..续本文上一页了解，第六识的功能就是可以专门针对一个问题，分别得很详细好比我面前这朵花，可以跟眼识配合了解得非常详细具体，第七识不行，第七识虽然也看到了，但并不能具体了达，所有境界他只能够大概知道，却不能够很详细很具体地知道，这是第七识和第六识的一方面的区别，另一方面，第六识，他的主要功能是分别，刚才说过，他能进行周详的分别，可以在某一个点上进行，最详细的分别都没有问题，第六识做完了事情，做得已经成了习惯的事情，变成习惯以后，就由第七识来管了，这是二者的另一区别，好比说，我们一开始学车的人，很紧张，战战兢兢的，这个方向盘怎么掌握，这个离合器怎么踩，这个档怎么挂，外面又要看灯，打转向灯，很多地方需要协同配合，他的注意力，一会儿注意这个地方，一会儿注意那个地方，是跳动的，第七识不然他弥漫地监督一切情况，但是一旦协同已经完成，学习过程结束，已经很自如的时候，第六识，就可以再做别的事情了，司机可以跟旁边的人说话，可以打电话，可以听音乐都没关系了，因为他的运作已经熟练了，变成了一种既定的程序，可以自动地反应，那么就交给第七识了，因此凡是有关习惯的事情，是第七识来管理的，而学习新的东西呢，是第六识完成的，这是二者的第三个区别，所以，我们在做某一件事情的时候，过去的习惯就会强烈地表现出来进行干扰，因为，那个习惯是第七识监控的，他一定要出来干扰，让你知道让第六识进行分别，好比我们打坐念佛，我们本来念佛念得好好的，突然想起来，该做什么事情了，因为第七识是按照程序进行活动的，这个时候你就该回家了，该才买菜去了，这个境界就出现了干扰你念佛修定，他一次一次强烈地出现。
小偷被警察抓住为什么，因为他按照习惯做事，小偷的眼睛，好比说掏腰包的，那他的眼睛上了车以后，他就看人家的口袋在哪里，看人家的包包，他的眼光落在这些地方，所以警察上车一看就知道谁是小偷了，我们不看，我们不操这个心，警察他专干这种事情，当然一看就知道了，各有各的专业特长，小偷也是专业，他不看别的，专看你的钱放在什么地方，他已经习惯了，所以被警察发现了，那个习惯就是第七识在起作用，有一个小偷去撬门，弄锁，那个锁是一个新锁，他怎么弄也弄不开，他在那里全神贯注警察走过来，在那里等了半天，要抓他，可是小偷没有完成，门没打开，没进去不能抓，他在那里等着他，最后这个警察等得不耐烦了，你这么笨，开了半天没开开，拍拍他，老兄，躲开，不要干扰我，我在工作，警察说，我是警察，这显示第七识会，很顽固地按照习惯做事情，第六识和他进行配合，全然不顾别的境界了，因为第七识，他不知道是不是警察，他不知道，第六识回过神来以后，他 才会了解这是警察，这是我们从另外几个方面来告诉大家，第六识和第七识有些什么不同。下面给大家介绍第八识，第七识是连结第八识和前六识的桥梁，好像我们的脖子一样，他有一个连系，第八识最重要的功能，是含藏一切种子，什么叫种子，种子就是我们造作过身口意三业以后，留下来的那些势力，能够继续发生，类似的身口意三业的那些功能，我们用一个譬喻来说，叫种子，这些种子遇缘就可以变成现行，好比说我们到中午要吃饭了，到中午就饿了，那没到中午的时候我们看到食物，我们也不怎么起反应，可是肚子饿的时候看到食物就起反应，这个反应是什么，你会不由自主的分泌唾液，你会流口水，流口水不好看你就悄悄的把它咽下去，小孩子不懂，不懂要避会人，就在那里当人的面吞咽口水。
另外，第八识他能够住持我们的身体，第八识如果离开我们的身体马上就是死尸，人死的时候就是因为第八识离开身体了，这个身体不能用了，他走了，同时走的当然还有第七识，我们在的时候只要还活着，第八识就时时刻刻，都住持着我们的身体，使我们的身体是一个活的有机体，而不是一个死尸，所以，我们会喘气，我们会喝东西，我们会吃东西，我们会适当地运动，就是因为第八识还没有和我们的身体分离，所以，第八识是生命的根本，他从来都不间断的，他也不累，一直在工作，第八识大公无私，第八识没有分别，他不管你是男的，女的，你要做好事，坏事，他都随缘，你说偷东西他都跟你一起偷，你说上吊，跟你一起上，你说跳河，可以，你说要成佛，没意见，怎么样都行，第八识具有随缘性，不动随缘就是说第八识，不生不灭也是指第八识，很多词都在说第八识，第八识本来就解脱，因为他没有烦恼，烦恼没有，怎么需要解脱烦恼呢，所以，他本在解脱，本在涅槃，另外，第八识做的事情太多了，多到无量无边，第六识就做一点点而已，好比说我们吃了东西以后要消化，身体里边各个系统都在协调运作，这是哪个识管呢，第八识和第七识在管而已，因为第七识遍缘一切法，当然身体里边的法他也缘，可是第六识只是分别外面的法，这个人好看，那个人好丑，这个食物好吃，那个不好吃，他会分别这些，他会很烦恼，看到了好的就高兴，看到的不好就生气，他烦恼，第八识才不管，他不分别，所以，他没有烦恼，本来就解脱，不需要解脱了，他进行那么多的工作，没有智慧能完成吗。
所以，他一定有无量无边的智慧，这就是说本具的智慧，叫本觉，所以第八识的觉，第八识的智慧叫本觉，即本具的阿耨多罗三藐三菩提，开了悟的人悟后起修，就是第六识要转过来依靠第八识向第八识学习，第八识随缘，第八识不生气，第八识什么都任劳任怨，没有任何怨言，日夜不停地无我地工作，所以，我们学佛其实在很大的程度上，就是向第八识学习，其实最后成佛也就是让妄心前七识，能够和第八识保持一致，完全一致，完全没有烦恼，完全具足圆满的大智慧那就成佛了，所以，第八识，对我们修学大乘佛法的人来说，至关重要，人在睡梦当中，第七识，第八识继续工作，人在死的时候第七识，第八识照样工作，因为要产生一个中阴身，而前六识都断了，不喘气了，人死了，可是中阴身还没有产生，大约需要八个小时，完成中阴身产生过程这是一般的情况，特殊的情况另说，有了中阴身以后，中阴身才能去投胎，投胎才有下一世，这件事情也需要第七识和第八识来完成，第七识比较主导的，第八识很被动，他是完全随缘的，所以，第八识工作必须要有第七识配合，如果没有第七识，第八识什么都不干，他非常听话，你让他干什么，他都没有意见，本事很大，什么都能干，但是没人指挥他就不干，那么不干的，是哪一种情况呢，唯有一种情况，那就是无余涅槃，这个涅槃是小乘的阿罗汉和辟支佛，修到一定程度以后，把这个身体舍了不要了，进入的一种解脱的状态，叫无余涅槃，只有这一种情况，第七识被灭掉了，即使在灭受想定也就是灭尽定当中，第七识也只灭掉受想两个心所而已，还有其他三个心所在运作并没有全部消失，但是如果修学大乘佛法这种情况也没有，因为佛不让弟子进入无余涅槃，为什么？因为进入无余涅槃以后，你就不会，你也不能再来到这个世间上来，你就无法再跟随佛陀进行学习了，就不能成佛了，只是个人解脱而已，这就是小乘的法，大乘法不入无余涅槃，所以不断地转世，不怕烦恼，不怕生死，继续一次又一次来到世间，和众生在一起，这样才能够度众生，这样才能够弘扬佛法，这样才能够锻炼自己学习智慧，这样才能够最终成佛，所以，第七识和第八识有这样微妙的关系。
摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答1》
《请解释第六识、第七识、第八识？》全文阅读结束。