佛告阿難及韋提希：谛聽谛聽，善思念之。如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說清淨業。
這是釋迦牟尼佛，前面講的叁種福業，那是修福報。沒有福報想往生西方極樂世界也艱難。所以要福慧雙修。福報修好了，我們再來十六觀法。十六觀法是我們正式修學往生西方極樂世界的這些法門。如來呢，許可韋提希夫人，告訴阿難和韋提希夫人谛聽谛聽，一心一意地思維，真真實實地修行。
什麼叫谛聽，心無他念，沒有其他的想法。所以常常要能夠修學這種一心一意。十六觀經呢，就是幫助我們鍛煉我們怎麼樣能修學這種一心一意。能夠認真地聽，聞思修智慧，聞慧就能升起來。你沒有恭敬心、沒有清淨心來聽法，往往是聞慧就生不起來。邊聽邊在打妄想，你說聽法怎麼能深入到我們內心裏面去呢。所以聽的時候要把自己的歡喜心，恭敬心要能發起來。當你能把恭敬心，歡喜心發起來了，每一句法聽到心裏都是那麼受用，所以聞慧能生起來，以後多少時間聽起來都是清楚明白。我們現在現場能聽清楚就很不容易了。一入耳根，念經聽經都要學習一心一意的做法，當你全身地投入了自然就不一樣，所以叫谛聽。釋迦牟尼佛沒講經說法之前就告訴聽衆要認真聽。
善思念之，就是我們內心裏要非常好地去思維它。能夠成就思慧在修慧。我們智慧裏有聞思修，聽聞佛法可以成就聞慧，如理思維佛法可以成就思慧。深入內心，這種道理你想通了，我們內心裏認同了自然就會顯現在身口意叁業當中。表面上說我懂了，要忍辱，下來你根本不懂爲什麼在忍辱，你把這種道理聽會了之後，你就知道忍辱有這樣的好處，不忍辱有這樣的壞處，你自然會忍辱。所以我們的心要用法來鍛煉它，鍛煉久了，我們的心就和法結合到一起了，能成就聞思雙修。
如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說清淨業。如來就答應要爲未來際一切衆生說。我們今天就正是爲煩惱賊所害。煩惱爲什麼叫賊呢，這是一種比喻。當我們起了煩惱之後，我們內心的功德就被偷走。所以一念嗔心起，八萬債門開。當我們嗔心起來的時候，我們的功德被煩惱偷走了。煩惱能損傷我們自己的法身性命。我們今天成佛在學習智慧，你煩惱恰恰損傷智慧。你煩惱的時候智慧就跑了，被煩惱偷走了。是損傷我們自己智慧性命的。當我們有智慧的時候就不容易發脾氣，不容易起煩惱。這兩者相當于善惡交戰。你內心裏沒有智慧生起來你就會煩惱，你煩惱了你的智慧就沒有了。我們生活過程中時時刻刻記住這兩句話。你煩惱的時候智慧跑掉了，當你有智慧的時候煩惱就生不起來。你在現實生活中檢查一下自己煩惱沒有，有煩惱的話，智慧與你背道而馳。所以修行的人，學佛的人時時刻刻要檢查自己。所以說這種煩惱是賊，就是因爲它來損傷我們的法身慧命。一切的衆生都爲煩惱所傷害，就是爲對治煩惱所傷害的衆生，所以才說清淨業。
這種清淨業指的是什麼呢，就是下面所說的十六觀法。在這十六種觀法中念念間滅除無量劫的生死重罪。無量劫的生死重罪是因爲煩惱執著，錯誤的起心動念引起的。我們今天修行十六觀法就能對治種種的煩惱執著，虛妄分別，就能讓我們自心清淨下來。所以說，這種十六種觀法的作用就是對治現前煩惱，讓我們能夠往生西方極樂世界，能究竟圓成佛道。這裏有現前的好處，還有將來的好處。
現前能對治煩惱。念佛的人，我們常說是帶業往生。有人就誤會了，說能帶業，我做點惡事也能往生，這是誤會 。我們念佛的時候安住于當下，要能對治當下煩惱。就是我平時所說的，我們煩惱起來了，阿彌陀佛一念，念起來煩惱就煙消雲散。專心念佛就沒有煩惱了，能對治煩惱。就看名號是否得利，如果你平時以散亂心來念佛就很艱難了。所以我們今天要修行一心不亂就要用十六種觀法來鍛煉自己的定力，讓我們自己在十六種觀法中慢慢清除自己的業障。這是如來答應給未來的一切衆生來演說清淨業。
善哉韋提希，快問此事！善哉就是好，贊歎韋提希夫人問這個問題，這是讓佛陀非常高興的。
特別地囑咐阿難尊者。
阿難，汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。
這一段特別叫阿難尊者把今天講的法要牢牢受持下來。“受”就是，我們內心能領會，記在我們心裏面。“持”就是要堅持，你不要叁天兩天就忘了。告訴阿難尊者，一個方面要受持，他來修行這十六觀也能利益他往生西方極樂世界，這是成就阿難尊者。另一個方面也需要他能爲許多的衆生來宣說今天佛所講的這些經法。因爲阿難尊者記性非常好，所以給釋迦佛當伺者，釋迦佛講的叁藏十二部經典他全部聽過。原來釋迦牟尼佛成佛了他才出家，因爲他記性好，佛給他講一遍他就記住了。我們藏經樓這麼多書，最初都是阿難尊者背出來的，他能記憶那麼多經書。所以佛希望阿難尊者能夠把這樣的佛法記憶下來，爲將來許許多多的衆生宣揚佛所說的法。今天所講的呢，只有釋迦佛、阿難還有他的伺者，韋提希夫人，不超過五個人聽。今天要教韋提希夫人，他還要爲未來一切衆生來說關于西方極樂世界。一個是思想，一個是正受，一個是看見。教你觀想，教你能看見。我們今天想看西方極樂世界，要想看見先要觀想、要思維、要正受。否則想看到西方極樂世界就很艱難。教韋提希及未來世一切衆生觀于西方極樂世界。
佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。
時韋提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土；若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？
韋提希夫人聽了之後，說我現在看見了，將來世一切衆生他們看不見怎麼辦呢？佛就回答他。
這裏有幾層含義。一是如法思維，二是正受，叁是現前看見。所以如來佛能讓韋提希夫人能思維、正受、能看見西方極樂世界。看見之後能照這樣去思維，就能正受西方極樂世界。這個過程的，有佛的力量加被，智慧的力量加被。今天給韋提希夫人能親自見到西方極樂世界清淨莊嚴。我們拿鏡子照著自己的臉，能看到自己的臉，清清楚楚，我們今天修行就是要這樣。明鏡就是十六種觀法，就是我們的鏡子。拿佛法的鏡子時時刻刻照應自己，看自己在幹什麼，是在修行佛法還是在打妄想？十六觀法拿來一修行的時候自然就能看見你的心在幹什麼，是不是明鏡呢？所以法就是一面明鏡。我們修持于十六觀法的時候就能看到我們自己的心，看到西方極樂世界的種種清淨、種種莊嚴，所以叫自見面像，能親自看見西方極樂世界非常美妙的，心歡喜故。由于看到西方極樂世界，我們的自心非常歡喜。因爲歡喜的原因能迅速證得無生法忍。我們開悟，能證到像阿彌陀佛一樣的智慧。
所以這一段當中特別地教誡阿難尊者。因爲有這樣的好事，十六觀法能讓衆生見到極樂世界心生歡喜，證到無聲法忍。後面是講十六種觀法的好處，時時刻刻把這種說法的利益教給你。你要得到法的利益你要有歡喜心來聽，歡喜心來修，你依這種觀法常思維，正受你就能看見。我們把佛法安住于我們內心，我們就能證到佛法。所以你心裏要有法，法住心位。我們的法要住于我們的內心當中，你的內心要安住佛法，我們內心皈依叁寶了就是安住于佛法當中。如果你把煩惱安住在內心，你一想起來就生氣。所以說今天我們要能聽懂，不要把煩惱安住在內心。我們的心是非常高貴的，你要把它和煩惱安住在一起就對不起自己。
所以平時我們要學會內心裏不住煩惱。那些煩惱也許你當時控製不了，打了無明，發了脾氣，沒關系，過去就過去了。不要讓它埋藏在自己內心。煩惱是毒，在內心裏安定下來之後就傷害我們。讓我們不歡喜，不能學法。所以這裏教我們要思維佛法，要安住法于內心，這樣佛法時時刻刻就是一面明鏡，能看到我們自己內心究竟在幹啥。我們要知道這層道理，你要常把佛法安住于內心，佛法時時刻刻顯在面前。每一想起佛法，見到佛法的時候，心裏面歡喜無量。所以一定要歡喜于佛法，而不歡喜于煩惱。這是特別告誡阿難尊者，要把這樣的功德利益及佛法要受持下來，廣爲宣傳。
佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。佛告訴韋提希夫人，要一件事一件事地做，修行也是這樣。所以我們今天凡夫沒有天眼，僅是肉眼，我們自己思想，特別是老居士們他們的心靜不下來，思想的力量非常微弱，不能遠觀，就因爲你未得天眼不能遠觀。所以釋迦佛有特別的方便方法能讓你看見西方極樂世界。所以這是佛的慈悲，他有哪些特別的方便呢？你可以看到放生池裏的水，先把這樣的水看清楚，記在自己內心裏，把這個相狀觀想起來。冬季水結冰你能看見。冰結成地就非常光滑透明，像琉璃寶地，西方極樂世界的地就像水那樣的平整。一碗水怎麼端，水始終是平的。西方極樂世界的地就像水一樣的平。能看到水裏面的東西，結了冰你也能看到。西方極樂世界的地就這麼先進。不用電視，就能看到盡虛空遍法界的事情。所以你看不到寶地，你能看到水，看到冰，通過這樣的方便，你就能看到寶地是什麼樣的情形。用這些方便方法，讓我們從因緣世界裏，已經看到的現象裏，能把西方極樂世界不可思議的妙處能在自心裏面領會。這是來敘述韋提希夫人能見到西方極樂世界的原因。原因就是佛的慈悲方便。
韋提希夫人再一次請求，時韋提希白佛言：世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅…
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