..續本文上一頁修有上小利余行乎？

　　“乃至一念”要聽全，乃至一念不是單指一念，乃至一念＝信心成就的念佛，所以乃至一念就具足無上功德，與無上功德相對比的就是有上功德。與功德並在一起的還有福德，有福德就像銀行裏存了安樂，福樂相連，功德跟福德還不一樣，福德會用光，是有漏和染汙的，功德能給你帶來究竟的安樂，斷除你所有煩惱和痛苦，得到了脫生死的利益，功德比福德還要厲害還更強，功德最大的就是佛。

　　很多人修學佛法特別注重修功德，有功德會怎麼樣呢？《無量壽經》裏講佛菩薩因爲有功德的緣故，無量的寶藏隨處發應，所到之處都是寶藏，到哪裏都能感受到安樂，就有這麼殊勝，功德像能量一樣，去拜他就可以賜福給你、加持你。如果你具備了功德，學佛法經文就容易看得懂，對阿羅漢和菩薩就像朋友一樣很親近，好像你跟他的級別差不多能理解他。如果沒有功德，佛菩薩的境界就搞不懂，修學佛法上功德和福報不夠就有很多障礙，功德夠了佛菩薩甚至就一下現前，就這麼容易，所以功德就變得特別的重要。

　　怎麼修功德最好呢？淨土教裏就是念佛，乃至一念就得到很大的利益，具足無上功德，爲什麼在讀經文時好多人沒有觸動呢？沒有功德的緣故，無上功德又怎麼了，還不如馬上賺到一筆錢，賺個十萬二十萬的好形像，無上功德聽上去沒有信心、不知道佛法殊勝的人就覺得太空洞。如果感受到佛法好處的人就歡喜得不得了，功德也是從歡喜中生，聞阿彌陀佛的名號歡喜踴躍乃至一念，我們聽到阿彌陀佛的願力有沒有歡喜踴躍呢？這個是不容易的，很多蓮友聽了半天，不要說佛的名號，聽我講話好多時候都聽不太懂，現代文解釋的佛經拿回去看也看不懂，就不要說彼佛名號，聽到沒有感覺當然就沒有歡喜踴躍，也就沒有乃至一念，說明你就沒有功德。聞到名號歡喜的人乃至一念就具足無上的功德，而且一念就一個無上，十念就十個無上，叫山不厭高，海不厭深，成了佛還要繼續的度衆生。成就功德最快的修行方式就是念佛，死死盯住這一點不要放棄，不要去搞別的雜行，聽別人講修這個功德好大、那個法門很殊勝、很具備功德、滅業障很快，就動搖了，你就是一心念佛就能成就無上的功德，用我們的身口意去投資，乃至一念就是你的心念，這一念的時間投資到阿彌陀佛的事業上去，就加入到佛的股份上去了，如果不念佛，修學其他的法門可能就買了其他法門的股票。經文告訴你，念一聲南無阿彌陀佛，一聲就唯得大利，大利益是指成佛，世間什麼利益最大？就是成佛度衆生，沒有比這個利益還大的了，乃至一念，淨土教的利益就是往生，往生跟成佛連在一起，這是有經文依據的，淨土教獲得了往生，今生就住在正定聚之中，獲得了信心後，除了西方極樂世界，別的地方你不會去了，去西方極樂世界的事情已經成就了，這就是正定聚，這個成就就是決定住于成佛的位次上，往生一定就是成佛一定。

　　我們都是生死凡夫，有的甚至是惡人，要想成佛依通途的教法要很長時間，淨土教成佛最快，獲得了信心的人往生淨土等于就是成佛，這一生就是最後一生，《無量壽經》裏講這一生就等同于彌勒菩薩，這就是歡喜踴躍乃至一念的利益，雖然沒有明確說即生成佛，經文前面說住正定聚，信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉，是不退轉的利益，經文後面的唯得大利，則是具足無上功德，具足無上功德的人就是佛，包含了這樣的意思在裏面，所以淨土教是非常殊勝的，修學佛法當然是要追求最究竟的，當你獲得了往生的信心後，進一步的就是成佛，經文包含的內容非常多。

　　最後法然上人總結，如果願意往生淨土的人，怎麼能夠把念佛給廢掉？不去專修念佛呢？強修有上小利余行乎？念佛是無上的利益，最大的功德，其他就要放下，專修念佛，不要舍大取小顛倒。實際情況我們是蠻顛倒的，對佛確實是沒有那麼忠誠，哪怕專學淨土教的，也做不到一天到晚的念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就不是那麼老實的人，就喜歡湊熱鬧東搞搞西搞搞。法然上人在這裏一個環節一個環節都顯出來念佛殊勝，著眼點始終不離開南無阿彌陀佛的名號，不離開選擇本願念佛，從一入門就開始指點你，要一向專念南無阿彌陀佛，一直到無上大利，這就是最殊勝的修行，越是對阿彌陀佛有信心越是信佛，聞到名號就歡喜踴躍喜歡老念到他，成了你最愛的人，想忘掉都忘不了，得聞是你遇到了生命中最大的歡喜念念不忘，歡喜踴躍是身心合一的歡喜，所以成佛是全體上的運行，在信心的基礎上就能夠有這些的體會，經文的意思很深。

　　在剛剛入門的情況下要專修念佛；沒有願望，修出願望也是念佛；有了願望以後要獲得往生，也是要念佛；獲得了往生你要成佛，也是要念佛；就是南無阿彌陀佛，好，南無阿彌陀佛，我們就學到這裏。

錄音：白蓮花 整理：如意 審核：純祥師

《《選擇本願念佛集》第十講：利益章》全文閱讀結束。