的情绪开始萌动，使我再也无法随意吞嚼父母血肉而无动于衷。

　　我决定从今天起，用吃素一年作为行动的起点，并以专门的章节，将戒杀吃素作为主题，进行更深层次的思考。以提醒自己以及周遭的人们，早日能以慈悲之风驱除心中的暴戾之气，将绵延已久的对其他生命进行杀戮、暴虐的行径，消融在慈悲的融融春意之中。

　　在《涅槃经》、《楞伽经》等大乘经典，以及莲池大师、印光大师等高僧大德的众多论着中，有关杀生食肉的无尽过患，救助生命的无量功德之类的种种言说，早已使我们耳熟能详。弘一法师也曾为此痛下针砭：“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。”

　　慈悲，本应该是人类亘古不变的主题。但是，许多像我一样心如顽石的佛教徒，在面对如山的慈悲教言时，却仍然毫不动容。为了满足自己的口腹之欲，仍不惜以其它生灵失去生命的痛苦作为代价。更可恨的是，一些别有用心的人甚至以修习密宗为幌子，肆无忌惮地大开杀戒、茹肉饮血。作为一名真正的修行人，我们应当扪心自问：在曾为父母的动物血肉面前的麻木不仁，是否真是证得等净无二境界的标志？

　　遥望苍天，直面银汉，斗转星移，草木荣枯。人类文明的进程已跨入一个飞跃的时代，我们怎么能再回到那温情匮乏的蛮荒岁月呢？在西方已视素食为时尚的今天，相信不久的将来，戒杀茹素的风尚就会在全世界盛行。但愿佛法的春风，能早日遣除杀戮的阴霾，使朗朗悲日重新在人们心中冉冉升起，并放射出耀眼的光辉！

　　壬午年十月初七　　

　　2002年12月11日 　

　　深夜于马尔康 　　

《旅途脚印》全文阅读结束。