佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。
这是释迦牟尼佛，前面讲的三种福业，那是修福报。没有福报想往生西方极乐世界也艰难。所以要福慧双修。福报修好了，我们再来十六观法。十六观法是我们正式修学往生西方极乐世界的这些法门。如来呢，许可韦提希夫人，告诉阿难和韦提希夫人谛听谛听，一心一意地思维，真真实实地修行。
什么叫谛听，心无他念，没有其他的想法。所以常常要能够修学这种一心一意。十六观经呢，就是帮助我们锻炼我们怎么样能修学这种一心一意。能够认真地听，闻思修智慧，闻慧就能升起来。你没有恭敬心、没有清净心来听法，往往是闻慧就生不起来。边听边在打妄想，你说听法怎么能深入到我们内心里面去呢。所以听的时候要把自己的欢喜心，恭敬心要能发起来。当你能把恭敬心，欢喜心发起来了，每一句法听到心里都是那么受用，所以闻慧能生起来，以后多少时间听起来都是清楚明白。我们现在现场能听清楚就很不容易了。一入耳根，念经听经都要学习一心一意的做法，当你全身地投入了自然就不一样，所以叫谛听。释迦牟尼佛没讲经说法之前就告诉听众要认真听。
善思念之，就是我们内心里要非常好地去思维它。能够成就思慧在修慧。我们智慧里有闻思修，听闻佛法可以成就闻慧，如理思维佛法可以成就思慧。深入内心，这种道理你想通了，我们内心里认同了自然就会显现在身口意三业当中。表面上说我懂了，要忍辱，下来你根本不懂为什么在忍辱，你把这种道理听会了之后，你就知道忍辱有这样的好处，不忍辱有这样的坏处，你自然会忍辱。所以我们的心要用法来锻炼它，锻炼久了，我们的心就和法结合到一起了，能成就闻思双修。
如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。如来就答应要为未来际一切众生说。我们今天就正是为烦恼贼所害。烦恼为什么叫贼呢，这是一种比喻。当我们起了烦恼之后，我们内心的功德就被偷走。所以一念嗔心起，八万债门开。当我们嗔心起来的时候，我们的功德被烦恼偷走了。烦恼能损伤我们自己的法身性命。我们今天成佛在学习智慧，你烦恼恰恰损伤智慧。你烦恼的时候智慧就跑了，被烦恼偷走了。是损伤我们自己智慧性命的。当我们有智慧的时候就不容易发脾气，不容易起烦恼。这两者相当于善恶交战。你内心里没有智慧生起来你就会烦恼，你烦恼了你的智慧就没有了。我们生活过程中时时刻刻记住这两句话。你烦恼的时候智慧跑掉了，当你有智慧的时候烦恼就生不起来。你在现实生活中检查一下自己烦恼没有，有烦恼的话，智慧与你背道而驰。所以修行的人，学佛的人时时刻刻要检查自己。所以说这种烦恼是贼，就是因为它来损伤我们的法身慧命。一切的众生都为烦恼所伤害，就是为对治烦恼所伤害的众生，所以才说清净业。
这种清净业指的是什么呢，就是下面所说的十六观法。在这十六种观法中念念间灭除无量劫的生死重罪。无量劫的生死重罪是因为烦恼执着，错误的起心动念引起的。我们今天修行十六观法就能对治种种的烦恼执着，虚妄分别，就能让我们自心清净下来。所以说，这种十六种观法的作用就是对治现前烦恼，让我们能够往生西方极乐世界，能究竟圆成佛道。这里有现前的好处，还有将来的好处。
现前能对治烦恼。念佛的人，我们常说是带业往生。有人就误会了，说能带业，我做点恶事也能往生，这是误会 。我们念佛的时候安住于当下，要能对治当下烦恼。就是我平时所说的，我们烦恼起来了，阿弥陀佛一念，念起来烦恼就烟消云散。专心念佛就没有烦恼了，能对治烦恼。就看名号是否得利，如果你平时以散乱心来念佛就很艰难了。所以我们今天要修行一心不乱就要用十六种观法来锻炼自己的定力，让我们自己在十六种观法中慢慢清除自己的业障。这是如来答应给未来的一切众生来演说清净业。
善哉韦提希，快问此事！善哉就是好，赞叹韦提希夫人问这个问题，这是让佛陀非常高兴的。
特别地嘱咐阿难尊者。
阿难，汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。
这一段特别叫阿难尊者把今天讲的法要牢牢受持下来。“受”就是，我们内心能领会，记在我们心里面。“持”就是要坚持，你不要三天两天就忘了。告诉阿难尊者，一个方面要受持，他来修行这十六观也能利益他往生西方极乐世界，这是成就阿难尊者。另一个方面也需要他能为许多的众生来宣说今天佛所讲的这些经法。因为阿难尊者记性非常好，所以给释迦佛当伺者，释迦佛讲的三藏十二部经典他全部听过。原来释迦牟尼佛成佛了他才出家，因为他记性好，佛给他讲一遍他就记住了。我们藏经楼这么多书，最初都是阿难尊者背出来的，他能记忆那么多经书。所以佛希望阿难尊者能够把这样的佛法记忆下来，为将来许许多多的众生宣扬佛所说的法。今天所讲的呢，只有释迦佛、阿难还有他的伺者，韦提希夫人，不超过五个人听。今天要教韦提希夫人，他还要为未来一切众生来说关于西方极乐世界。一个是思想，一个是正受，一个是看见。教你观想，教你能看见。我们今天想看西方极乐世界，要想看见先要观想、要思维、要正受。否则想看到西方极乐世界就很艰难。教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界。
佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。
时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？
韦提希夫人听了之后，说我现在看见了，将来世一切众生他们看不见怎么办呢？佛就回答他。
这里有几层含义。一是如法思维，二是正受，三是现前看见。所以如来佛能让韦提希夫人能思维、正受、能看见西方极乐世界。看见之后能照这样去思维，就能正受西方极乐世界。这个过程的，有佛的力量加被，智慧的力量加被。今天给韦提希夫人能亲自见到西方极乐世界清净庄严。我们拿镜子照着自己的脸，能看到自己的脸，清清楚楚，我们今天修行就是要这样。明镜就是十六种观法，就是我们的镜子。拿佛法的镜子时时刻刻照应自己，看自己在干什么，是在修行佛法还是在打妄想？十六观法拿来一修行的时候自然就能看见你的心在干什么，是不是明镜呢？所以法就是一面明镜。我们修持于十六观法的时候就能看到我们自己的心，看到西方极乐世界的种种清净、种种庄严，所以叫自见面像，能亲自看见西方极乐世界非常美妙的，心欢喜故。由于看到西方极乐世界，我们的自心非常欢喜。因为欢喜的原因能迅速证得无生法忍。我们开悟，能证到像阿弥陀佛一样的智慧。
所以这一段当中特别地教诫阿难尊者。因为有这样的好事，十六观法能让众生见到极乐世界心生欢喜，证到无声法忍。后面是讲十六种观法的好处，时时刻刻把这种说法的利益教给你。你要得到法的利益你要有欢喜心来听，欢喜心来修，你依这种观法常思维，正受你就能看见。我们把佛法安住于我们内心，我们就能证到佛法。所以你心里要有法，法住心位。我们的法要住于我们的内心当中，你的内心要安住佛法，我们内心皈依三宝了就是安住于佛法当中。如果你把烦恼安住在内心，你一想起来就生气。所以说今天我们要能听懂，不要把烦恼安住在内心。我们的心是非常高贵的，你要把它和烦恼安住在一起就对不起自己。
所以平时我们要学会内心里不住烦恼。那些烦恼也许你当时控制不了，打了无明，发了脾气，没关系，过去就过去了。不要让它埋藏在自己内心。烦恼是毒，在内心里安定下来之后就伤害我们。让我们不欢喜，不能学法。所以这里教我们要思维佛法，要安住法于内心，这样佛法时时刻刻就是一面明镜，能看到我们自己内心究竟在干啥。我们要知道这层道理，你要常把佛法安住于内心，佛法时时刻刻显在面前。每一想起佛法，见到佛法的时候，心里面欢喜无量。所以一定要欢喜于佛法，而不欢喜于烦恼。这是特别告诫阿难尊者，要把这样的功德利益及佛法要受持下来，广为宣传。
佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。佛告诉韦提希夫人，要一件事一件事地做，修行也是这样。所以我们今天凡夫没有天眼，仅是肉眼，我们自己思想，特别是老居士们他们的心静不下来，思想的力量非常微弱，不能远观，就因为你未得天眼不能远观。所以释迦佛有特别的方便方法能让你看见西方极乐世界。所以这是佛的慈悲，他有哪些特别的方便呢？你可以看到放生池里的水，先把这样的水看清楚，记在自己内心里，把这个相状观想起来。冬季水结冰你能看见。冰结成地就非常光滑透明，像琉璃宝地，西方极乐世界的地就像水那样的平整。一碗水怎么端，水始终是平的。西方极乐世界的地就像水一样的平。能看到水里面的东西，结了冰你也能看到。西方极乐世界的地就这么先进。不用电视，就能看到尽虚空遍法界的事情。所以你看不到宝地，你能看到水，看到冰，通过这样的方便，你就能看到宝地是什么样的情形。用这些方便方法，让我们从因缘世界里，已经看到的现象里，能把西方极乐世界不可思议的妙处能在自心里面领会。这是来叙述韦提希夫人能见到西方极乐世界的原因。原因就是佛的慈悲方便。
韦提希夫人再一次请求，时韦提希白佛言：世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭…
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