..续本文上一页一起，帮助一切众生，使一切众生都得到快乐。只要佛法在娑婆世界上，也可说在地球上的话，一切众生都可以得到快乐。所以我们要团结，好好地修行佛法，使佛法越来越兴盛，众生就越来越快乐。所以大家不要起分别心，都皈依法了，就是所有的法门都已经皈依过了，不管修哪个法门都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正佛陀的心；

　　僧则有两个层面的意义，一种指法的实修者阿罗汉或初地以上的菩萨圣者为僧，我们所皈依的僧严格来说应该是初地以上的菩萨，他们是已达见道位(注：见道，指成佛之五个道阶次弟之第三层位。五道分别为：一、资粮道，二、加行道，三、见道、四、修道，五、无学道。)的圣僧，因为他已经从轮回中解脱，有能力作为众生的究竟皈依处；另一种指四个以上皆受了具足戒的人组成的清净僧团。佛陀说，四个和合僧修法的功德与初地菩萨相等，因此也是皈依的对象。僧也是我们修行道路上的伴侣。

　　而果皈依也可以说是因皈依的目的，它是究竟的“真实善逝”。我们为了成就这种究竟的皈依，最初才从因的位置入手，最终就是为了发现或得到法身佛的果位——这是内求的。目前对于我们来说是比较难以领会的。

　　内皈依

　　密法里讲的内皈依对象是上师、本尊、空行三根本。把自己的身、口、意供养给上师，依靠把自己的心与本尊的心融合在一起并与空行结为道伴的方法来获得内皈依。

　　上师是一切诸佛所幻化的金刚持，他代表佛宝，在轮回之中我们真正可以依怙的唯有上师，因为他以活生生的人身，直接将本初佛开始的传承加持，丝毫没有减损热度地赐予我们，恩重如山。一定要找一位归依的上师，这个上师是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以说是高僧大德。你就去皈依他，不要乱皈依，不要骗自己。为什么呢？皈依金刚上师，就是你从皈依金刚上师之日起直到你解脱时都是跟着他学。你做上师的弟子，如果上师修得不好，没有成就，也可以说连自己都度不了，那他怎么来度你？他自己都没有找到一条好的路，怎样带你走没走过的路，去到一个好地方？比如说从这里去北京，他没去过，不认识路也不知怎样去，自以为凭着自己的聪明就可以去到，带着你们一帮人去北京，这样是去不到的。他自己是一个糊里糊涂的人，跟他走的人也变成糊里糊涂的。

　　所以，皈依一位上师就要观察清楚，要充分地了解。皈依上师也不用很多，一个就可以了，真正来讲是找一位自己的根本上师。弟子要观察上师三年，是不是真正很有成就的上师；上师也用三年来考察弟子是不是真心学佛。在以前的印度和西藏，许多大成就者都是这样拜金刚上师来修行的。但是，我们现在这个时代太乱了，什么人都有。有的人自己都不明白，自己修什么方法都不知道，以为是一个师父了，看了一些佛经就向大家说法；再有，就讲他是很了不起的人，有怎样的神通，有很多怪异的东西。而这个时代的人也是非常喜欢神怪的东西，都很好奇，都不了解，认为他是一个很了不起的人，就跟他学。他自己也糊里糊涂的，跟他学的人慢慢地也就糊里糊涂了。学了邪法脑袋就发疯，就象疯子。现在这种事情太多了，这不是开玩笑的。还有，上师给弟子传法，也要考察三年。如果弟子很有信心、很恭敬的话，就可以传法。否则，就完全不能给他灌顶和传法。可是现在有些上师一开始就灌顶，这些都要改，但也需要一个过程。

　　做一位金刚上师是有条件的，主要是：第一，上师是很有慈悲心的；第二，上师是很有智慧，很有成就的；第三，上师是所有金刚乘的灌顶、口传和窍诀都已经接受了，都得到传承了。从普贤王如来一直到这位上师中间所有的金刚乘密法的传承没有间断过，上师自己也修成就了。就是这样的一位金刚上师，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很严肃的，不是象小孩的玩具，想怎么玩就怎么玩。皈依金刚上师确实是人生最殊胜、最正确的事情了。

　　所以，大家一定要选择一位很好的金刚上师来皈依。皈依后，就完全不能对上师产生邪见，上师教你什么，你就完完全全照做。我们法本里的“依怙”是什么意思？就是你已经皈依很有成就的金刚上师，你就一心一意跟他学，不要想得太多，不要拜太多师傅。就是这个意思。有邪见就会下金刚地狱。皈依金刚上师是很殊胜的，如果你修得好，很快可以得到金刚上师的加持，很快得到解脱；如果你做的不好，也会很快下金刚地狱的。

　　法本不是我写来给你们做功课的。很久很久以前，一切众生都在轮回，大家都是凡夫，还没有人成佛。第一个解脱、成佛的是普贤王如来！他证到佛心成佛了，就把大圆满的法，传给金刚心佛(即金刚萨垛)，金刚萨垛传给大势至菩萨，大势至菩萨再一个个传，一直传到现在。这个法是从普贤王如来一直传到印度的一些大成就者，西藏的一位大成就者吉美林巴写成藏文法本，藏文再译为中文。所以，法本里的“依怙”是从普贤王如来到所有大成就者都讲的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上师。

　　那么，我是不是天生就是一位很有成就的上师呢？我和你们一样也是要靠修行来慢慢成就的。但是，从普贤王如来一直到我，这中间所有的金刚乘的灌顶和传承是完全没有间断过的，我都接受了。我六岁就到寺院，十岁出家，跟我的根本上师——土登曲吉扎巴仁波切学习，一直到二十四岁，十多年都跟他学习。因为我的根本上师的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我来教导你们是完完全全没有错的。为什么呢？我是十二岁就跟从根本上师修行，十七、八岁才开始接受灌顶，不象我们现在的灌顶。灌顶有很多内容和方法。我的根本上师给我灌顶是实实在在的，我自己修行，达到哪个程度，就接受哪个灌顶，比如说我的第一次灌顶就是宝瓶灌顶。所有的灌顶和四灌顶，我都已经接受过的。所以，我教你们一步一步去修，是完全不会走弯路，不会走错路的。

　　主要是你们不要自己骗自己，我是完完全全不骗你们，也不敢骗你们的。为什么呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上师和三宝。我修行过程得到根本上师和三宝很大的加持。皈依的第三条戒是不打妄语。不打妄语的意思是什么？大家都要知道。不打妄语就是你学佛后尚未成就，没有领悟佛法真谛，没有看到过本尊，你就说：“我已经看过本尊的形象、佛菩萨的形象，我成就了，我修到什么法。”这样子去编造去骗，目的不外是骗钱，还有就是骗众生的信心。有些人对三宝很有信心，很想学佛。你做为一个师父，自己都没修好，人家就皈依你了。这样非常不好，是绝对不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不会犯戒，从小到现在都没有犯戒，以后也不会犯戒。所以，我是不会骗你们的。不管怎么样，我是从小到现在一直修行过来的。是绝对可以做你们的金刚上师的，不会错的。只是你们不要骗自己，一定要好好地修行。

　　本尊，就是代表法。我们一心一意依赖的，时时刻刻要想起的就是自己的本尊，他是与我们最有法缘的佛菩萨，我们修法的目的就在于能将自己的凡夫心融入本尊的智慧心中。这个很重要。过去、现在、未来所有的佛菩萨对众生的加持和慈悲都是没有分别的，但都做为你的本尊的话，你要获得解脱就很慢。我们心里应该恭敬所有的佛菩萨，比如去寺院拜佛，都要一样的恭敬。可修行的时候，只需依靠一位本尊就足够了。这个叫皈依本尊。

　　在末法时代，大家和莲花生大师很有缘。为什么？我们做功课时念到“汝即一切佛总持”，就是说莲花生大师是一切佛菩萨的总集化现。所以，我们皈依莲花生大师为本尊，是完全没有错的。如果有人说：“你以莲花生大师为本尊是错的”。那这个人才是真正错的，这说明他没修成。为什么呢？法本是从第一个解脱的普贤王如来到现在许多大成就者传承而来的，其中“大士古鲁仁波切，汝即一切佛总持”是所有成就者都深信不疑的。你以莲花生大师为你的本尊，一切的佛菩萨的加持都包括了。因此，大家都要修莲师心咒，莲师心咒包括了八万四千法门的心要。我们就好好地修这个心咒来增强自己的出离心和信心。修行的时候，自己心中一定要有个本尊。特别是碰到很困难的事，就祈求自己的本尊，也就是自己的根本上师来加持。“依怙”也就是这个意思。我们的本尊是莲花生大师，而阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、观音菩萨等等，过去、现在、未来所有的佛菩萨，我们都要去拜，因为拜佛能够增加自己的福报，容易得到佛菩萨的加持。

　　空行代表僧，她是通过修无我空性而成就的智慧女性。与她们结为修行道上的伴侣，可以消除修行上的种种障碍。如果我们能如法地精勤修持，空行总是时时刻刻地帮助、保护和提携我们，并设法加速我们的修行进程，缩短成佛的道路。比如说白度母、绿度母、金刚瑜珈母，这是密宗很殊胜的方法。是修圆满次第的法门，但我们现在没有达到那个程度，不需要修空行母。皈依空行母也可以说是皈依自己的本性。自己的本性是一个大空性，所以皈依空性、自己的本性——佛性。究竟上来说，本尊与空行，其实也是上师智慧所显。

　　密皈依

　　密皈依是金刚乘中不共的皈依方式，依气、脉、明点为皈依对象，是究竟的实相皈依。密皈依就是不外求的皈依，求证自心的佛性，直接皈依。也可以说皈依气、脉、明点。所有的众生都有气、脉、明点。天上的飞鸟和地上的走兽，一切的众生都有风，每个众生身体内都有脉，脉里面有明点。气、脉、明点这三个是真正的化身佛、报身佛、法身佛，所以就直接皈依到脉、气、明点。

　　脉是身体所依，分黑脉和白脉两类。黑脉是指血管、神经系统等，白脉是肉眼无法看到的，比如中脉及其两旁的红、白菩提两脉。杀生、偷盗、邪淫三种业障都是由身所造，因此清净了脉的业障，即成就了化身佛，代表僧侣宝。气，分为智慧气与业障烦…

《大圆满前行讲义 第五章 不共前行——五加行实修指导》全文未完，请进入下页继续阅读…