..续本文上一页修有上小利余行乎？

　　“乃至一念”要听全，乃至一念不是单指一念，乃至一念＝信心成就的念佛，所以乃至一念就具足无上功德，与无上功德相对比的就是有上功德。与功德并在一起的还有福德，有福德就像银行里存了安乐，福乐相连，功德跟福德还不一样，福德会用光，是有漏和染污的，功德能给你带来究竟的安乐，断除你所有烦恼和痛苦，得到了脱生死的利益，功德比福德还要厉害还更强，功德最大的就是佛。

　　很多人修学佛法特别注重修功德，有功德会怎么样呢？《无量寿经》里讲佛菩萨因为有功德的缘故，无量的宝藏随处发应，所到之处都是宝藏，到哪里都能感受到安乐，就有这么殊胜，功德像能量一样，去拜他就可以赐福给你、加持你。如果你具备了功德，学佛法经文就容易看得懂，对阿罗汉和菩萨就像朋友一样很亲近，好像你跟他的级别差不多能理解他。如果没有功德，佛菩萨的境界就搞不懂，修学佛法上功德和福报不够就有很多障碍，功德够了佛菩萨甚至就一下现前，就这么容易，所以功德就变得特别的重要。

　　怎么修功德最好呢？净土教里就是念佛，乃至一念就得到很大的利益，具足无上功德，为什么在读经文时好多人没有触动呢？没有功德的缘故，无上功德又怎么了，还不如马上赚到一笔钱，赚个十万二十万的好形像，无上功德听上去没有信心、不知道佛法殊胜的人就觉得太空洞。如果感受到佛法好处的人就欢喜得不得了，功德也是从欢喜中生，闻阿弥陀佛的名号欢喜踊跃乃至一念，我们听到阿弥陀佛的愿力有没有欢喜踊跃呢？这个是不容易的，很多莲友听了半天，不要说佛的名号，听我讲话好多时候都听不太懂，现代文解释的佛经拿回去看也看不懂，就不要说彼佛名号，听到没有感觉当然就没有欢喜踊跃，也就没有乃至一念，说明你就没有功德。闻到名号欢喜的人乃至一念就具足无上的功德，而且一念就一个无上，十念就十个无上，叫山不厌高，海不厌深，成了佛还要继续的度众生。成就功德最快的修行方式就是念佛，死死盯住这一点不要放弃，不要去搞别的杂行，听别人讲修这个功德好大、那个法门很殊胜、很具备功德、灭业障很快，就动摇了，你就是一心念佛就能成就无上的功德，用我们的身口意去投资，乃至一念就是你的心念，这一念的时间投资到阿弥陀佛的事业上去，就加入到佛的股份上去了，如果不念佛，修学其他的法门可能就买了其他法门的股票。经文告诉你，念一声南无阿弥陀佛，一声就唯得大利，大利益是指成佛，世间什么利益最大？就是成佛度众生，没有比这个利益还大的了，乃至一念，净土教的利益就是往生，往生跟成佛连在一起，这是有经文依据的，净土教获得了往生，今生就住在正定聚之中，获得了信心后，除了西方极乐世界，别的地方你不会去了，去西方极乐世界的事情已经成就了，这就是正定聚，这个成就就是决定住于成佛的位次上，往生一定就是成佛一定。

　　我们都是生死凡夫，有的甚至是恶人，要想成佛依通途的教法要很长时间，净土教成佛最快，获得了信心的人往生净土等于就是成佛，这一生就是最后一生，《无量寿经》里讲这一生就等同于弥勒菩萨，这就是欢喜踊跃乃至一念的利益，虽然没有明确说即生成佛，经文前面说住正定聚，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转，是不退转的利益，经文后面的唯得大利，则是具足无上功德，具足无上功德的人就是佛，包含了这样的意思在里面，所以净土教是非常殊胜的，修学佛法当然是要追求最究竟的，当你获得了往生的信心后，进一步的就是成佛，经文包含的内容非常多。

　　最后法然上人总结，如果愿意往生净土的人，怎么能够把念佛给废掉？不去专修念佛呢？强修有上小利余行乎？念佛是无上的利益，最大的功德，其他就要放下，专修念佛，不要舍大取小颠倒。实际情况我们是蛮颠倒的，对佛确实是没有那么忠诚，哪怕专学净土教的，也做不到一天到晚的念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就不是那么老实的人，就喜欢凑热闹东搞搞西搞搞。法然上人在这里一个环节一个环节都显出来念佛殊胜，着眼点始终不离开南无阿弥陀佛的名号，不离开选择本愿念佛，从一入门就开始指点你，要一向专念南无阿弥陀佛，一直到无上大利，这就是最殊胜的修行，越是对阿弥陀佛有信心越是信佛，闻到名号就欢喜踊跃喜欢老念到他，成了你最爱的人，想忘掉都忘不了，得闻是你遇到了生命中最大的欢喜念念不忘，欢喜踊跃是身心合一的欢喜，所以成佛是全体上的运行，在信心的基础上就能够有这些的体会，经文的意思很深。

　　在刚刚入门的情况下要专修念佛；没有愿望，修出愿望也是念佛；有了愿望以后要获得往生，也是要念佛；获得了往生你要成佛，也是要念佛；就是南无阿弥陀佛，好，南无阿弥陀佛，我们就学到这里。

录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师

《《选择本愿念佛集》第十讲：利益章》全文阅读结束。