汉译经文4.分别品

　　中部131经/贤善一夜者经(分别品[14])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！我将教导你们贤善一夜者的总说与分别，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「应该不随过去的而行，应该不期待未来的，

　　凡过去的已被舍，未来的未到达。

　　凡现在已生起的法，处处洞察，

　　愿他知道并增强它，不被征服、不被动摇地。

　　只有今天应该作的热心，谁能知明天[是否]死亡？

　　因为与死神大军，确实没有契约。

　　这样热心的住者，日夜不懈怠地，

　　寂静的牟尼说：他确实是『贤善一夜者』。

　　比丘们！怎样是『随过去的而行』呢？『我过去时有这样的色。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的受。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的想。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的行。』在那里，他找寻欢喜；『我过去时有这样的识。』在那里，他找寻欢喜，比丘们！这样是『随过去的而行』。

　　比丘们！怎样是『不随过去的而行』呢？『我过去时有这样的色。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的受。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的想。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的行。』在那里，他不找寻欢喜；『我过去时有这样的识。』在那里，他不找寻欢喜，比丘们！这样是『不随过去的而行』。

　　比丘们！怎样是『期待未来的』呢？『我未来时会有这样的色。』在那里，他找寻欢喜；『我未来时会有这样的受。』……(中略)『我未来时会有这样的想。』……『我未来时会有这样的行。』……『我未来时会有这样的识。』在那里，他找寻欢喜，比丘们！这样是『期待未来的』。

　　比丘们！怎样是『不期待未来的』呢？『我未来时会有这样的色。』在那里，他不找寻欢喜；『我未来时会有这样的受。』……(中略)『我未来时会有这样的想。』……『我未来时会有这样的行。』……『我未来时会有这样的识。』在那里，他不找寻欢喜，比丘们！这样是『不期待未来的』。

　　比丘们！怎样是『在现在已生起的法上被征服』呢？比丘们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；认为受……(中略)认为想……认为行……认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，比丘们！这样是『在现在已生起的法上被征服』。

　　比丘们！怎样是『在现在已生起的法上不被征服』呢？比丘们！这里，已受教导的圣弟子是见过圣者的，熟练圣者法的，善受圣者法训练的；是见过善人的，熟练善人法的，善受善人法训练的，不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；不认为受……不认为想……不认为行……不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，比丘们！这样是『在现在已生起的法上不被征服』。

　　应该不随过去的而行，应该不期待未来的，

　　凡过去的已被舍，未来的未到达。

　　凡现在已生起的法，处处洞察，

　　不能被征服、不能被动摇，智者应该使之增大。

　　只有今天应该作的之热心，谁能知明天[是否]死亡？

　　因为与死神大军，确实没有契约。

　　这样热心的住者，日夜不懈怠地，

　　寂静的牟尼说：他确实是『贤善一夜者』。

　　『比丘们！我将教导你们贤善一夜者的总说与分别。』像这样，凡它被说，这是缘于此而被说。」

　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

　　贤善一夜者经第一终了。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「跋地罗帝偈(MA.165)」，南传作「贤善一夜者」(bhaddekarattassa)，菩提比丘长老英译为「曾有单一个优秀夜者」(One Who Has Had a Single Excellent Night)。

　　「乐(MA.167)」，南传作「找寻欢喜」(nandiṃ samanvāneti)，菩提比丘长老英译为「一个人找寻欢喜」(One finds delight)。按：「找寻」(samanvāneti)，水野弘元《巴利与辞典》作「引导，善统制」。